王姓最早的家谱。
王姓很早就有自己的家谱。从最早的那部王姓家说开始，历代都有人补写和续修自己的家史，形成了自己的修谱家风，也留下了无数部令人称颂的谱学著作。家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变而来的。先秦时，有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜无论志氏姓》、《风谷俗通姓氏篇》等谱牒著作。至魏晋南北朝时，门阀制度盛行，谱学于是大兴。隋唐五代以后，私家修谱也盛行起来，以至遍及各家各族，往往是一修再修以至多次重修和续修，修谱也成为各宗族活动中最重要的大事。
王姓的最早一部家谱修撰于何时？是官修还是私修？因为历史上缺乏记载，今天已经不得而知了。但东晋太元中（176－396年），员外侍郎贾弼之曾为天下十八州七百多个著名家族作谱传，名曰《姓氏簿状》，其中也必然包括在此以前名扬天下的王姓琅邪王氏、太原晋阳王氏、太原祁王氏、东海王氏、北海王氏、元城王氏等等。至刘宋人裴松之为《三国志》作注时，又三次引用《王氏谱》（分别为《琅邪王氏谱》和《太原王氏谱》），说明至少在南朝初年，王姓已有自己的家谱。其后梁朝人刘孝标注释《世说新语》，又十五次引用《琅邪临沂王氏谱》，八次引用《太原晋阳王氏谱》，一次引用《引用家谱》，一次引用《王氏世家》，说明王氏家谱在当时已经广泛流传开来。同时，王姓人又多是天下公认的谱学行学，如王弘对《姓氏簿状》素有研究，他当朝理事，可以"日对千客，不犯一人之讳"；僧绰任吏部郎，"究识流品，谙悉人物"，谱学上世代的《百家谱》修改校订编成《百家集谱》十卷，在谱学上的修养更超过先人；又有王僧孺，梁武帝时任天下家谱总算篡官，奉诏改定《百家谱》，相继编成《十八州谱》七百一十卷、《百家谱集》十五卷。《东南谱集抄》十卷，成为以前各代家族的集大成者。当时社会公认的有两个以研究谱学而闻名的姓族，一曰贾氏，一曰王氏，称“贾王之学”。后人也把谱学称为“贾王之学”。
因为王姓是研究谱学的世家，编修自己的家谱也就成了理所当然的事情。到隋唐五代时，王俭和王僧孺的 谱学著作还都在流传，王姓自己的家谱也通行于社会，被奉为天下修谱者的蓝本。此外，北周人王褒所撰的《王氏江左世家》二十卷，佚名氏的《太原王氏家传》二十三卷，南齐人王逡之所《续百家谱》四卷、《百家谱拾遗》一卷、《南族谱》二卷、唐朝人王玄感的《姓氏实论》十卷，王方庆的《王氏家牒》十五卷、《家谱》二十卷、《王氏著录》十卷，等等，也都是唐宋时最为通行的谱籍。至于宋元以后，私家修谱之风大盛，散居全国甚至海外各地的王姓人都有自己的家谱。王姓家谱究竟有多少？谁也难以统计清楚。但据最保守的估计，总数至少在两千部以上。
另据最新消息说，目前全世界各大图书馆收藏的中国家谱，总数有三万四千多种。这一统计数字，还没有把散布于民间的各种家谱包括在内。就王姓家谱而言，美国犹他州家谱学会收藏有王姓家谱一百一十二部，北京图书馆收藏王姓家谱一百一十九种，是山西太原市的中国家谱资料中心，收藏有全国近二十个省二百五十一个姓氏的三千多部家谱缩微资料，其中王姓家谱资料最多，达二百五十四部，占收藏总数的近十二分之一，大有后来居上之势。这些王姓家谱，绝大部分来自福建沿海一带，其余各省虽兼有收录，但因来源有限，显得极不全面。等有朝一日，王姓家谱的绝大部分被收集起来的时候，必将成为中华文化史上的一大奇观。
王姓很早就有自己的家谱。从最早的那部王姓家说开始，历代都有人补写和续修自己的家史，形成了自己的修谱家风，也留下了无数部令人称颂的谱学著作。
先秦时，有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜无论志氏姓》、《风谷俗通姓氏篇》等谱牒著作。谱学于是大兴。私家修谱也盛行起来，以至遍及各家各族，往往是一修再修以至多次重修和续修，修谱也成为各宗族活动中最重要的大事。
·存世最久的《琅邪临沂王氏谱》
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·王姓的族谱资料存放地(一) ·王姓的族谱资料存放地(二)
·王姓的族谱资料存放地(三) ·王姓的族谱资料存放地(四)
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存世最久的《琅邪临沂王氏谱》
存世最久的《琅邪临沂王氏谱》，这是一部记述琅邪王氏汉隋间六百余年历史的学术著作。
《琅邪临沂王氏谱》，宋翰林学士汪藻撰。汪藻字彦章，饶州德兴人，少时因为才学闻名，与胡伸并称，"江右二宝"。历仕徽、高二宗，因性格方直，不容于朝，一生颇多坎坷。但他博极群书，曾参与修撰《九域图志》、《徽宗实录》等书，喜读《左传》、《汉书》，是一位论著等身的人。他对《世说新语》也极深有研究，著有《世说叙录》两卷，为书中二十六个著名家族编修家谱，绍兴八年（公元1138年）刊行于世。《琅邪临沂王氏谱》就是在这本书中排列第一位的家谱。
这部家谱是一部记载琅邪王氏汉隋间六百余年历史的学术著作。由于琅邪王氏要这一时期贵显无比，族中有六十三人分别在《汉书》等十三部正史中列有正传，另有许多人事迹散见于诸如《世说新语》、《高僧传》等笔记小说或人物传记中。如果根据传记把琅邪王氏各人联系起来，正好代代相继，累世不断。《琅邪临沂王氏谱》就是汪藻根据《世说新语》和汉隋间十余部正史中琅邪王氏的资料编辑而成的。
这部家谱的体例与明清以后的家谱体例略有不同。根据其内容，大致可分为三部分：第一部分是世系图，把后汉征士王融（晋太保王祥父）至隋开府王猛等二百四十七人按照血缘分作十二世，在每世之中，列有属于该世者的名字，下注其父姓名。若一世之中有兄弟数人，则在长兄名下注出父名，其余人史下不重注，条理十分清楚。若想知道谱中其人世系所承、属于何世、其父何人，一看此图，便即了然；第二部分是家谱正文，是根据世系图所列诸人世系而编纂的。其体例是分世介绍谱图中所列诸人字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日，谥号、姻娅等等。这些介绍性文字，长者五十余字，短者仅二三字，实际是诸人的小传。在第一世开篇之文中，又追述琅邪王氏的来源及汉谏大夫王吉至征王融间世系，使人知其本源，而世系表也因此更加完整；第三部分为附录，考证琅邪王氏与太原王氏的关系。并指出两族中有七人同姓名，将其一一列出。
总起来看，这部家谱是从史书中辑出，所收各人，皆于史有据，编撰者的作风是相当严谨的，特别是对后汉征士王融以前诸人，尽管作者认为他们是琅邪王氏的祖先，但由于没有充足的资料可以佐证，故并不相信诸如《唐书宰相世表》的有关内容，而只作附录放在第二部分正文之前，并提出了自己真知灼见。这种实事求是的文风，显然是明清以后的家谱修撰者所不及的。
当然，由于是从大量古籍中辑出，其中有这样或那样的错误在所难免。如谱中误将太原王氏的王恪、王臻、王欣之、王欢之四人作琅邪人；将王奂女婿殷睿作王奂二子；将太原王佑作琅邪王恬，等等，加上雕版印刷和避讳等因素，也造成了一些不应有的失误.尽管如此，作为现在存世的最早一部完整的王姓家谱，以及研究王姓历史最重要的参考资料之一，仍然是瑕不掩瑜的。
这部家谱的最早雕印本，现藏日本某地，早年曾由尊经阁丛刊社用珂罗版影印面世。国内则由中华书局在所不惜1962年翻印发行。至1982年，上海古籍社影印王先谦校定的《世说新语》，又把它作为附录影印出版。 小白兔认真学习了。 小白兔赞一个！嘿嘿！ 读家谱能使人明史懂礼长见识！！
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