安徽徽州篁墩村的故事。
从记事起，我就曾听到“黄墩程”这个词，经常在父辈们见面寒暄时被提到，起先我认为那是人名，后来才知道那是个村落，我们徽州的程姓都是从那个村迁出的。参加工作之后，我也学会了那种寒暄，遇到姓程的朋友，总是先问一句“你是哪里的程？”对方多半回答“我是黄墩程”，于是双方哈哈大笑，使劲握手，顿时亲如一家了。
以后看书又发现却不是“黄墩”，而是“篁墩”。想象那是怎样一个村落，不高的山丘，上面种着细细的竹子，篁墩。
书越往下看越有点惊讶，原来不仅有“篁墩程”，还有“篁墩朱”、“篁墩黄”、“篁墩戴”“篁墩江”……徽州十五大姓，有一半以上出自篁墩；在历代从北方迁徙到徽州的数十个宗族中，起码有三分之二的宗族第一站就选择了篁墩，或在此居留，或再移居他方。就是说，徽州的大部分家族，都把篁墩选作自己的祖居地。
并且，从篁墩迁出的大姓中，还产生了朱熹、程颢、程颐这样的大儒，以至于篁墩有了“程朱阙里”的别号，在程朱理学为治国之本的明清两代，篁墩的地位已远远超出徽州而名冠全国，煌煌然一个理学之源、宗族圣地了。
这又是什么原因呢？难道篁墩是一块让别的村落望尘莫及的风水宝地？
我已经想象不出来篁墩的样子了，大概是个很大的村落，徽州最大，中国最大吧。
在安徽大学教授、著名徽学家刘伯山先生的研究中，这个不起眼的小村落（远不如我老家的村落大），是一个有着独特和重要意义的地方，他称之为徽州的“大槐树”。
大槐树位于山西洪洞汾河岸边的交通要地，明代八次大规模的迁民，都经过这里。移民在树下折槐为记，流迁各方，随着岁月的流逝，人们已记不清自己是从那里前来，惟有大槐树深深刻在了一辈又一辈人的心里。
所以现在中国很多姓氏寻根祭祖都去大槐树。
篁墩也是这样吗？
据说，最早世居于篁墩的，首先是黄、程二姓，所以篁墩也的确叫过“黄墩”，而后，程姓把这里改为“篁墩“，大概是以多竹而名。
这里背靠山丘，面朝大江，山水兼备，在没有公路和铁路的古代，这里应该是个好地方。
不仅如此，刘伯山考证，篁墩地处徽州盆地的中央位置，又濒临新安江，自古这里就是交通要冲，凡外地移居徽州，多半要经过此地。
徽州的原著民叫山越，其他大部分姓氏都是历代战乱时从北方迁入的，而迁来的差不多都是士族大户，那是跟大槐树下的移民不一样的。
历史上徽州有三大迁徙高潮，即魏晋时期的“永嘉之乱”、唐末的“黄巢之乱”、两宋之际的“靖康南渡”。
迁徙的人潮以唐末“黄巢之乱”最盛，那时一次迁居来的北方宗族就达20个左右，刘伯山查了这些宗族的家谱，发现十分明确记载是始迁篁墩的名族就有15个，为张、陈、朱、戴、周、萧江、济阳江、康、曹、王、毕、潘、施、齐、唐等。
各大名族聚集篁墩，还另有原因。据明代学者程敏政所著《篁墩文集》记载：唐末黄巢之乱时，黄巢军一路烧杀掳掠，相传，“凡地以黄名者，兵辄不犯，盖谓己也”。意思是说，你只要说自己是篁（黄）墩人，黄巢军就认为是自己人，不杀你，因为都姓黄嘛。于是，大家为了安全，都把家搬到了篁墩。
用刘伯山的话来说，这样子，篁墩就成了徽州许多氏族的始迁地、最初的避难地和宗族的发源地。
刘伯山其人，其貌不扬，经常穿一件对襟的长褂，一副散漫文人的样子，却极其豪放不羁。一次跟他喝酒，酣热之时，伯山谈起篁墩，口若悬河。兴之所至，竟指着我的鼻子说，你，应该记住这个地方！那是一个永远不能忘记的地方，是一个值得感恩的地方，一个充满崇拜敬仰的地方！
徽州大姓，向来认为是汪姓第一，因为汪华是徽州的地方神，而“汪生九子”，所以后代众多。
近年，胡姓和江姓又声名鹊起，大抵是因为出了大人物，而且这两姓又特别复杂，故事特别多，如胡有真胡、假胡之分，江有济阳江和萧江之分。
不过，胡、江两姓，在徽州还排不到前三名。地方史书上有两种排法，一是新安八大姓，为程、汪、吴、黄、胡、王、李、方。另新安十五姓，为程、汪、吴、黄、胡、王、李、方、洪、余、鲍、戴、曹、江、孙。可见，无论那种排法，程姓始终排第一。
这大概是因为程灵洗的缘故。
据记载，新安程氏传至13世出了一显赫人物程灵洗。他曾被梁元帝任命为谯州刺史兼领新安郡太守，后被陈武帝任命为兰陵太守，为陈朝栋梁。
侯景之乱时，程灵洗曾率领乡人保卫乡土有功，对此，徽州人十分崇仰，死后尊封他为“邑神”，陈朝谥“忠壮”，配享武帝庙庭。
如此说来，程灵洗也是汪华一类的人物，尤其是“汪生九子”，而程灵洗竟然生了22个儿子，并由篁墩先后扩散到徽州及全国各地，程姓后人皆以自己为“忠壮公”之裔而自豪。
而程朱理学的奠基者程颢、程颐兄弟二人，祖上是自篁墩迁河北中山博野，又从中山博野迁河南洛阳，他俩实为新安程氏35世孙。程颢就曾有“忠壮公裔”印章一枚。
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