黔北三元王氏新四届首次工作会议摘要
新四届首次修谱工作会议，于2016年10月9日、11月20日分别在桐梓县城及贵阳召开，会期一天。参加会议的有各房有识之士、各宗支代表共二十余人。顾问王守仁于今上半年辞世，本谱编辑组谨向王守仁先生逝世表示沉痛的哀悼。顾向永近、永禄分别在桐梓、贵阳参会，家毅、守富因事因病不能到会，分别在会前作了电话交流。监修同华、永志因重阳节年会活动，未能到会。会议的主要议程是：全面介绍并讨论《新四谱》及《附录另册文献》主要内容；校正各宗支申报入谱《派名录》资料；协商组建新四届修谱委员会。
会议开得顺利成功，达到了预期的目的。
现将有关会议讨论议题纪要如下：
重申我族《二谱》、《三谱》传承主体。
中国人修谱历来是有区别的，对远租采用历史文化认同，经过考证，按照有所史志或谱载资料依据，确认本姓开姓始祖。对近祖坚持“行吾明，不行吾所不明”的原则。（见王泉根著《百家姓书库·王》）。我们坚持太子晋为受姓始祖，及太原郡三槐堂为归属的家族文化认同，近祖血缘认定，坚持逆向溯源、断代为止。吾族《二谱》、《三谱》已成定论。
（一）认定我入黔始祖讳名元开于明·成化年间入播；祖籍本地西安周厔；因年湮久远，断代多年，始祖无上源世系记载。
我族入黔始祖内纪世系为：一世祖：元开。二世祖：辅、祐。三世祖：烱、烁、烛、焕、烨、灿、烜、炜。四世祖：文汴、文宠、文教、文储、文炳、文宪、文邦、文洪。
我族《二谱》、《三谱》均载：始祖“官居总戎”辅祖“官袭总戎”，明晰宣示嫡长父子传承关系。
《三谱》收编“八卦九子”仅是一种文化认同。
自上世纪八十年代至今，我族主体传承，谬种流传，族史淹灭，荡然无存。
一九八三年，《四谱》收编始祖上源世系，即《历代宗祖名讳配氏》，以及《老谱原序》等赝文，均源自遵义县尚稽“兑斋”宗支，现存两百多年前的老谱，简称《尚谱》。《尚谱》全书无我族始祖名讳，1852年，王锡梅捏造“八卦九子”与我始祖连结，以致衍生出诸多谬误。
2012年，由习水王阳（“震斋”）宗支王志培（中华王氏研究会遵义工作站站长）私编的《黔北王氏族谱》刊载了，根据1852年王锡梅捏造的王翦至王元开生八卦九子传承世系基础上，重新打造的始祖上源世系“志培升级版”（“志培升级版”曾送《中华王氏文化研究通讯》发表）。同时虚构如：始祖“成化元年（1465）安民加封奏凯将军”；天顺二年（明·1458年戊寅年）而正寝”；“元开祖殁后，上皇封为总督救世天尊大夫”；“弘治四年（1491年），以开祖上朝时，先世功臣，威名盖世，……盛款内侍还朝”；“王骥生元辅、元开”等。
2013年，培为重庆王崇溥主编《西南宗支派名录》征文中，将我入黔始祖，更为“入川黔始祖”，将我始祖籍本地，更为“江西吉安府吉安县”等谬误。
2012年，《五谱》收编始祖上源世系“志培升级版”，同时杜撰了“王福讳领轴就是合族”、“王福和刘基是青梅竹马”、王千三生子、孙两代。蓄意宣染“合族论”，阴谋“文才”合族。
《系家谱》全盘否定《三谱》；杜撰了始祖宗源地及所出世系；虚构始祖生平及“军派生涯”；篡改祐祖名讳天锡为“天赐”；篡改颠覆所载全部历史资料；捏造虚构所载全部历史人物生平及传记；将王莽、王安石、王昭君列为“编辑室”上源世系等。
为被推翻的反动地主剥削阶级鸣冤叫曲，重树丰碑；为解放初期镇反运动翻案；煸动群众与党和政府对立。
2012年，由王守炳（遵义工作站顾问，五届修谱委常务付主任。）主编的《五谱·（烜祖房）》前言称：“我族为太原王氏后裔，至唐昌龄祖籍江西吉安，为我族之起籍，明宣德初，播州（现遵义）杨应龙等叛乱，七十七世祖元开祖起自江西，平播入川，留守仁怀王村，后定居桐梓桑园坝”。
由王良顺主编的《五谱·（炜祖房）》在炜祖栏世表中讹称：“文宪抱继六房”。
同年，外族党智宗支王开华编辑《五谱·（烱祖房）》前言载；觉智墓碑全文如下：
籍至江西肇迁四川再徒桐梓转徒小坝属我肇迁始祖。
王公觉智老大 人墓
应兴开天显五辈嗣孙敬立
公元二0一一年辛卯岁二月二十六日
以上就是催生《新四谱》诞生的时代背景
《新四谱》正本主要内容
我族《三谱》其格式内容符合修谱规范要求，是筆者唯一所见的谱中精品。《新四谱》承接《三谱》，旨在全面否定上述谱本谬误，拨乱反正，正本清源，还原族史真象。
（一）全面传承《三谱》主要文献。其中《王氏源流》更名为《本族源流》，并对证据确凿的少量瑕疵进行更正或删除。《坟茔考》中，删除了祖妣葬于习水的不实之词，更为《二谱》原文。补充了原有部分传记人物所出世系及子嗣。重录《正伸、正儒公传》、《家烈公传》，资料取至民国《桐梓县志》。更正了原文排校方面的明显错讹。
（二）新增人物传记，有正拔、家寅、家楹、家容、守论、同让、同星共11人，均系对家族、社会有较大影响的已故历史人物。
《寿星》将收集耄耋以上已逝、在世名目。
开辟《派名目》、《历代王氏文存（精选）》栏目。《派名录》除介绍八房外，已刊出征集宗支材料近三十份。《历代文存》除分别刊太子晋、王祐、王旦等史料及传记外，收集了《二谱》相关资料及家烈、同星公等著名文学作品，侧重文化传承。
（四）附录《三谱》原文点校版及原版复印件供宗亲悉知历史全貌。
（五）《附录另册文献》目录如下： 三元王氏《新四谱》编辑组通告
桐梓新站镇《三槐王氏族谱·首卷》关键词索引
勘《四谱、五谱》谬误。
《四谱·历代宗祖名讳配氏》人物考证表
勘《四谱·总记王氏历代显祖》谬误
勘《五谱·老谱原序》谬误
勘《四谱、五谱·王氏源流》谬误
浅谈《五谱·远古世系》
勘《五谱·外纪世系》谬误
《系家谱》索引释解
黔北三元王氏《新四谱》编辑组关于公布“西南老八房”及“八卦传承”真象的通告
《尚谱》复印件全文
以上大部都曾陆续公开公布，有的文章已上网。
《新四谱》与《附录另册文献》源于因果，相互支撑，互为佐证，必须同步刊发。
历史就是记录已经发生的事情，没有负面人物事迹记载，就非历史全貌。国史有佞幸、僭位、奸臣、判臣、流贼等另卷留存。
我族《二谱》、《三谱》对触犯族规、族法大逆不道者，有沉水治毙，禀请法究、逐放境外，革姓不得入祠同宗共祀，鞭责等处罚。将我族历史上前所未有的，谬种流传，欺宗蔑丑事、耻事、真象如实记入另册，责无旁贷，义不容辞，有法可依，于情自理，上慰先人于既往，下昌嗣孙于将来。
《四谱》无识别赝史条件，情有可原，其余图谋不轨，将其钉在历史耻辱柱上，咎由自取。
五、《系家谱》（282页）讹称：“廷兰、尚兰、仕康等前辈，乃清代三大进士所修《嘉庆谱》”。今查民国《桐梓县志》载：拔贡、王尚兰嘉庆六年；岁贡王仕康嘉庆七年、王廷兰九年。岁进士是贡生雅称，其级别低于举人。桐梓自1601年置县以来，历史上无人考中进士。
由王尚兰、王仕康、王廷兰参与编写的《二谱》称：“大宋乾德中”明显有误。又称：“辅、祐两祖派衍八房，正统庚申略地”，亦有待商榷。《三谱》载：“石场乡黄沙凹金龙观（今称黄沙观），于明嘉庆所铸洪钟一口，首列我祐祖、炜祖、文邦祖、文宪祖（三辈）之名”。如嘉庆元年（1522）铸钟时，祐祖以八十岁高龄倒推，正统庚申（1440年）正是祐祖出生之际。其时“辅、祐两祖派衍八房”失真。
会议经协商，决定由王良荣（三房、住贵阳）、王维品（六房、住贵阳）、王维林（二房、住金沙）牵头，组成由各房有识之士、各宗支代表参加的修谱委员会，负责修谱组织，联络、协调工作，由监修王同华、王永志以及主编王良书对谱本文字负全责，重大问题由修谱委全会讨论决定。
七、本谱资料征集截至本年底止，如须提供资料入谱者从速。下次会议拟定于明年清明节前后择日召开，届时另行通知。
二0一六年十月二十五日
页:
[1]