对“王”的敬畏的认识
中国人很早就对“王”有了敬畏和崇高的认识,在殷商甲骨文中，曾多次出现了“王”字，而且使用的频率很高。王”字原是一把斧头的轮廓。那时的大斧是两面双刃的，显示了它的无所不能。于是它的斧口部分，就形成了“王”字上下部分的两横，斧柄则形成“王”字中部的一横。这样，经过长期的演变和发展，“王”就成为古代隶书和今天楷书时的样子。既然“王”字的原义是大斧，大斧既是劈山开路的工具，也是征战杀戮的兵器，谁掌握大斧．谁便拥有至高无上的权力。谁就是“王”，这也是祖先以大斧作为权力的象征的原因。王字三横一竖，三横代表天、地、人；一竖通天地人，这就是天地人都要管的”王”的不二学说。
《尔雅•释诂》曰：“王，君也”。《六书•故疑》：“王，有天下曰王。帝与王一也。周衰，列国皆僭号自王。秦有天下，遂自尊为皇帝。汉有天下，因秦制称帝，封同姓为王，名始乱矣”。《书•洪范》：“天子作民父母，以为天下王”。
王字的本义为“光也”，乃“旺”之本字。甲骨文写作大（佚三八六），大（粹一O二一），似火形，此取清代古文字学家之说，解作“火盛曰王，德盛亦曰王”。既然“王”字使用的历史很早,又与中华民族最早的文字同时出现,但是最早的“王”,和最早的王姓人是谁呢？
中国历史上最早的“王”,当然应该是黄帝,他又是八百五十个氏族部落的首领、领袖和总统,他这个“万王之王”的头衔,与我们今天所说的国王的“王”没有本质上的不同。在研究王姓起源的同时,我们祖先发源地的确定也是非常重要的,它也是我们姓氏寻根工作的一个非常重要的部分。
那些充满神圣情感的地望名,和那些远祖故土的风景,常常在我们的睡梦展现。我们曾无数次地泪湿枕襟,呼唤这些父母之邦的名字,哪怕是在天涯海角也不能阻隔、不能阻挡我们明天就背起行囊,前往那个祖先的地方。因为还没有找到祖先发源地的人,心灵就依然在流浪。笔者将在王氏每一个源头的寻根叙述中,努力说明问题，以陪伴那些心灵仍在旷野漂泊的人。
据《庄子/逍遥游》记载：许由是帝尧的老师，尧欲将治理九州的重任托付于许由，而啮缺又是许由的老师，啮缺的老师是王倪。黄帝曾与王倪论道。王倪、啮缺、许由，他们都是逍遥派，都是仙风道骨的长者，无论这些人物和故事的可信度如何，我们在事关谱牒和宗支的著述时，可能需要抉择。
王倪与太原王氏的始祖、太子晋王侨一样,有点传说中的人物那种特有的、很神秘的气氛,他们是否能称为一个家族的始祖，承担起传宗接代的重任，可能需要慎重。王倪如果真的是黄帝时代的人,就可谓是中华王氏第一人了。笔者对选择王倪作于为中华王氏第一人取保留意见的态度，对选择太子晋作为太原王氏的始祖之一则无异议。对关于太子晋为中华王氏第一人的说法则嗤之以鼻。
另一个较早出现在史籍中的王姓人,便是夏朝的冥子王亥,由于王亥的地位很高(夏王室的亲王),史籍中多有提及。王亥的存在,证明了王室即为王氏之源的论点。王亥的世系清晰,为黄帝第三十六世(此前有学者传为十世),夏王大禹的第六世孙。
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