黔北三元王氏新站宗祠告八卦九子房书。
八卦九子房即乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑、晟宗亲:我族《二谱》、《三谱》均载：始祖“官居总戎”辅祖“官袭总戎”，明晰宣示嫡长父子传承关系。《三谱》收编“八卦九子”仅是一种文化认同。以下问答阐述我新站王氏决不认可八卦九子房原由铁证！
第一、我族入黔始祖王元开：字民康、平蛮入播，职袭总戎。
第二、始祖生辅、祐二祖，辅祖、字天助，袭总戎；祐祖、字天锡，掌边官。三世俱受宏恩，而其他所谓乾坎八卦没有世袭？
第三、我族炯、烁、烛、焕、烨、灿、烜、炜八公，皆赐官带，掌边官，且世居三元，世袭掌一边。宦址桑园，略地承粮，受丈各经数十里，既是元开祖后裔，其他八卦为什么没承粮受丈？
第四、我始祖以下十多代，字辈相合。既是元开祖后裔，为什么那十代左右与我族辈不相符合。
第五、艮斋、良恭、太显三代无坟考。纯属无头空案，无稽之谈。辅、祐二祖墓葬始祖左右两侧，若有八卦，难道无一反对？（根据中华几千年的民俗学、丧葬礼志，是绝无可能。）
第六、始祖马夫王艾回原籍抱丧佑证。为什么一个马夫都有记载，八卦九子连一个马夫都不如？
第七、我族乾隆二十九年建祠合族(即炯烁烛焕，烨灿烜炜)于太公坪，为什么没事其他八卦参加？
第八、我族一八零九年修谱建祠为什么没有其他八卦，一八五二年，习水王锡梅编谱晚我族族谱四十三年，就把八卦九子编入王元开膝下，为何八卦未有世袭宦址?
第九、我族大清同治修始祖坟墓，皆是辅祐子孙，为何没有其他几房参与？
第十、始祖入播以来，三元坝（夜郎里范围）为什么没有留下八卦九子房的足迹？但我们新站王家，迁出这么多支宗亲（罗甸、普安、金沙等等），都经历了几百年岁月沧桑，亲密依旧。八卦呢？就连城隍祠永亮公支的和我们都保持良好的关系，八卦九子怎么可能会有这么生疏？
第十一、我始祖入播，起籍于西安周至县巫坝黄板，而是你们的江西或山东，又说上虞、丰城。又说是王元凯！
第十二、嘉庆十三年(1808)，我族《二谱》载：我始祖籍本西安盩厔，生子辅、祐，祖考妣共葬三元坝水龙岩，而且在序言中称：“且异派无乱宗之虞。”明显是针对当时已经开始侵蚀我新站王氏文化浑水摸鱼的八卦九子房！
第十三、民国三十二年，有八支王姓加入新站顶敬我族祖王元开，请问各支?几百年间我族守墓护坟八卦到底去哪儿了？并且还称各支人口数万而不知祖墓地址。
第十四、一九八三年我族维修祖墓，工期数月，不知各支所称元开祖后裔去哪里了？
第十五、浙江王听兰成立中华王氏研究中心：编写《大成总谱》、《三槐总谱》等，主要目的是：骗取王氏企业捐款，买谱、谋取暴利，封伪学者王志培为遵义工作站站长，然后王志培就张冠李戴、招聘古代有名气王姓的将军，大臣成祖宗，自作主张、将西南王氏挂成三槐王巩之后裔，因王巩无后、无人来争，又把各支上源无考的王姓宗插入江西老八房、荣华富贵龙虎凤麟之膝下，又把贵州一些上源无考的王姓宗亲安插进八卦九子加入我族始祖王元开膝下，其主要目的是好让各支上源无考的王姓宗亲都能在《大成总谱》和《三槐总谱》中有名，以理世系的晃子蒙骗无知王氏宗亲。
第十六、2016年我族发启建宗祠，在开工仪式上：伪学者王志培、王思德在台上长篇胡言，自命不凡，另人啼笑皆非。
第十七、习水王氏宗亲，一世祖王阳，(一四三几年代人物)，与我族始祖入播时间不同，为了补漏洞，习水王氏把我族少部分宗亲代表邀请至习水，用举手表决以多胜少的方式强行将我族始祖入黔时间定成1235年。
第十八、你支谱载《源流诗》彦玉祖总诗为证，诗曰：
自古五皇鼻祖兴， 封为子姓少昊君。
九代归周为姬姓， 姬发武王坐龙庭。
位传八百为东汉， 幽王又把江山崩。
北魏无皇王姓出， 山东太原叶根深。
祐祖手植三槐树， 三槐世弟系吾门。
世代相传枝枝秀， 福祖又起八支春。
荣华富贵同“天”字， 龙虎凤麟共“八丁”
东南各省为家郡， 吾祖彦玉起后荣。
昆弟八人同“斋”字 乾坎艮震巽离坤。
兑字共成八卦正， 还有晟斋共九名。
“平夷”入插来此境， 根深枝茂叶繁英。
自古周秦与汉晋， 及至唐宋元明清。
华夏盛世续谱谍， 氏族文化研讨兴。
世世守谱为根本， 代代子孙福满门
一目了然，与我三元坝始祖无关。家谱是中国历史文献三大支柱之一，他与国史、方志有着同等的重要作用。自有史以来，记载历史多以记叙文为主。用“诗”记载历史不伦不类，除谱师文痞以外，没有第二。
第十九、任何组织和个人，都不能擅自修改我始祖元开公的名讳，神圣不可侵犯。所谓的元祖，元凯的谓称新站王氏都是不认可不接受的，族人应视为对我新站王氏家族文化的侵犯。我族入黔始祖内纪世系为：一世祖：元开。二世祖：辅、祐。三世祖：烱、烁、烛、焕、烨、灿、烜、炜。四世祖：文汴、文宠、文教、文储、文炳、文宪、文邦、文洪。
上所述说，足以证明黔北新站王氏与八卦九子房无任何瓜葛。不要来以假乱真，鱼目混珠。新站王氏有能力分辨是非，新站王氏有决心打击所有无耻异族的图谋不轨！
特此公告
太原王氏新站宗祠
桐梓新站王氏传承文化研究会
公元0一八年八月十日
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