壮族的族称与族源。
壮族，源于我国南方古代百越族群的西瓯、骆越部族，是壮族地区的原著民族。在旧石器时代，今之 壮族地区就有古人类在活动；新石器时代的桂林甑皮岩人(距今一万年前)是至今我国发现最早制造陶器和驯养家猪的古人类之一。据体质人类学的比较研究，甑皮岩人与旧石器时代晚期的“柳江人”(距今五万年前)的体质特征有着继承和发展的关系，同属于南方蒙古人种，而蒙古人种南亚类型的现代壮 人，又与其有着较明显的相似特征，这说明壮族及其先民，是自古以来就生息、繁衍在壮族地区这块 土地上的原著民族。
壮族源于西瓯、骆越人，是原著民族，这在不少的古籍中已有记载。据《元和郡县图志》及《旧唐书 ·地理志》载，郁江流域的贵州(今贵港市)、潘州(今广东高州县)为“古西瓯、骆越地”，也就是古西瓯、骆越的居住区。《旧唐书·地理志》邕州宣化县条还载：“驩水在县北，本牁牂河，俗称郁状江，即骆越水也，亦曰温水，古骆越地也。”可见骆越人居住在郁江流域。用族名来命河水名，这是 壮人的习俗。而宋人周去非在他的《岭外代答》中则把“土人”和“古骆越人”联系起来，说“钦民 有五种，一曰土人，自昔骆越种类也”。就是说，钦州的“土人”，就是古代的骆越人。
从生活习俗、语言歌词来看，壮族与百越族人均相同。古代越族“依树积木，以居其上，名曰干栏” 。一直到1949年以前，壮族人还在建筑使用上面住人，下面放畜的所谓“干栏”房屋。古代越人尚铜鼓，有鼓者称都老；而壮族地区至今出土的铜鼓已有500多面，是全国出土铜鼓最多的地区，且壮人都以铜鼓为文娱乐器。古越人“断发文身”；壮人此俗到唐代还在流行，有些偏僻的山村，到1949年前 ，还有“文身”之俗，古代越人信仰“鸡卜”；近代壮族民间巫术还有鸡卜，以定吉凶祸福。古越人 歌词与现代壮人的山歌亦相同。如作于春秋时期的《越人歌》(汉·刘向：《说苑》，)这首歌的歌词 与壮族山歌一样，都是用词序和虚词来造句，并且主、谓、宾、定、状等成分的位置与现代壮语相同 ；原歌的长短句歌式，现在在广西东兰、天峨、上林等地还有流行。《越人歌》的作者是一位爱唱歌 的船家姑娘。壮女亦爱唱山歌，以歌代言。生活习俗以及歌的相同，也说明了壮族来源于我国南方的 古代越人的西瓯、骆越族。
另外，在长期的历史发展中，一些外来的民族同化融合于壮族，同时也有一些壮人同化成了汉民族。 壮族族称，历代称谓有所不同。商周时称为“濮”，壮人自称亦为“布”。“濮”、“布”是同音异写。秦汉时期称为西瓯、骆越、乌浒人。“西瓯”始见于《汉书·西南夷两粤朝鲜传》中的“蛮夷中，西有西瓯”之句。而“骆越”则见于《汉书·贾捐之传》的“骆越之人，父子同川而俗，相习以鼻 饮”，和《马援传》的“于交趾得骆越铜鼓”。“乌浒”是继西瓯、骆越之后的称谓，是瓯骆族的后 裔之名。隋唐时称为“俚”、“僚”。当时俚、僚人岭南处处都有，他们活动的地方数千里，有的史 书把俚、僚说成是一个民族，同一的族称。宋代称为僮。“僮”始见于宋人范成大的《桂海虞衡志》 中的“庆远、南丹溪洞之民呼为僮”句，明代称为俍人、俍民，当时俍人、俍民在广西占有一半之多 。
壮族在不同的历史时期虽有不同的名称，但这些名称的族源是同一的。1949年以后，把居住在广西、云南、广东等省讲僮语(母语)的称为僮族。1965年遵照周恩来总理的倡议，将“僮”改为“壮”，自此，僮族统一称为壮族。
壮族人自称为布侬、布土、布越、布壮、布依、布陇、布曼、布僚、布傣、布沙等共20多种。这些不同的自称，今在壮乡民间犹存。
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