回族姓氏的由来。
唐宋时期，伊斯兰教在阿拉伯半岛兴起后，大批阿拉伯穆斯林商人来中国经商，居住在广州、泉州、杭州、扬州以及长安等地。不少人娶妻生子，繁衍生息。当时他们被称为“贾胡”，沿海各地的又称为“蕃客”，生于中国者又称为“土生蕃客”。除极个别文化水平较高者采用汉姓外，一般都沿用阿拉伯、波斯人的名字，没有姓氏。13世纪，随着蒙古人的西征，中亚和近东、中东的阿拉伯人、波斯人等，大批穆斯林官吏、军士、学者、商人以及工匠等被遣发或自动迁徙到中国来，分布在全国各地，当时被称为“回回人”。他们定居后，繁衍生息，融合形成了以回回为主的民族共同体。但他们仍沿用与伊斯兰教有关的名字，即回回名，亦称经名。极少数官宦和士大夫出身的人，既使用原来的回回名，又受汉族的影响，起用字或号。如回族著名诗人萨都剌，字天锡，号直斋。有的为了避免回回名字的重复，在原回回名的前面冠以汉姓，如全阿里、马穆沙等，以便称谓。
明代，朱元璋采取了大民族的同化政策，歧视、压迫少数民族，禁止回族群众内部通婚和使用“胡语”、“胡姓”。回族穆斯林迫于压力，隐去原来的名字，开始采用汉姓。但在取姓方式上，与汉族有着很大的区别。他们大多取回回原名和伊斯兰教先贤名中某一字的译音立姓，如纳速拉丁的后裔，分别娶纳、速、拉、丁四姓。这种得姓方式具有一定的独特性，所以出现了汉字姓氏中没有或少有的生僻姓氏。如赛、纳、哈、速、羽、底、亚、虎、拜、提、撒、陕、闪、忽、萨、麻、沐、黑、沙、海、朵、者、回、玉、把、糙、阿、改、鲜、喜、定、客、靠、洒、摆等等。
回族的先民来自西域，本无姓氏。但是进入到东土以后，为了适应汉族的政治经济制度，为了便于与汉族各方面的交际与交往，便主动地吸收汉族的姓氏文化，给自己冠上一个汉姓，取上一个汉名，如果不亲见其人，俨然便是中国人。这种姓氏文化的转移，既不背于传统的伊斯兰文化，却有利于民族之间的交际，不几代，回族先民所取得的汉姓也就约定俗成地成为回族文化的内容之一。到今天，没有姓氏的回族是根本不存在的。
据调查和统计，昭通市１６万回族共有１０８个姓，在全国地（市）一级的回族当中，姓氏最多，内容最丰富。研究昭通回族文化，姓氏是一个极其重要的突破口。不过，研究回族的姓氏应该有它自己的切入点，如果以汉族《姓氏大全》或《郡望百家姓》所提供的资料，作为依据来论证回族姓氏的起源，那就是犯“张冠李戴”的错误，因为二者是同名异源的。以下，我们从１０８个姓中拣出几个重要的姓来加以说明。
首先，大家知道回族中一个重要的姓是马姓。据《郡望百家姓》说，马姓来自扶风，其重要的代表人物是汉光武帝时的名将马援，距今已经近２０００年。那时，回族先民还没有在中华大地上活动，因此，回族的马姓与汉族的马姓并无丝毫的继承关系。那么，回族的马姓又是怎样来的呢？据昭通《蔡家地马姓族谱》说，回族先民信仰伊斯兰教，尊伟大的哲人穆罕默德为先知，所有伊斯兰教信徒都是他的学生，以诵念“穆罕默德”这个名字为自己忠诚不渝的信念，并引以为光荣。为了纪念先知，先民在采用汉姓时，就以先知尊名的第一个音节的语根［ｍ］为姓，马的语根也是［ｍ］，于是众多的先民就以马为姓。任何姓氏的产生都带有随意性，但这种随意性却凝聚着庄严的宗教感情和民族感情。除此，穆、蒙、木、米等姓的来源都是如此。
其次为虎姓，据《虎姓族史资料》载，该姓的远祖来自西域名城虎拉森，进入到中国后，远祖在唐王帐下为臣，立有赫赫军功，被封为“虎威将罕”，于是世代便以虎为姓按照昭通方言禁忌，虎读ｍāｏ，音同猫）。
第三个姓为所姓，原籍为西域母鲁素，取汉姓时，以地名的第三个音节“素”为姓，流传过程中演变为所或锁，今二者通用。
第四为米姓、何姓。唐代，留居中国的中亚商人分属九个小王国，称为“九姓胡”，其中的米、何二小国的回族先民选择汉姓时以自己的故国为姓。
第五为赛、纳、撒等姓。元朝明期，元世祖忽必烈任用回族先民赛典赤・瞻思丁・乌玛尔为云南平章政事（云南第一任首长）。赛典赤意为荣耀的圣裔，瞻思丁意为宗教的太阳，乌玛尔意为长寿。这是伊斯兰文化中最神圣、最吉祥的名字。相传其子孙除继承赛姓外，还分别姓纳、撒、沙、哈等姓。赛姓分好多支，目前昭通有两个赛姓，一支来自大理，称大理赛，一支来自石屏，称为石屏赛。
以上各姓的起源，或来自人名，或来自地名，都与伊斯兰文化有关。
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