王氏第一人“王亥”和“亥”族的籍贯和世糸。
本帖提要：王耿认为：炎帝系的舜族亦是王氏之源，曾被叫做“扶桑”“扶木”的木槿，也是自然界融入上古人类姓氏的最早的植物之一，更是舜族和王氏的图腾，因此有炎帝为“以木为王”的“木公”之说，姜子牙的父亲王恒等，便是此支的遗裔。关于扶桑，据《本草纲目·木三·扶桑》载：“扶桑产南方，乃木槿别种。【礼·月令】木堇荣。一名舜。赤槿，名日及。一名王蒸。【陆玑·草木疏】（扶桑或木槿）齐鲁之闲（间）谓之王蒸。全球第一个王氏，要从“王亥”的名号开始考证，虽然之前还有“盘古王获、火神王燧、帝师王倪、玉女王素”等，但是他们很可能多为文化学范畴的，甚至不是真的。近期被纳入正史的《容成氏》和《唐虞之道》等史前典籍，倒是拓宽了王耿的思路，丰富了找到比王亥更早的“人”王的证据，但由于世糸的连接等要件的专业化要求，故拟另文论述。为了求得王氏的“人”祖，只能从有过生命并世糸淸晰的人开始考证，以避免有些人在寻根时，把神仙也罗列在祖先的名位里的尴尬再生。王耿认为：考证氏族的始祖，得具备三项要件：
（1）必须是以爵为氏，否则便会有来历不明之虞，而第一个姓王的又必须是“王”或“亲”王；（2）考虑到夏以后的爵氏均为世代相传的，始王五代以内的子孙亦须以王为氏，并须有传承有史证，不能有他姓赠封或入赘；（3）远世后代与祖先的世糸清晰，不能有超过连续五世的史谱记载方面的失稽（即只有姓名没有生卒和事迹等项信息），或是任何一个世代的断代。如此考证下来，“王亥”完全符合。这也是笔者五上商丘，并三次接受当地电视台专访的初衷和用心，因为郑重和谨慎是必须的。
王亥字太章，是商王朝开国帝王成汤的七世祖，是先商十四代部落首领中，一个仅次于商人发祖“契”的重要人物。一般认为：王亥是商丘人，2007年的2月27日，河南虞城县和山东曹县的100多名王氏家族的王亥后裔，来到商丘的华商广场，他们都是王亥的124世到128世中的五辈人的代表，由王长建宗长率领，在《新商颂》和礼炮声中，向数层楼高的王亥像许愿祈福，恭颂祭文。
他们上衣下裳，手拿玄鸟图腾的黄色小旗，肩上左挑日，右挑月，背负玄鸟，胸前是白虎符纹，似有“天命玄鸟，降而生商”之意。王长建说：王亥的生日是农历九月初九，祭日是农历腊月二十八。王亥就是他们或全球王氏的始祖。而此前传说的王氏始祖太原或洛阳王氏的太子晋，因为比王亥晚生一千多年，显然成不了始祖了。但是，问题远远没有这么简单，因为问题终于来了：王亥是一个人吗？请看他们的名字的记录吧：
（1）《竹书纪年》作王子亥或侯子亥；（2）《甲骨/卜辞》中称之为“高且（祖）亥、王亥、高且（祖）王亥；（3）《初学记》引《世本》作“陔”；（4）《吕氏春秋·勿躬》作“冰”；（5）《世本》作核、骸、或胲；（6）《史记》作振，则因与核或垓二字形近而讹；（7）《楚辞·天问》和《左传·昭公二十七年》作“该”或“眩”；（8）《古今人表》作垓，皆其通假字。据不完全统计，十五个，与炎帝、黄帝各有十几个名号完全相同。
十五个名字可以是一个人的吗？答案是肯定的，但是如果他的名字达到了十六个时，王亥的名字就肯定不是一个人的名字了，例如：竖亥。听到这个事情，懂点历史的人不禁会哑然失笑，大嗔王耿作怪，因为竖亥本来就是王亥，前人己考证无数次了，肯定没有问题。好吧，就算你们人多，就算你们当中有不少人很牛逼很有名气，但是这次还是你们错了，不信就继续听王耿说吧：
a、竖亥即太章、王亥。（1）《禹贡会笺》卷十二：禹使大章步東西，豎亥步南北。（2）《山海经·海外东经》：帝命竖亥步,自东极至于西极。（3）陈梦家在《殷墟卜辞综述》云：《吴越春秋》和《淮南子地形篇》大禹命步南北之竖亥（和太章）都是王亥。虽然上述三证的出处很硬，但没有关键的排他性证据，所以王耿认为：竖亥既不是太章、也不是王亥，他们就算都姓是王家的，至少也应是数代人。
《淮南子》曰：禹使大章步，自东极至于西极，二亿三万三千七百五十里；使竖亥步，自北极至于南极，二亿三万三千五百七十里。《尸子》曰：此太极之内，有君长之地也。我朝舆地之广，纵一万九百里，横一万一千七百五十里。山高路遥，很多地方那时根本没路，没有几代人的努力，是万万完不成如此艰巨的任务的。正如大禹家族是世代治水的，王亥家族也一定世代测地的，至少在王亥王恒兄弟之前是这样。
b、王亥即契。由上述事实计，从“契”至“亥”，王家都在测地，否则那些数据出不来，而且，也不会受到禹王和举国的如此敬爱。卜辞中祭祀王亥非常隆重，说明他在商人的心目中的地位与众不同，王亥和王契在商人的心目中是“王”的结论毋庸置疑，但是要说王亥即契还是稍显强勉，所王耿认为从王契至王亥，在“商”朝未立的夏朝，都是以“亥”族自称，应该是没问题的，否则一个王亥，就不会有十六个名号还多。此外，太章的“章”通“商”，太章就是商人的太祖，王亥、竖亥和太章等人都是商祖。
c、上述三证均可证明竖亥、太章和王亥不是同辈人。王亥是商王朝开国帝王成汤的七世祖，也就是夏王第七帝寒浞前后的人，如此算来，夏禹时的王契约年长寒浞时的王亥二百岁，谁再说他们是一个人就连他自已也不好意思了吧。但是，如果他们同属不同辈的“亥”氏或“亥”族，相信还是可以的。那么王亥族是来自商丘的吗？王耿回答说不是的，王耿常说：一个严谨的氏族世系学的学者，他的眼中口中脑中心中不能有半点传说，只能只有证据。那么，王亥族到底是从哪里来的呢？请看证据：
d、王亥族的祖籍是长江以南的“汤山”和“汤泉”。据《海外东经》载：“黑齿国在其（汤谷）北，为人黑（皮），食稻啖蛇。一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇”。“黑首”、“黑齿”、“黑皮”和“食稻啖蛇”，这都是江南人的生理特征和生活方式，无论怎么会说话怎么有学问的人，想把这些排他性的证据，论述到北方的山东、河南和甘肃去的努力，都将是极幼稚和欠专业的。当时长江的入海口在江苏的江都以北。
中国考古学会理事长苏秉琦说过：“超百万年的文化根系，上万年的文明启步，五千年的古国，两千年的中华一统，这就是我国历史的基本国情”。楚学家林河先生在《中国巫傩史》中指出：中华文明是一万年，而不是五千年。中华文明的发源地是长江，而不是黄河，中华民族是鸾凤的传人。以鸾凤为图腾的江淮流域暨环太湖的帝厘糸族群，因迁徙，在上古的华夏的留下了太多的同名同字的遗址，让太多只会法古或抄书的砖家老是掉进坑里，因为他们太刻舟求剑，他们太缘木求鱼。
司马迁的《史记·夏本纪》中云：禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。同理，刘秀的《上山海经表》说：《山海经》者，出於唐虞之际。禹乘四载，随山刊木，定高山大川。司马迁文的关键词是“稽”，成了浙江绍兴的出处，那么刘秀文的关键词是“刊”， “刊”则当然也可以成为江苏扬州的出处，至少一千年前的扬州的首府，始终没有离开过南京。而唐尧舜和夏商周（包括王亥）的族源，无一不是来自江南和东夷的首都，扬州的首府南京及周边。
到底谁说得对呢
王亥族的祖籍是长江以南的“汤山”和“汤泉”。据《海外东经》载：“黑齿国在其（汤谷）北，为人黑（皮），食稻啖蛇。一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇”。“黑首”、“黑齿”、“黑皮”和“食稻啖蛇”，这都是江南人的生理特征和生活方式，无论怎么会说话怎么有学问的人，想把这些排他性的证据，论述到北方的山东、河南和甘肃去的努力，都将是极幼稚和欠专业的。南方人也不像说的那么黑吧！若按以上描述，如此黑人起码出国界了。
[ 本帖最后由 LCWQX 于 2013-3-8 11:20 编辑 ]
华夏民族还是炎黄子孙吗
中国考古学会理事长苏秉琦说过：“超百万年的文化根系，上万年的文明启步，五千年的古国，两千年的中华一统，这就是我国历史的基本国情”。楚学家林河先生在《中国巫傩史》中指出：中华文明是一万年，而不是五千年。中华文明的发源地是长江，而不是黄河，中华民族是鸾凤的传人。以鸾凤为图腾的江淮流域暨环太湖的帝厘糸族群，因迁徙，在上古的华夏的留下了太多的同名同字的遗址，让太多只会法古或抄书的砖家老是掉进坑里，因为他们太刻舟求剑，他们太缘木求鱼。
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