江左王氏记略。
一、中流砥柱公元二百年前后，也就是西晋惠帝(司马衷)朝，司马家族的江山开始出现了危机。天下群雄四起，战火延绵，跟着是北方少数民族的五胡乱华，司马氏兄弟间的八王(诸侯)争位，一时使神州陆沉，江山翻复无常，北方一片混乱，国家不能振奋，人民不能戳力同心，有识之士一时痛心疚首，惶惶不可终日。由于战争和屠杀民生凋敝，当时全国的人口只有约二千万人，大大低于公元二百年时的五千多万人。
也就是在这样的非常时刻，才会出现以天下兴亡为己任与后来的晋元帝司马睿同住山东琅琊的王导那时是很好的朋议当时只是一个诸侯的司马睿，放弃对那些尚在管理国家的堂哥堂叔的幻想。到江南去重新打造一片和平、富强的乐土。司马睿终于听从了王导的建议，举家与琅琊王氏全族移居建康(今南京)。一时追随者约有百万之众，他们两家在琅琊的田产基本被同乡好友诸葛亮的后人承继。
经过三年的奋斗，司马睿和王导终于站稳了脚跟，并且使司马家从一个弱势的王室演变成一度很强大的政府。江左王氏的领军人物王导不但以三朝元老(宰相)的身份铸造了华夏自汉魏南朝至隋唐至明清以来一千五百年辉煌的基础，江左王氏还以家族中104人次(92人)出任宰相而创造了世界文明史上的一个伟大的奇迹，在中国历史上王姓宰相共近二百人：皇后三十六人，嫁了不少如汉武帝、李世民、赵匡胤这样的好皇帝；驸马三十五人，娶了不少美妙贤淑的公主女，其中收圣王献之一个人就娶了皇上的两个女儿。江左王氏作为了个家族在历史上的作用和影响有时候怎样形容都不过分。
王导及江左王氏帮助司马家建立了这么巨大的功勋，使中华文明在激烈的战火和频繁的破坏中不但没有沉沦，而且有了长足的，有声有色的发展、延续。江左王氏在科学、文化、政治、军事、农工、宗教、商贸、城建、环保等方面的创规、立法、言传、身教更是波澜壮阔、汹涌澎湃，首创、专有和第一层出不穷。除了“风流满晋书”外，各朝史书中立传的王姓人氏共约七千五百人，留名的更是超过了二万人，这其中江左王氏的传人占据了绝大的一部分。三槐王氏和三沙王氏就是江左王氏传人中最杰出的代表。如果说汉魏至隋唐间江左王氏的光辉灿烂，那末宋元明清以来的三槐王氏和三沙王氏则是群星闪烁，和他们另一支王氏兄弟太原王氏并肩为华族的繁荣做出了应有的贡献。在共同的祖先王离家，江左王氏为家中排行老大的王元后代，王元因为官徙山东琅琊，太原王氏则是家中捧行老二的王威后代，所以，天下之大，一笔仍写不出两个王字。其它王姓有二十个源流。但是这王离一支就是至少百分之九十的容量了。
必须提及的是王离是王氏第一代祖先太子晋的第十七世孙。
在王导辈及子弟的努力下，东晋政权很快就走上民族康盛的轨道，全国人口很快就增长到二干五百万人，而作为东晋王国当时的都城建康(南京)则也一时盛极。自东晋起，建康的政治强势、军事坚强、经济发达、商业兴旺、文化空前活跃、社会繁荣兴旺。据史载，有一次刮台风，一夜之间．建康的船舶竞损坏了万余(艘)，那么加上未损坏的，就更是一个令人惊叹的天文数字了。
当时的繁荣还可以从另一组数字得到证明，从东晋开始经济起飞，文化发展的南朝最兴旺时，仅建康城的寺庙就有四百八十座之多，从业的僧侣达十万人之众。
而当时的夜生活的丰富与快乐我们从一幅(韩熙载夜宴图)中亦可见一斑了。
宰相韩熙载的别院地址，就在今南京城南雨花台与菊花台之间。大家还可以想象，仅建康城内的灯光夜市，在宫城周围就有十数条街，千万盏各色灯笼，使首都(南京)的不眠之夜延续丁很多年。
几百年后的南宋首都临安(今杭州)的夜市规模尽管也很大，但强敌就要兵临城下的气氛中，临安的夜巾和西湖的歌舞与建康的夜市和强势政权宫庭内外的歌舞在规模和气势上又怎能呢?约—千年后的马可·波罗在福州过除夕时，发现那里的夜间很多人家的门前都挂灯笼，数百盏灯笼使当时规模不大的福州在这位老兄的眼里成了世界上夜晚最光明的城市。
如果这位马先生倒退一千年来东晋建康一趟，光是一个夜市．恐怕也不止几百个灯笼被点亮了。建康千百年的繁华与发展竟是自江左王氏的一个首侣而始，这当中的灵感的火花，好象是神来之笔，永远妙不可言．这也许正是我们今天追随与研究的动因。
二、中兴名门
江左王氏在中华文明发展事业中丰功伟绩的话题，在今天来说己无特别的意义，因为其他姓氏中的先祖先贤又何尝不是为我们共同的祖国浴血奋斗事迹可歌可泣。我们还可以上溯至轩辕皇帝，没有他和他的兄弟，没有他的二十五个儿子和他兄弟们的后代，我们今天又能有什么辉煌和得意，这些血浓于水的亲情，使我们万千中华儿女的血管里面留溢着同样的DNA和血！但是，我们同样也不能忘记：“人类是从哪里来的，人类究竟要到哪里去”。这样一个宿命的命题也许就是全人类永远的努力和所要追求的题解，然而却非常地不容易，我们无数的人，艰辛执着地要证明自己的来历，就是要搞清楚自己的来历之后，才能更清楚自己究竟要到哪里去！
江左王氏在南京—江苏至—绍兴—浙江—江西—福建，的变迁和繁衍，繁荣了江左暨琅琊王氏从江南至东南各省至东南亚及世界各地的迁徙史和发展史。讲起来王导、王敦、王彪之、王弘们政治上的仕途广阔，祠堂里的香火茂盛，当时也一定是心高气傲的。甚至国人都认为司马家的全部势力加起来也不能与王敦一个人的力量相匹，王导的堂兄王敦就不止一次地拍着桌子跟皇上说话，有一次还差一点提着皇上的衣领，打他的耳光了。鉴于此，后来上台的小皇帝对王导说话时也一口一个伯父请指教。但是，王导总是如临深渊、如履薄冰，死时家里的清贫程度令人嗟叹。他的堂兄王敦因同僚刁协等人的欺逼太甚，萌发了要造反的念头。王导硬是率大军围住王敦和叛军，直至将王敦困死。王导是睿智的，就是在司马家的执政资源最不济，王家的执政资源远远超过司马家的时候王导也没有过轻举妄动要取而代之的想法。
因为另一个王姓政治家王莽虽然夺取的是自己母辈婆家的权利，但还是因为天下人的歧见而美名不再。尽管他当初上台时，天下有数十万人书写了“劝进”的名牒。从东晋至南朝陈灭亡，江左王氏有很多入主帝宫的机会，但无一人真的是想夺权，王敦依然是一个例子。
王导辈在政治上的成熟还体现在他们物质利益上的淡然。王导曾有皇上赐田八十顷，除南京东郊外，还有“西园”。西园在今天朝天宫、王府大街一带。经王彪之、王珣、王僧绰、王俭、王骞等人传了七代约二百年后，被梁武帝于公元510年以市价买走，在经济上有点不同于先祖王导的王骞还假惺惺地投谏道：“此地我不想卖，皇上如果一定要买，我还敢不卖吗。”实际上，一定是卖了一个很好的价钱。粱武帝为什么要买这块当时离长江还是不很远的土地?可能与王导曾包装过那里有关，那里曾是晋国第一术士(道人)葛洪炼丹的作坊。王导因他在城内炼丹污染空气，就把他拆迁到离市区三十公里的溧水县，使这块在市中心的台地的生态美和建筑美融合在一起。其中山优林惠楼佳，非常的和谐、宁静．地卖得了好价，但是王导却没有以此地谋得分毫益利。因为那毕竟是多少年以后的事情。
关于王导在南京东郊的赏田究竟是在当时建康江乘县一带(今南京长途东站的王家沟一带)，还是江宁铜阜(今禄口山阴村一带)，作者尚不得而知，但是作者的直系祖先为东晋的直系祖先为东晋王导的亲侄子王羲之的仲子王徽之倒是十足可考的。王姓最早的来源并不复杂，五代以后才开始混乱成世界上最复杂姓氏了，但是王导这一支，尤其是王徽之在江宁铜阜山阴村营墅之后，由于这里地处山野，远离建康城，所以相对安宁，加上世亲好友谢安家族后来亦移居此地(铜阜曾名为谢村，至元代以后才更名为铜山)。两族互相照顾、关怀，相信不会有什么大的灾情。因为东晋至六朝的政府 中，王谢的后人始终是最欢迎的宰相级高官的人先，因为宋代以前政府用人不是取科举，而是取门第，包括婚姻，梁武帝时一个诸侯王面奏皇上，想取一个王氏少女做媳妇，梁皇上面有愠色的回答说：“王姓这么高贵，不是你这种身份能娶的。在“朱”、“张”姓以下考虑吧！”在这种情况下，山阴村的王氏的发展和繁衍应该用“兴旺”两个字来形容是不会有任何问题的。南齐明帝的宰相王晏，是一个三朝元老，对皇 上有诸多不恭，后受小人撺掇明帝便杀了王晏，后又觉得不妥，就把王晏的弟弟官升三级，做了宰相，但还是不济，两年以后，该皇上就被王氏家族拥立的另一个皇上取代了，南齐国号也改成了北齐。王晏临死前，给他叔叔王昙生建了一个陵墓，就在我家金陵村73号旧居 东面200公尺。王昙生是一个居士，隐中高人，疯疯颠颠的，打渔砍柴，弹琴吟诗，从容而终了。日本一个王氏研究专家说过，中国南朝的王氏，就是中国政坛上的教皇，皇上即位时，王冠一定要王姓的领袖为其戴上。1920年由江宁县高姓县长签名通告的(王氏家乘)一谱，翔实地记录了王导、王羲之、王徽之以来的世系、年谱。其中作者的爷爷王亮铨也名列其中，按照“庭元士彦直、亮采惠先扬”的谱序，推算作者的父亲王吉才(原名王采吉)因作者父亲的表兄也是童年好友名“立才’故“采吉”改名为“吉才”，则应为王羲之的四十五世孙。
历史上，除了浙东“一斗米教”农民起义杀过王谢等大族的领导人，从无满门抄斩之灾、株连九族之祸、断后或乱后的事情，江左王氏在山阴村所有的世系、族谱均能首尾相顾，没有公认的矛盾王徽之最先在山阴村造房建别院（墅），当时是与宰相谢安同行勘址的，王氏后人宋朝名隶王五四将这里取名为山阴村，正是为了纪念会稽的山阴县。因为那里有祖先 王羲之的晚年和许许多多数也数不清的老亲戚、小亲戚。江宁山阴村的今天还生活着数千名 王徽之的后代，并且九世同村，济济一堂。山阴村的山清水秀，堪舆中卦象极佳，尚清淡， 精易术的王徽之能与谢安选中这里不能不说是深思熟虑的．江左王氏除了在南京留下这一支 大族之外，在古山阴(今浙江绍兴）和江西晥南周围还有一大片后人呢!江左王氏看来是不会有断后之 虞的。另外，从山阴村迁出的王氏人众也有不少。他们的徙离各有使命，形成了许许多多的 新的分支，而作者爷爷带着作者的父亲出走山阴村则因他们在家里均是长房，是要完成另一 个庄严而神圣的使命。这还要从头说起。 从王导率琅琊王氏数千人入建康起，至今琅琊王氏在南京已繁衍生息了1700年，除房 产、田地、山林外，墓园亦存很多．仅作者父亲被派驻看守的南京下关区金陵村老虎头一带的象山、老虎山、幕府山地区从五十年代至今已出土了魏晋、南朝墓十余座．其中王导墓在 幕府山，王兴之墓在象山，王昙生墓在老虎山。时间跨度约200年，挖掘出的墓藏极大地丰 富了南京市博物馆的魏晋南朝的馆藏。最近一次的发掘是2003年11月23日，墓址距离作者的故居约200米，是民工在建房时推土机在无意间挖出来的，后经记者及作者在南京的《现代快报》、南京电视台等媒体呼吁，有大批的考古工作者及文博学者前往，结论不得而知。
但据作者及另一位江左王氏的后人王珏在现场觅得的一块残碑推研，此墓系南齐郁林王、海陵王、明帝时期的三朝元老、宰相王晏的叔父王昙生的墓。当时把这块碑抬回家的时候，作者左脚内踝还被石碑砸伤。作者苦笑起来，因为这次发现的王昙生墓早在三十年前就被作者侵犯过。那时作者任老虎头一队的水利河工队长。因生产队学大寨要在山脚挖一条小河，便于山边二十亩地的灌溉，当时小河必须经过一处砖坟，其它人惧怕不敢动，作者仗着有武功，抡起大锤砸坏了这个砖砌的墓室。一不小心挖了自家的祖坟，回去被父亲暴打了一顿，至今才知原委。这次被石碑砸脚，莫不是冥冥中又被先人教训了一下吧！
三、天佑吾族
金陵村一带的山势、水势、地势呈太师椅状，风水非常之好，山奇林秀，谦延恭立、隐秀茂丽，前有照，后有靠。面西北而向祖居的琅琊故地。这十座墓全是背东南面西北的，那是向故乡的哭和呼唤，长跪不起。这些琅琊的儿子没有一个人是忘记故土的，作者的父亲潜居金陵村带领全家人在那里苦捱，吃尽了人间的苦辛，没想到只是为了守坟，这在文革时期若被人发现下场将会是很恐怖的。我们这些后人常常郁闷不解，差点误认为他是国民党留下来的特务，有什么不可告人的目的。直至他弥留之际才向作者道出了这个对现在的年轻人来说早已无所谓的秘密。尽释了我们对他的误解与疑虑王导的西苑王府大街与西园后来被建成了寺庙和博物馆现在成了南京城最精彩、品味最好的繁华之地，这也不失对王氏先人的尊崇与回报。王导的另一处府第在南京夫子庙，也成了一处最吸引游人的观瞻之所，过了文德桥扑面而现的“王谢故居”就是当年王氏家族聚居地“江宁街”的巷口，而江宁街顺南而下逶迤干余米，直至南京城南墙下的东仁厚里——边营。当年的王氏人家不但住那里，皇上还特许他们在那里办公哩!说到乌衣巷，那也是琅琊王氏和他们的儿女亲家谢安家、温峤家、郗鉴家的豪宅所在，这四大家族以王家为首，都曾是官居朝庭的宰相，大家亲戚一场、又住在一起好不热闹。今天，夫子庙、乌衣巷、江宁街早己成了南京城的骄傲，是彻头彻尾的打造南京“十代都城”、“六朝金粉”和“秦淮风光带”的精美名片!
琅琊王氏给南京留下的另一个壮观的景象是王导家族的群体，以王羲之、王献之、王珣为代表的“江左王氏”的草书、草圣团队，曾被清朝皇帝誉之为“三希堂”法帖。包括集天下军权于一身的王敦在内，江左王氏中能写一手好字的可以名赝全国之冠的高水平的书法家就可以多达数十人，其中包括婆母郗璿媳妇谢道韫等。
江左王氏不单是字写得好，而且书写的内容也大都是精采绝伦的，从“贾王之学”到“王何玄学”、“曹王文章”，从“建安七子”到“竹林七贤”、“四十二友”。从朝庭的典章法度，到“王氏青箱学”，干余年来的华夏宫庭文化，流行社学无不浸满了“江左王氏”的智慧与努力。可以说：在许许多多家族文化传承中，江左王氏对我们这个民族在宫庭文化和流行社学各领域中的贡献是无以伦比的卓越。江左王氏从做大官、大贾，到只做大学问，经历了许许多多的反思，甚至成了王氏家族的“家训”，形成了中华文明中的一道独特的亮丽风景。江左王氏的家训和基因至今仍在影响和指引着后人们在为祖国的强盛与文明的事业的前进中生生不息地奋斗，并且与其他宗姓的人们日益密切地携起手来崛立于世界民族之林！
作者简介：王耿，诗人、教授，笔名南山一樵，谱号惠生。系江左王氏领袖王导的四十七世孙，曾因撰写纪念父兄创“魏晋之风”的长篇史诗(爵士歌手)而享誉王氏谱学领域。
现正构思长篇巨诗(王氏春秋)，诚盼建议和素材。
联系电话：025-84630333、13182833333／13770783888
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