泰州王氏名人传略一：伯寿公支王荪传。
王荪生於清道光三十年(1850年)，卒于民国十三年(1924年)，享年七十一岁。王荪是王辅的孙子，王致祥的次子。长兄王荃，原名王效曾，邑庠生，生平事迹不详。王荪是晚清一个著名的经学家、教育家、思想家和杰出的音韵学家。王荪继承了先祖王艮“泰州学派”的思想，主张“身体力行”、“人心即天理”，並融合程颐、朱熹、陆九渊的宋明理学，创立“北山学派”。对晚清泰州地区的文化思想有深刻的影响。《民国泰县志稿》有传。“王荪字孝芸，初，工制艺，以第一人入邑庠。清光绪壬午，科副贡。继研究音韵之学，发明一字平仄，韵有九声，晚号九声道人。荪既抱此绝学，欲普及全国，创设“环球韵学研究所”。学部及江宁提学使俱批准筹办，顾以知音者鲜，未能推广。民国成立，叠经黎、冯两大总统指令嘉奖；徐大总统颁给“绝学耆英”匾额，士林荣之。又喜为绝句诗，效唐皮日休、陆龟蒙体。著有《四书随笔》、《九声韵学》、《九声亭诗钞》，待梓。“
关于王荪的详细事迹，其子王平(学镐)曾为之作传，现标点摘录於后：
王荪笑云公传
先公姓王氏，讳荪，字孝芸，号笑云。盖富贵於我如浮云也，始分平仄有九声，晚年人称九声先生。江苏泰州人，古籍太原，元(末)累迁泰，至先公十有八传。祖讳辅，字左亭，清处士。道光元年，诏举“贤良方正”不就，《扬州府志》、《泰州志》俱有傳，父讳致祥，字小亭，号伯笙，贡生。《泰州志》有传。
先公幼承庭训，工制艺。长益淹贯经史，百家考证说文音韵之学。光绪七年辛巳，学使瑞安黄公体芳，见先公泰伯两股文，奇之，擢第一，人称“江东才子”。特揭示其文，以为全省生童文艺楷模。一时江淮士林争钞诵之，有谱而弦歌者。至今脍炙人口，识与不识，胥称“江南第一枝秀笔”。明年壬午，中江南副榜第四人，其后八试五荐，堂诵者三，皆传魁选。时泰兴朱公铭盘、通州范公当世、同邑刘公法曾，与先公並以文章为瑞安黄公学政所激赏。时人称“通州朱范、泰州王刘”为“江东四杰”。先公生平藉甚。
先公安贫乐学，耿介不随，九年癸未，黄公学使以先公学富家贫，荐於两淮盐运使孙公翼谋，聘入“淮南养贤馆”。月奉餐钱，阅二十年。历任邑侯，同津贴之。先公视其贤与不肖，或受或辞。尝有“一片猪肝敢累人”句。光绪维新，破格用人。先公曾膺同知衔，选用直隶州州判。兵部侍郎安徽巡抚同年孙公煦劝公分省需次。公婉谢之，一以讲学为务。冯臣部夫者，先公秋榜同年也。盖先公少无宦情，因著六十首不售，唫塾长篇《寒号虫》，歌以寄志。民国三年甲寅，邑人韩公国钧，拜江苏省巡按使。先公谒之。韩氏以旧雨也，知其才，将辟知无锡县事，使使者告先公。先公日：“吾之来也，请倡韵学耳，岂为贫而求任哉！”因辞不赴。乃寿百金为剞劂之助，就逆旅雇于民，用之尽。
先公明习小学，说经多新义。尝日：“不解六书不能识字形，不谙六律不能知字音，不讲六经不能通字义。”与王念孙《说文解字段注序》云：“训诂声音明，而小学明；小学明，而经学明。”其义一也。故说经一篇，往往帀月，阐发精微，独其见解。解“学而时习之”为“学天时习之”。谓；“而字乃篆文天字之譌。”引《易乾》云：“天行健，君子以自强不息。”之语。盖教人学天四时运行不息之义也。尝日：“不格物，无以致知。传学者贵在篤行。”。故主张“身体力行”。又曰：“人心即天理”。盖人心亦即天心之谓也，其曰天者，自然也，盖源于老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”之说。所谓天理即人心所同之理也，亦即象山“心即理”者。今朱子穷理、陆子明心而言也。盖其学说，融合朱陆，而贯通之，成一家言。尝讲学邑郊北山寺。时人称“北山学派”。四方从游者众。江都葛君传勳、东台王君融观、同邑缪君学贤、凌君文渊、单君毓华、高君文炳均出先公之门。
光绪十二年丙戌，知州张公寿麟，重先公名。聘充“胡公书院”斋长。先公请开“希两斋”经古课，研究根祗之学。一洗时艺家空疏猥鄙之习，课最赠膏火。十八年壬辰，知州王公端启，嘱选刻《希雨斋集》五种。两江总督刘公仲一鉴定。谓：“他人策论似时文，王选时文似策论。”闰八月，书成行世，艺林珍之。盖先公文章塈所选者，多经世济民之义焉。先公精研《说文》，著《华文初说》，用为蒙童识字之基础，以极简之言，解说字义。及行世，时人争购之。又著有《孔孟年谱》、《左传分门》、《韵学讲义》、《九声图说》、《九声堂诗抄》、《九声堂文钞》诸书。
二十九年癸卯，公由京师国子监八旗官学教习假归，明年申辰，设“泰州易简学堂”，为平民教育倡开吾乡学校之先河，即学镐出生之年也。丙午，设“泰州如男女子学堂”，为男女平等教育倡，即学均出生之年也。宣统元年乙酉，奉准学部尚书唐公景崇，暨江宁提学使李公瑞清议设“南洋韵学研究所”。故邑人知音韵之学者，胥出先公之门。
先公初好韵学，得李汝珍《音鉴》一书。谓“李氏松品字母优於守温三十六字母”，而以是为题矣。及戊申秋，由徽州程公朴生……
(下面主要讲述王荪在音韵方面的研究成果，因字迹模糊难以辨认，暂阙。待我从族妹处复印得原件后再补。) 次孙学均恭读先王父家传敬题一律於后曰：王父高风夙昔闻，恭维祖德著清芬，文成绣虎争延誉，功叙图麟不受勋，诚足攻心安反侧，孝能竭力报劬勤，千秋姓字留邦献，父老犹怀司马君。
壬辰三月义门后学王氏二十世孙通补 兹从族妹处复印得《清候补直隶州州判，光绪壬午科副举人，先本生考笑云公家传》之后半部，补记於后。
嗣从程朴生司马学六气丹诀。朴生授以宁国周斌著《山门新语》一书，以琴律切音发明平仄有六声，声有十九音。公览之叹曰：“此五千年不传之绝学也。”乃钻坚研微，嚼徵咀宫。阅五月而沟通入妙。以为六声犹未该括方音，於是发明平仄有九声，曰：阴平、阳平、上阳、阳去、阴去、入阴、似阳平、似阴平。由是亦知方音有声之组织，其七八九三声乃律外余声，故不入声，自是亦知律音方音一括无余矣。
公既殚精韵学，思欲推广传授，宣统元年己酉呈奉学部尚书唐景崇暨江宁提学使李瑞清核准，设“南洋韵学研究所”。邑人知音韵之学者，胥出公之门焉。民国元年冬，公上书黎副总统，请提倡韵学，次年正月，奉令曰：“昌明小学，允堪嘉尚”。六年再上书冯副总统，奉令曰：“作者江东宿学，久有定评，所著韵学诸篇，以姜白石之微言，通沈休文之奥旨，既见苦心，尤征学力，仰即认真教授，毋使绝学失传。”由是益自淬砺，寝馈于是，从事韵学著述，多所发明。
公富思想，昌言民族平等、男女平等、贵贱平等、教育平等诸说。又鼓吹女子参政，女子天足，组“女子天足会”。时清政窳败，变法无成，公遂倾心革命。余杭章太炎炳麟组“爱国学社”，公与通声气焉。民国成立，孙中山就任临时大总统，公上万言书，力陈应兴应革诸端。民国元年，邑人公葬陈元鉴烈士，公撰挽联数十付，有云；“军乐千声，唤不出义榇片言，唤出海陵新士女；皖江三炮，打不回空城一座，打回民国好山河。”邑人竞传诵焉
公好奖掖后进，於家贫好学者，常翼而教之。有蔡某者，业修釜，其子幼颖慧，公抚而教之数岁，俾青一衿，食廪饩始去。儒瞽常某，贫不能举火，公岁周之。好与食力者和光同尘，有教无类，食力佣保缝腋之辈，咸乐从游。尝曰：“此辈率真诚笃，岂彼沐猴而冠者所可及哉。”家无恒产，不事生聚，其俸薪修辅之入，率多用于兴学刻书及栽培后进之需，而自甘处约，节衣缩食，晏如焉。晚年贫甚，至饔餐不继，而孜孜讲学如故。民国十三年甲子三月初八日病卒，年七十一岁。葬城东响练庄。元配先妣氏叶，继配生慈氏宋。子二：长学镐、次学均，女三：长学同、次学素、三学和。同能诗善画，适农商部签事高文炳，先公殁，是志有传。学素适镇海乐健熊。学和适同邑谭维辰。公事迹载《泰县志文苑传》。
长男学镐曰：先公耿介拔俗特立独行，不与时调相合，不为贫贱所移，故辟荐不起，抱朴以终。所为文章，才气充沛，戛戛独造，非独具只眼不能赏之。故受之於黄学使后，而仅以博浪椎功名终也。先公说经融朱陆门户，常以小学解经，别具创见。发明字音平仄九声，其与学术功莫大焉。其平等诸说虽未行诸当时，然已侵践於后，公之识见，可谓远矣。至於恤贫爱士，奖掖后进，兴办教育，不惜节衣缩食以赴之，亦世人之所难能者矣。学镐少先公五十岁犹记胜衣趋庭，先公教以经史说文音韵之学殆无虚日，及其老也，犹孜孜不倦。学镐资质鲁殆，不学墙面，岂能副先公之望耶。兹谨就聆诸氢训，捜诸文献及闻诸前辈与慈帏者，汇成家传一通，以示后昆。惟镐生也晚，趋庭日浅，所知不广，未能述公于万一，是戚戚于心者，惟望诸父执、社会贤达有以指教补充之，为他日地方邑乘搜罗先公事迹有所贡献。
民国三十一年岁在壬午秋九月长男学镐谨撰于九声堂
壬辰三月义门后学王氏二十世孙通补 这些都是名人。还有多少和我们一样普通的家人被遗忘了。。。。
页:
[1]