《总谱》本是垃圾桶，“会长”形象验钞机

播州王生斌

黔北三元王氏文化研究会征文：


《总谱》本是垃圾桶，“会长”形象验钞机。
—国霸王听兰骗人敛财实录之一

当代专门替人伪造家谱世系的 “谱师”、伪学者、国霸王听兰，于2015年在文字垃圾《三槐王氏总谱》（以下简称《总谱》）卷六596-598页中（全文见附件），以极其卑鄙下流手法，扭曲篡改湮灭我黔北三元王氏族史，其事实真相如下：
一、《总谱》载：“从江西省吉水县迁居重庆南川、贵州王福公宗支世系图”，谬误雏形最早出自遵义尚稽一王姓宗支，现存约三百年前一老谱（以下简称《尚谱》）。《尚谱》是明清时期“谱师”（王听兰之祖师爷）专门替人伪造家谱世系的“道具”，其中所载“听兰之王福公”传承世系原文如下：
“……（以上略）
王泯刘氏  永乐间（1403-1426笔者注下同）辞徙湖南生王福王禄
（《尚谱·总记王氏历代显祖》中有：“王泯为靖州扰乱统兵征剿……永乐二年（1404）婚取南京之姐不醮之妹”）
五十四世祖
王福  李氏  江西省分支老八房
王天荣  张氏  一遵义东隅二江津仙犀坝生千一千二千三回处复业
王千三  张氏三  尝享朝禄生王直王骅王骥王骍王珴
王骥  素氏  鸿熙时（1425）生王应湖王应斋王应国
王应斋  张氏一  生王尚光王鱼国居住地名柑子垭口龙塆居住
三公后裔未详
五十五世祖
长房王锜  马氏二
二房王元  张氏三
三房王佑  江氏四
四房王洪  卞氏二
五房王喜  夏氏么白氏二
五十六世祖    与
王元佑        兄
五十七世祖    平
王兑斋        蛮
五十八世祖    入
王玖恭        播”
注：
（1）上述“千一、千二、千三、王骥共四人，历史上真有其人。”在《尚谱》中属攀附人物，其余为“谱师”虚构。
（2）原文“三公后裔未详”是“谱师”预设的接点，现代文痞将应斋（五十八世）与五十五世长房“王锜”连接是一大错。
（3）五十五世祖王锜等五兄弟原文没有生父，辈分与“天荣”并列。
（4）王元佑原文没有生父，也不可能五人共生。“王锜生王元开、王元佑”是听兰等文痞捏造。
（5）王兑斋原文无生父。按《尚谱·因成诗句》“因其阵而更其名”明示，八卦九子名为“谱师”虚构预设，后人对号入座。如果“连因其阵而更其名”都读不懂的“会长”，当属错披人皮的异类。
以上事实王听兰十分清楚，然而《总谱》确蓄意删除带有时间节点的“王泯永乐间辞徙湖南”、“永乐二年婚娶”及“王骥鸿熙时”等，其目的是掩盖“王福八房”及“八卦九子”，从永乐二年（1404），経鸿熙时（1425）至明正统五年（1440）“公率八子南征”，共三十六年传七代（王泯—王福—天荣—千三—王骥—应斋—王锜—元佑），平均五年传一代的异类真相。
二、王元开字民康及祖妣马氏谥曰：惠，是我黔北三元王氏入黔始祖，祖籍本西安盩厔，于明成化年间入播，传子辅、祐二祖。我族谱首创于乾隆（1764），二修于嘉庆（1808），三续于民国（1944），均无入黔始祖上源世系记载，且无异派乱宗之虞。
   
  《总谱》伪造王元开行述全文，雏形源自《尚谱》所载全文如下：
“明英宗即位我祖起至江西落于桐邑历宣德初大败云南战阵有功位享成正统四年特授渝州提督总戎历五年庚申岁为火烈荆州蛮夷造反公以八封八卦奉命南征成化元年安民加封奏凯将军位克定留守仁怀县小溪里官坟坝又名王村小地名王家寨”。
中文“我祖”为明清“谱师”预设接点，此处可连接包括王听兰、王熙凤、王和尚等任何一人，但不能错接王元开，因籍贯源流各异。
以上资料可参见《尚谱》（复印件）8、11、20、21页，王志培编《黔北王氏族谱》35、52-56页。
这里笔者奉劝一下听兰，研究历史凭证据说话，凭空杜撰、篡改，那就是带有糖毒加狂犬病毒癫疯所至，无药可救矣。


三、《总谱》载：“元英宗赠王福将军征南诗，诗曰：“大将南征胆气豪，腰横秋水雁翎刀。手擂战鼓山河动，闪电旌旗日月高。天上麒麟原有种，穴中蝼蚁岂能逃。太平待召归来日，朕与将军解战袍””。
经查，此诗为明王朝第十一任世宗皇帝朱厚熜（生卒时年（1507-1566），（1521-1566）年在位）作《送毛伯温》，载于旧时儿童啟蒙读物《千家诗》。现已年过八旬的听兰不能说不知此事。原诗“风吹鼍鼓”，因听兰不识“鼍”字改为“手擂战鼓”，最后一句原文“先生”更为“将军”。毛伯温为嘉靖年间明王朝著名将领，曾任军部尚书。世宗作《送毛伯温》事为毛于嘉靖十八年（1539）奉征安南（今越南）临行前而作。
元英宗硕德八刺（生卒时年（1303-1323），（1320-1323）年在位）是元朝第九任皇帝，在位时间比明世宗早二百年。王福为前述“谱师”虚构的平均五年传承一代的异类，国史无任何蛛丝马迹。作为有亿万之众的《王氏大成总谱》主编，为何如此狗胆包天，无视国史，蓄意张冠李戴，蒙骗世人。我们辟开“主编、会长”不说，因为那是骗人敛财的把戏，如果听兰觉得自己尚有一点人性，就应大胆在《通谱》上向世人作一个合理的解释。
根据“连祖”工艺及黔北多数王姓宗支代表举手表决，上述“王福宗支”应以“王泯—王福—王熙凤—王听兰—王志培—王思德—王震孙—王盛坤世系图”，“本着求同存异、理清世源的宗旨，最终统一出大多数族人认可的世系图”。

二0一九年春节于桐邑挞构坡

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