从该公至兖公的世系考证
重要说明：二楼对一楼内容作了更正。从该至兖的世系，武平、上杭等闽西各县王氏谱及其外迁各地谱为：该-馀-顷-璫-邵-怀-懃-著-祥-兖(充)。《吉州栋头王氏族谱》、《贵阳平浪王氏族谱》与闽西各谱基本一致，只是将“懃”改为“赞”。
笔者认为，该至兖的世系应该是：该-馀-顷-璫-邵-怀-赞-祥-兖。理由如下：
①欧阳修撰《连岭王氏族谱序》关于连岭王氏源流及世系记载的主要内容是：唐僖宗中和间，有长者公，讳该，字元仁，避乱，由蜀来庐陵，徒居水之东岸，迁城西何山之金地，是为庐陵之始祖。伪吴顺义辛巳，迁安福连岭。该生余、肱，余生顷，顷生璘、剪、当、裳，当生邦、郗、即、邵，邵仲子怀，怀生懃、赞等八子，著、祥皆赞之后，祥生奭、兖等四子。欧阳修是兖公的同里人和世交，他对兖公的世系了如指掌，表述得比较明确，所载世系是可信的，应将“懃”改为“赞”。但“曰著曰祥，皆赞之后”，未表明著与祥是父子关系还是兄弟关系。
②南宋名相胡铨亲撰的《南宋直敷文阁泸溪先生王公墓志铭》载，其(庭珪)先太原人，八世祖该。这就说明了庭珪是第十世。
③《茅堂王氏谱序》载，长者七世孙奭(撰者以王该的孙子为一世孙)。这就说明了奭是第九世。
④太原市晋祠博物馆以《宋史》等史料合编的《太原王氏》之《赣湘世表》载，王该公八传至奭，奭有三子，长庭珪。这也说明了奭为第九世，庭珪为第十世。
⑤奭是第九世，作为奭之弟兖也应该是第九世，为此应剔除一世。
⑥大多数族谱载，勳(懃)生二子：著、宰。有谱附载“一说勳(懃)生五子，长、次、三失名，四曰著，五曰庠”。宰与庠形近，庠与祥同音，疑是因形因音而讹，著与祥疑是兄弟关系。
⑦在其他世系明确的情况下，剔除的应该是“著”这一有疑问的世系。
[ 本帖最后由 龙谷闪客 于 2017-3-12 09:53 编辑 ]
重要更正
欧阳修撰《连岭王氏族谱序》载，长者该，由蜀徙庐陵水之东岸，迁城西何山金地，伪吴顺义辛巳迁安福连岭，该生馀、肱，馀生顷，顷生璘、剪、当、裳，当生邦、郗、即、邵，邵仲子怀，怀生八子，长子懃、次子赞，著、祥皆赞之后，祥生四子，次子奭、季子兖。欧阳修是兖公的同里人和世交，所载世系是可信的，因此，从该至兖的世系可能是“该—馀—顷—璫—邵—怀—赞—著—祥—兖”，也可能是“该—馀—顷—璫—邵—怀—赞—祥—兖”。根据周必大所作《左承奉郎直敷文阁主管台州崇道观王公廷珪行状》“(廷珪)曾祖著故不仕祖祥故不仕父奭故不仕”的记载，以及南宋名相胡铨亲撰《监簿敷文王公墓志铭》“(庭珪)曾祖著，祖祥，父奭皆业儒”的记载，应取前者，代数也与《泸溪文集》“十一世祖该(庭珪将自己作为一世祖)”的记载相符。
然而，根据《监簿敷文王公墓志铭》“其(庭珪)先太原人，八世祖该……”的记载，《茅堂王氏谱序》“长者七世孙奭(撰者以王该的孙子为一世孙)”的记载，以及太原市晋祠博物馆所编《赣湘世表》“王该公八传至奭”的记载，推算出庭珪是第十世，奭和兖是第九世，与前面所列世系中兖为第十世不统一，是非难以定夺，又不可轻易剔除某一世，暂且将兖列为第十世。
武平、上杭等闽西谱及其外迁谱所载世系基本一致，只是将“赞”改为“懃”，因缺少佐证，仅作参考。
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