最具影响和家族特色的名家谱序
最具影响和家族特色的名家谱序宋元以后的王姓家谱，大多采用前序、后跋、中正文的体例，分别阐述修谱缘起、家族起源、各支谱系、族规家法、家谱修撰本末等等，其中尤以谱序最具影响和家族特色。
这些谱序，因为放在家谱正文之前，少则一篇，多则数篇或十余篇；短者数百字、长者数千或万余字，一般起着家谱总纲的作用。
谱序的内容大多涉及修谱原因及谱中家族特色又源流，文字朴实简洁，往往是一家之史的高度概括。如宋《衡阳渔溪王氏谱》欧阳修序，在序文开篇即指明此支王姓人出琅邪王氏，显于真定而支衍江南，家于湘东，接着指出自己在谪居长沙期间，有文字士王永贤以家谱相示，嘱作序，于是便有了这篇序文。再如明《澄海南阳王氏族谱》罗亨信序，则站在整个时代的高度，指出了王氏有二十一望之分，至唐又定为琅邪、太原、京兆三望族。唐以后的开闽王氏出琅邪、裔孙于南宋末年迁海阳，遂为海阳人。这些序文，皆指明家族或姓氏起源及作序原因，由一般而具体，由全族而单支，上下数千年的历史，全部浓缩在寥寥数语之中，谱序作者大手笔的韵致也因此得以表现。
谱序多出自本族名贤或当时达官显贵、硕儒名宿之手，由于作者本身的权威性，不仅使历代修谱者把请名人作序作为家族的荣耀，而且还是所修谱书的光荣。事实上，一部家谱如果有名人所作的序言，往往使其增色许多。因此，名人所作的谱序常常起到为家谱贴金的作用。宋代以后，如欧阳修、朱熹、宋濂、罗亨信等名重一时的学者都曾被请来为王姓族谱作序，而有他们作序的家谱也被当作王姓族谱中的珍宝，被族人转抄和传颂。尤其是那些出自名家之手的优秀谱序，在序事之外又杂以说教，高瞻远瞩，入情入微，文论俱佳，其价值已远远超出谱序之外。
附录一：
宋衡阳渔溪王氏谱欧阳修序
嘉右五年，岁在辛丑七月初吉，予坐六一堂适长沙，之湘东，有文学士曰王永贤者来谒，出基谱嘱予序之，且曰："吾王氏系出琅邪王之后，其族显于真定而支衍于江南，飘华缨、鸣佩玉者累世不绝，匪直万庆君已也。"今揭阅厥谱，良非虚也。又曰："吾宗人家于湘东者不可指数，其初一本也，源流而未益分，于是乎有期功之属焉，有缌麻之属焉，有袒免无服之属焉。世之薄者，于其疏属视如涂人，由无谱以稽之也。使有谱焉，等而上之，则出于一本，旁而推之则分为群支，虽百世之远而祖考不忘、宗族不散，尊祖敬宗之心将油然生矣，此吾谱所以修也，君其为我序之。"
予惟族谱之作，所以推其本，联其支，而尊尊亲亲之道存焉。世之谱其族者往往有之，然诞者上推古昔以为博，夸者旁援他族以为荣，不几于诬其族乎？今王氏之谱，据所可知而不失之诬，缺其不可考而失之夸。推其祖之所自出，有尊尊之义焉；详其族之所由分，有亲亲之义焉。其得古人作谱之法，而有合于东晋孙氏之谱矣。乎文学如王君，心津津乎循理而文寝寝乎跻华，则夫亢宗昭祖而兴起后人，盖有日矣。
昔汉名儒系谱以贤传，唐宰相系表以贵传。斯谱也安知不若昔之贵且贤者而并传与？
附录二：
明澄海南洋王氏族谱罗亨信序
王之先本姬姓，盖周灵王太子晋之后。历汉晋，自北海以下为二十一望族，至唐又定为三望族：曰琅邪、曰太原、曰京兆。所谓闽王审知者，则出自琅邪，由威武节度使以绥靖邦民有功，进封王爵，居闽为最久，生长子孙，遂成茂族。世传闽之王氏多其遗裔，为不诬矣。
有司徒曰介者，自泉徙居兴化。后十六世孙淳，流避宋季景炎之难，迁居潮之海阳，今为刑部主事彰君之初祖也。彰，纯孝人也，尝上重念本源之既远，下欲绵庆泽于将来，喟然叹曰："自初祖来，迄今九世矣，其人存者无虑百十，籍虽异而里则联，爨或分仙而鳞则次，凡吉凶庆吊与夫春秋 祀而无不至者，怡然为一诗礼大家。然不有谱以统之，恐历世滋远，至有遗本忘亲之失，岂不深可悲已乎？"于是取家藏世重加考订虿增修之，一依宋欧阳文忠公谱例，列图析以来潮之祖为一世，至二世则分为四房。四房之下，各随其子孙而系之。庶俾后人知水木之有本源，笃孝敬而无或忽也。
若彰者，可谓能亢厥宗，无愧为人子孙矣。谱成间，谒予为之序,因得周阅是谱。其间负儒名、敦隐操者代虽有人，而擢科跻仕者则未之见。至彰，始从师郡庠，业《春秋》胡氏学，中宣德乙犯卯元，正统己未以进士起家释褐，今官有声中朝。族子度又领辛酉科乡荐，赴礼闱登乙榜，擢柳州府教授，岂非积之久而后发，啬于昔而丰于今欤？物理固如是也。
嗟夫！王氏之族由唐而宋，历元至今数百年，庆泽之流绵绵而不艾，亦惟祖宗储休累洽之厚以致之。为后人者，诚能修德以培善基，积学而崇宦业，则祖泽愈远而愈盛。是谱之传，尚亦有辉哉！昔徒以世望自高而不克勉，是有玷于祖，又岂得为孝乎！予与彰有乡邦契爱之好，因书此为之规云。
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