南宋抗金大将王炎世系述略。（王统）
王炎南宋力主抗金的大将，如同我们民族历史长河中的无数个耀眼的星星，划过那个纷乱的年代，照亮无数沉积的心灵。而那时的南宋的统治阶层正做着直把杭州作汴州的美梦，他们忘记亡国之恨，民族之耻，二帝之辱，他们根本不把千百万的中原百姓流离失所放在心上，他们贪图安逸，不思进取，过着声色犬马的生活。王炎独树一帜，力主恢复中原，是当时的主张恢复的大多的仁人志士的旗帜。然而正史无传，事迹无传，就是其世系记载也多有混乱之处。生，不白之冤；死，声息寂然，无志士扼腕之叹，令地下英雄长叹千年。我们要把其世系弄清楚，让这个英雄的家族，源正本直，以慰逝者，以励来者。王炎世系首先由王明清的《挥尘后录》上记载其为王尚恭的后人。这在南宋后期是颇有影响的。但是尚恭墓志中只有一子王纯，其孙为康，且王明清记述中其后世如曾氏名联丝字，如王綯，如王约等，但与王纯相类，假如这个说法属实，这种父子同行的做法是不多的，尚恭墓中也没有提到所谓尚恭之子出知荆湘的事。再者王大卿尚恭也没有住过安阳，而且王綯墓志中也没有提到尚恭。尚恭墓志不提王约王綯，王綯墓志不提尚恭，这说明王明清记述的王大卿为尚恭不成立，因此王炎为尚恭系不成立。
我们从现有的史料中，可能知道周必大记述的王炎的世系。因为周必大是王炎之父王綯墓志的撰写者，其对王炎世系更准确可信。
王炎（?～1178），字公明，安阳（今河南省安阳县）人。以荫入仕。绍兴间，为蕲水令、司农寺丞。乾道二年（1166），为两浙路计度转运副使。除直敷文阁，知临安府。四年（1168），赐同进士出身，签书枢密院事、参知政事、四川宣抚使，进枢密使。九年（1173），罢，除观文殿学士。淳熙二年（1175），落职，旋复资政殿大学士。
结合王綯墓志，王炎的世系是王永锡-王悦-王东珣-王审礼-王綯-王炎。太原祁县王氏，远祖徙真定，五季迁博平。再上溯可以到汉君子霸，王庸敬载，其支应当为汉君子王烈。因此太原祁县的君子乡是王烈而不是王霸，而王烈不是太原王氏，因此把王烈归为零派王氏中。这种区别没有得到其它谱牒的认可，不知其何据。在宋时基本上都把太原王氏定为王霸为始，而王庸敬也还把明说为王霸之后王曾定为北海王氏。
有的书上说，王炎是举政之后，因为王举正有孙王说，曾为青州守。但是王举正之孙王说所述世系与王綯墓志上不同。再说悦与说虽可通假，但毕竟不同。并且官位也不同，王綯墓志中，王悦为青州益昌县令，且中途至仕，不再为官。而王说长期为官。也许周必大在记述这段历史时，也不能肯定这个王悦和王说的是否是一个人。
邵伯温记载，王豫字天悦，枢密直学士王沿之子，丁父忧居卫之新乡，先君居共城，初未知先君有是学也。以诗招先君曰：“邵子著书十万许，图得圣人心甚苦。何时惠然肯访来，吾当为君具鸡黍。”先君欣然就之，天悦曰：“闻子好学，未知读何书？”先君曰:“平时居家，读五经，泛观诸子百家之书。然无师匠，未有所得也。”天悦曰：“子能相从乎？”先君曰：“固所愿也。”天悦盖魁伟豪杰之士，雄辨该博，先君但唯诺而己。后及于《易》，先君不复假借，举奥义数条，皆不能答，乃徐为解说，天悦得所未闻，茫然自失，速反席再拜，执古弟子之礼焉。有时同行道路，虽沽酒，必具衣冠捧觞跪献为先生寿。先生居百源，迥绝四邻，居数年未尝设榻，天悦不以时造，隆冬深夜，外庐不扃，但见灯下默坐，或时讽诵，天悦于是尤加敬服。每有所得，笔而书之，贮一锦囊中，出入起其居，须臾造次，必以自随也。一日有清河役卒不以时放，监护者又苦之，众怒，持畚闸将入县，剽劫以起事，吏民大恐，莫知所为。天悦白令，愿自往，令欲多假之从者，天悦曰：“不可，非独无益，且有害也。”乃衣衰垤，步出郭外，遇其众，喻以祸福，皆不敢动，舍杖罗拜，以至感泣，遣还役次。州郡监司欲以其事上闻，天悦力止之。后签书河阳节度判官厅公事，有武臣为守，豪横傲慢，以至乾元节谢恩祝圣，一切辙罢。天悦告之曰:“乾元之仪，天下所同，不以臣之大小为异。公被遇两朝，历位将相，尚乖恭事，若元昊贼，如何更可？”责以臣节，守怒，乃求以他官以避之。景佑、庆历中，屡上书言事，召赴资善堂，命近臣询访，语大激切，为所沮抑，送政府向状，又以辞不屈忤时相报，罢以太常寺太祝，知河阳府阙县事。会甘陵妖贼王则为变，所在告捕党与甚急，洛之诸邑皆以获捕为功，有以妖书告者，株连蔓延凡二百余入。天悦至邑，按问得情，皆无状为浮图事所惑，夜聚众规利而己。天悦叹曰：“乱贝者，王则也。斯民何罪？”乃尽释之。其间豪强数十人，皆先以窜伏山谷，结集旁邑侪辈皆巨盗。天悦闻之，遗其徒中一人，遗以所衣布袍曰：“为我告若曹，兹事已十年矣，纵长诖误，亦屡经赦宥，可以自新。俾令观此取信。”其人奔往，以天悦之言喻之曰：“我令赐汝活。”具道天悦意，将所得袍遍示之，众皆相贺，欢欣从命。又语旁邑人，亦皆散去。天悦素不能谄事上位，尹雅不悦，捃摭以故纵妖党闻于朝，执政者以宿怒深中之，坐是夺两官，隶海州，先君送至海上。后得放还，监亳州明道宫，丁毋忧以卒。
那这样来讲，我们就可以找到这个王悦了。
现在我们再思考王永锡这个人，这是怎样的一个人。王永锡明经起家，主客郎中，后河东转运使。宋史记载，王沿，字圣源，大名馆陶人。少治《春秋》。中进士第，试秘书省校书郎，曾迁太常博士，迁刑部郎中、河东都转运使，加龙图阁直学士、知并州。时元昊数寇河东，建议徙丰州，不报，已而州果陷。进枢密直学士、右司郎中，为泾原路经略、安抚、招讨使兼知渭州。增屯兵，城中隘甚，乃筑西关城五里。改泾州观察使。元昊入寇，副都总管葛怀敏率兵出捍，沿教怀敏率兵据瓦亭待之。怀敏进兵镇戎，沿以书戒勿入，第背城为砦，以羸师诱贼，贼至，发伏击之可有功。怀敏不听，进至定川，果为所败。贼乘胜犯渭州，沿率州人乘城，多张旗帜为疑兵，贼遂引去。坐怀敏败，复为龙图阁直学士、刑部郎中、知虢州，寻降天章阁待制，而为权御史中丞贾昌朝所奏，落待制。未几，徙知成德军，复待制，又徙河中府，卒。
这个王沿与王永锡是不是一个人呢？王沿两子，鼎与豫。豫为人不事羁检，以大理寺丞知伊阙县，有异政。弃官浮游江、湖间，殖货自给以卒。那么从两个人的记述中，我们可以看出，这个王悦字天悦，豫悦也，那么这应当是同一个人。到此为止，我们就可以得出王炎的世系：王沿-王悦-王东珣-王审礼-王綯-王炎，
然范成大出使金国后，说的王炎之兄弟王兢又是何人呢？王兢是王綯之兄，王约的儿子。范成大在金国又有一个消息，就是王炎宣抚四川的时候，曾经谈及与西夏酋首联合的事情。这可能后来孝宗说欺君的起源。
王炎的祖坟二次迁移，第一次就是其父王綯迁到蔡县，第二次迁到九江庐埠之南，周必大称为牡丹乡栗里村。这个地方应在现在的星子县。直到王炎的第三子王思讷逝去，王思讷两子仍在此。现在不知是否还有这一支王氏。
我们现在要说的是王沿的上源世系是怎样的呢？其实就是从王德用墓志与王綯墓志上也看出端倪，都是以财雄北边。王德用的世系可以上溯到，王方-王玄-王超-王德用，其后五子八孙。其中咸熙子王泽字巨源，泽孙辈都有王字旁，这与王炎以上世系中的字辈的表述是一致的。但是德用与王沿所处的是在同一个时间，所以王沿不会与德用有直接的关系。但他们必定是同一族的，甚至没有出五伏。我们还看到了，在太祖时有个人，开宝8年，以布衣上书修河堤，赐同学究出身。那么这个人与善于治水的王沿是不是有关呢。
现在我们把这个家族世系整理一下，王德方，布衣上修河堤策，赐同学究；王沿，曾是与范仲淹、韩琦、庞籍齐名的四个主要西部边防的方面军，且治水有功，曾被我们开国领袖指出宋时治水的两大高手之一；其子王鼎力推范仲淹的变法，王豫也同样不畏权势，为民请命；王东珣，常典三州，是北宋有名的书法家，其重孙王兢被称为金朝的书法第一人；王綯，抗金保民，政绩显著；王炎，南宋抗金名将。
这个源于真定的王氏家族，王化基字永图，王德用，王沿，皆成为洋洋大族，这个家庭在北宋时期出了这么多的人才，这在那时的官僚阶层。 （谨向原作者王统先生表示感谢）
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