安徽岳西：“冷冻地带”的古老文化遗存。（储劲松）
岳西，一个即使是用高倍显微镜，在标注得十分详尽的中国版图上也找不到标识的地名；一个地处大别山东南部腹地、皖西南边陲的小地域；一个早在距今7000多年前的新石器时代就有人类繁衍生息，而建制却只有70年历史的“年轻而古老”的小县，却有着众多令古建筑学、考古学、人文历史学、环境生态学专家学者们为之惊叹和着迷的古老文化遗存——古老文化遗存的成因
岳西县隶属安徽省安庆市，地跨长江、淮河两大流域，总面积2398平方公里，人口40.1万。历史上，岳西县分属4个县，即今安徽省霍山县、舒城县、潜山县、太湖县。这4县古时均属《禹贡》传说中的扬州地域，春秋战国时复归楚国，所以岳西是一个典型的“吴头楚尾”文化交合地带，吴文化和楚文化在这里对接、交锋、融合。这也就是其古老文化遗存的本质成因。
据《岳西县志》记载和新近的考古成果证实，早在距今7000多年前的新石器时代，岳西境内就有人类在皖河、潜河、长河沿岸定居。1982年10月和1985年4月的两次文物普查，初步发现新石器时代和商殷时代文化遗址24处，保存较好的有窑形包、祠堂岗等8处。在遗址上采集到石斧、石铲、石锛、陶纺轮等劳动工具，以及鼎足、鬲足、豆、罐等生活用具的陶器残片。
但在明清以前，这里仍然人烟稀少，遮天蔽日的深山老林是飞禽走兽们的乐园。据一些家族谱碟记载和一些专家学者的研究，今天生活在境内的40万居民，多系“逃荒者”、“逃难者”的后代。明清时期，江西景德镇一个叫皖砌坝的地方的居民，因逃避洪灾，大举辗转迁移到这里；另有其他省份众多因逃避战乱背井离乡的人，和因家族中有人犯了王法被牵扯株连的人，逃奔至此。因而，不同地域的文化又在这里实现了交融。这也就是其古老文化遗存的辅助成因。
明清以降，几番世乱世平，但较之于外界，这里相对平静。因其地理位置十分僻远，交通落后，被外来文化“入侵”和人为破坏较少，这些古老的文化遗存像被“冷冻”起来，保存着其最初的原始形态和风貌，为研究提供了最古朴最可信的范本。
这里的古老文化遗存，包括“中华禅宗第一山”、二祖慧可卓锡之地司空山，由2160棵100年以上树龄的古树名木组成的世所罕见的古树群，散落在民间的200多处古祠堂、古民居、古牌坊、古寺庙、古寨址、古塔、古桥、古亭等地面古建筑；还有岳西高腔、黄梅戏、弹腔、庐剧、木偶戏、鼓书、渔鼓、围鼓、莲花落子、舞龙、舞狮、舞马、踩高跷、打连箱、花梆舞、马叉、民间故事、岳西方言等珍贵的非物质文化遗存。因篇幅限制，这里仅介绍司空山、古树群、古建筑、岳西高腔、岳西方言。
“中华禅宗第一山”司空山
“中华禅宗第一山”司空山位于岳西县店前镇，距县城75公里。相传战国时有司空官淳于氏在此隐居，山因而得名。此山顶峰海拔1227米，一峰玉立，擎天镇地，独具奇观。最具特色的是，此山自大门向上瞻视，不仅山势雄浑崔嵬，而且其陡峻的千仞绝壁，被线状草带自然分成7层，佛家称之“七级浮屠”。再细看，整座山就是一尊巨大的睡佛。
自南北朝以来，这里即是高僧卓锡传教，名士流连览胜，英豪驻守用兵之地。它集自然景观与人文景观于一体，名列《中国名胜大词典》。
早在北齐太宁元年（公元561年），佛教禅宗二祖慧可卓锡司空山，以石室为缘地，开阐正宗，弘扬达摩学说，使禅宗佛法日盛。二祖于司空山传衣钵给三祖僧璨（今安徽潜山县境内）。至唐天宝年间，禅宗法嗣本净国师奉敕于司空山建无相寺。从此，司空山香客云集，游人跻踵，名播天下，成为佛教禅宗圣地。1200多年前，这里有僧房5048间，下院9庵4寺，僧尼数千，香客云集，铁马叮当，梵音氤氲。后因战火连年，司空山遭到严重洗劫，但司空山当年的“二祖石室”（即二祖禅刹）、“二祖观空”、“讲经台”、“传衣石”、“三祖洞”、“祖刹重辉”等遗迹今天犹在。近些年，岳西县开发司空山旅游，辟有“二祖禅刹、太白书堂、南崖瀑布、赤壁丹砂、银河夜月、乌牛古石、洗马春池、北岭松风”等著名8景。
司空山作为禅宗二祖弘扬佛法之地，在中国佛教史上占有非常重要的地位。而且，它不仅是一座佛山，还是一座诗山，大诗人李白曾避难卜居于此。
唐天宝十四年（公元755年），李白卷入安史之乱，自江苏丹阳渡江南逃，于至德二年（公元757年），悄然来到名扬天下的司空山，并卜筑避居司空原。他在饱览名山胜景后，写下了《司空山瀑布》、《避地司空原言怀》这两首千古绝唱。
其《司空山瀑布》极状司空形胜。诗云：
断岩如削瓜，岚光破苔绿。
天河从中来，白云涨川谷。
玉案赤文字，世眼不可读。
摄衣凌青宵，松风拂我足。
而《避地司空原言怀》则表白了他当时的复杂心情。诗云：
南风昔不竞，豪圣思经纶。
刘琨与祖逖，起舞鸡鸣晨。
虽有匡济心，终为乐祸人。
我则异于是，潜光皖水滨。
卜筑司空原，北将天柱邻。
雪霁万里月，云开九江春。
俟乎泰阶平，然后托微身。
倾家事金鼎，年貌可常新。
所愿得此道，终然保清真。
弄景奔日驭，攀星戏河津。
一随王乔云，长年玉天宾。
司空山还是原政协全国委员会副主席、中国佛教协会会长赵朴初家乡的山。1936年岳西建县之前，司空山属安徽省太湖县，而太湖正是赵老的故乡。赵老生前一直对司空山情有独钟。1986年11月，他亲为司空山和二祖寺题名，并作调寄《江城子》小令一首。词云：
久萦魂梦故乡山，
赤崖悬，彩云间。
太白书声，流水听潺潺。
欲问可公消息在，
空谷石，与心安。
1990年10月，赵老借回太湖县省亲之机，莅临司空山视察指导工作，并赋《访司空山绝句三首》（其诗略）。
（与司空山相关的图片：司空山神貌；太白仙迹遗址）
戏曲活化石岳西高腔
高腔是戏曲一个声腔系统的总称。除岳西高腔外，还有川剧高腔、湘剧高腔、赣剧高腔等。而这些高腔与岳西高腔都有千丝万缕的联系。岳西高腔是在明代万历年间流行于安徽青阳地区的青阳腔的遗脉。青阳腔当时与昆腔齐名，人称“时调青昆”。《中国戏曲史话》记载：到了万历年间，大城市中，青阳腔最为盛行。当时人们把它与昆山腔并称，呼之为“时调青昆"……
青阳腔于明末清初开始走向衰落。如今，在其发祥地安徽池州、青阳一带已湮没无闻了。惟有与之相邻的岳西县有幸传承了这一古老剧种。其原因，正如岳西县图书馆退休干部、岳西高腔研究者汪同元所说：一个朝代流行的文化艺术，在繁华时期，由于追求时尚，常常融合新事物、新潮流，所以变化较大。但当它往四周比如山区农村漫延后，由于地理位置较封闭，对新事物接受慢，反而不大容易变化。这就像潮水，它在漫延到边缘地带后，就好像被“冷冻”起来。由于岳西四周山脉连绵，当时的岳西犹如一个天然的“戏曲冷冻库”，将高腔定格在当初传来时的样式，几百年少有变化。因而，岳西高腔几乎保留了当年红火的青阳腔的原汁原味，对于研究古代戏曲史学，有着非常重要的作用。
安徽籍著名作曲家于光远说，岳西高腔延续了青阳腔的演唱形式，即“围鼓清唱”。5或7人围坐一起，一人主唱，其他几人面前放着一只鼓，伴奏并和声。围鼓清唱反映了“岳西高腔”最主要的表演内容：打、帮、唱。打就是打击锣鼓，在岳西高腔中，从不采用管弦类伴奏，只有打击乐器；帮，就是帮唱，类似于我们今天的和声。岳西高腔唱词清雅，文字洗练，是古代文人和高腔艺人共同的创作成果。
岳西高腔于建国初期被发现，1957年由文化部定名，被戏曲专家称为戏曲史上的“活化石”。新中国成立后，岳西县大力挖掘、拯救岳西高腔，并成立了岳西高腔剧团，以幸存的老高腔艺人为师，传承新人。今年4月，岳西高腔入选国家首批非物质文化遗产名录。
如今，在岳西县五河镇、白帽镇、巍岭乡一带，还有不少高腔艺人唱高腔。并且，陆续有古老的岳西高腔唱词的手抄本，被研究者意外发现。如2004年，岳西高腔研究者汪同元，就在岳西县巍岭乡“杨河灯会”的老高腔艺人手中，搜集到几本十分珍贵的手抄本，这对于研究岳西高腔有着极其重要的史料价值。这些手抄本还证明了汪同元过去的观点：岳西高腔最早存在于岳西民间灯会，过去岳西几乎每个地方的民间灯会都唱过岳西高腔。
（与高腔相关的图片：“岳西高腔”古老抄本）
所罕见的“绿色古董”群
环绕岳西的，是万座大山，千条溪流，境内很难找到一块较大的平整地片，但冶溪镇除外。冶溪镇坐落在司空山脚下，为岳西县西南边陲的农业大镇，距县城86公里。这里属亚热带季风性气候区，光照充足，雨量充沛，四季分明，年平均气温14.9度，土地肥沃，盛产稻米和西瓜，素有“鱼米之乡”、“大别山中小江南”之美称。境内一马平川，两条大河静静横陈，特别具有特色的，是这里世所罕见的古树群。
据林业部门统计，在冶溪全镇近84平方公里的土地上，生长着近100年以上的古树2160棵。从树龄划分，1000年以上的共11棵，其中银杏5棵、罗汉松1棵、古柳1棵、古柏2棵、苦槠2棵；约500至1000年的有42棵，其余在100至500年之间。从树种来看，有国家一级保护树种银杏7棵、国家二级保护树种香樟291棵、枫香189棵、桂花2棵、枸骨冬青3棵、青冈栎45棵、枫杨1490棵、其他34棵。沿10公里人字形冶溪河两岸，集中分布着约1800棵古树，形成绝美的“十里绿色长廊”。
这“十里绿色长廊”自安徽太湖县百里镇开始，到冶溪镇政府西南止。这1800多棵古树，犹以古柳称奇，粗的5人方能合抱，最大内空直径3米多，一般的两人合抱。因自然老化和雷劈、虫蛀等原因，多半古树为空心，或者树身只剩下半边、1/3、1/4，甚至1/10，但依然苍劲挺拔，生机盎然。
这些古树或如绝世隐士卓然不群，或如恩爱情侣相依相偎，或如得道高僧参禅入定，或如飘逸仙子轻舒翠袖，或笔直参天直插宵汉，或虬枝盘曲佝偻垂地，或如扇如塔，或似龙似凤。著名的古树景点有“孔雀开屏、神犬听经、虎踞龙蟠、金猴出世、莲花拱顶、长虹冠日、乌龙割肚、贵妃出浴、翩翩起舞、姐妹迎宾、飞龙出窍”等。千奇百怪的古树集中于一处，堪称天下奇观。
近年来，这里吸引着国内外众多游客前来观光旅游，也吸引着画家、摄影爱好者慕名到此创作。南京林业大学教授汪舒铭到这里实地考察后，则非常惊叹而又肯定地说：“这是我国保存得最完好的绿色古董群之一！这么多古树能够保存到现在，并且勃发着生机，这本身就是一个奇迹！”
另外，这里水草丰茂，牛羊、鸡鸭众多，都自由放牧在两条大河里。水稻、麦子、西瓜、桃、李、杏漫山遍野，天空中有一群群自在飞翔的白鹭、苍鹰，树阴下有无数古老的民居。吹笛的牧童，耕作的农民，小镇上的说书艺人，近百高龄、裹着小脚、面容清秀、坐在门前绣花的老奶奶，旧祠堂上的壁画，石拱桥上翠翠生烟的苔癣……这一切，组成一幅绝美的和谐人居图，是一个“现代版甚至绝版的桃花源”。
（与古树相关的图片：巨大的苦槠情侣树；连里枫杨）
200余处珍贵的地面古建筑
“年轻”的岳西现存200余处珍贵的地面古建筑，如古祠堂、古民居、古牌坊、古寺庙、古寨址、古塔、古桥、古亭等，数量之多、种类之全令安徽省的古建专家惊叹。
据文物部门初步调查统计，岳西目前有古祠堂44处，古民居72处，古牌坊7处，古塔（含和尚坟塔）43处，古桥14处，古亭8处。另外还有许多古寺庙、古寨址、古道未来得及统计，总计数量超过200处。这些古建筑有名的有司空山古牌楼、千佛塔、碓臼湾古民居、孙氏宗祠、贞洁牌坊等。
司空山牌楼位于司空山大雄宝殿门前。该牌楼系四柱三门五楼，残高6.1米，面阔8.6米。这是一座十分精致美观的寺庙牌坊，专家初步定为明代。它是一座石雕艺术的杰作，通体人物达52个，蟠龙、麒麟、鹿、獐等瑞兽呼之欲出。
千佛塔坐落在岳西县响肠镇后冲村。据传，该塔始建于三国时期，曹操率大军征伐东吴时所建，殿堂僧舍围建四周。西晋时期，因战火寺毁塔存。据史料记载，东晋成帝咸和年间（公元326～334年）， 塔、寺全面修复一新。儒、道、佛都曾在此活动，至今痕迹犹存。古塔北面一、二层之间的图案依稀可辨：莲花——佛，菊花——儒，太极图——道，不同文化的印记并存一处宗教场所，可谓罕见。该塔为楼阁式建筑，高约28米，平面四方9级，砖石垒砌而成。
“孙氏宗祠”坐落在岳西县姚河乡梯岭村，建成于清乾隆十八年（公元1753年），至今已有250余年历史。整个祠堂共计64间，建筑面积2164平米，占地3220平米。祠堂内的木雕、砖雕、石雕等工艺精湛，风味独特，整体建筑的保存非常完好。这座宗祠有安庆现存的惟一记载有演出班社和剧目的古戏楼，是历代祭祀古代著名军事家孙武、孙膑的宗庙。经专家论证，它的建筑风格是研究明清两代建筑史的优秀样本。
（与古建筑相关的图片：司空山古牌楼；碓臼湾古民居一角）
链接：晦涩而有趣的岳西方言
岳西的方言晦涩而有趣，并且方言种类驳杂。大体上，这里的方言属皖西赣方言，有部分江淮方言，小部分鄂东“楚语”。县内方言可分为5片：县境东北角的主簿镇北部、姚河乡等说“舒城腔”（安徽舒城县）；西北角的包家等乡镇说“英山腔”（湖北英山县）；西南部的店前、白帽等地说“太湖腔”（安徽太湖县）；县北的头陀镇和西北的青天乡等地说“霍山腔”（安徽霍山县）；县城及周边说“潜山腔”（安徽潜山县）。“潜山腔”也称“天堂话”（县府所在地为天堂镇）。
虽然方言种类驳杂，但代表岳西方言的是“天堂话”（以下岳西方言指“天堂话”）。其语音、词汇、语法等均很有特色。因方言涉及的学术问题不易表述，现只举两个岳西方言的实例：
1、 岳西方言中的“屁股”（被子）
岳西方言称“被子”为“屁股”（音）。关于“屁股”，这里有个流传甚广堪称经典的幽默故事，说的是：一个青年小伙子到姑妈家做客，姑妈一家子都热烈欢迎，大鱼大肉好酒好烟招待。傍晚时，小伙子向姑妈告辞，说母亲叫他早点回去。姑妈竭力挽留，对他说：“你急着回去干什么，你表妹已经把‘屁股’洗好了，晚上你就在这里‘过夜’，明天日中间再走。”
这个姑妈对侄子说的这一番话，本来是很平常的客气话，意思是说，表妹已经把被子洗好了，晚上你就在这里吃晚饭，明天中午再回去（“过夜”和“日中间”也是方言。“过夜”不是住宿，而是指“吃晚饭”，“日中间”指中午）。但若不懂其缘由，听上去，的确令人喷饭。
2、 岳西方言中的“涩萝卜”（膝盖）
普通话把大腿和小腿相连的关节前部称作“膝盖”，但在岳西方言中，膝盖被叫做“涩萝卜”（音）。这个地方的大人教训不听话的孩子，常常黑下脸、皱起眉，断喝一声：“跪下，把‘涩萝卜’卷起来！”意为：跪下，把裤子捋到膝盖位置（大约大人一方面想惩罚孩子，另一方面又想爱护裤子）。俩少女相互赞美，一个说：“恩（你，岳西方言，读n，上声）小腿长得漂亮。”另一个说：“恩‘涩萝卜’圆得可爱。”
关于这个“涩萝卜”，此地流传着一则笑话：国家推广普通话，本地人在与外人交流过程中，也努力使用普通话。某日，一乡镇书记带领乡村干部到浙江考察，行前，书记再三叮嘱自己，谨记谨记，要说普通话，不能给人落下笑柄。途中，他与一北京人同车同座。其间，北京人老是打瞌睡，不仅整个上身压在书记身上，而且他的膝盖也老是随着汽车的晃荡，碰撞书记的膝盖。时间一长，书记忍不住了，于是把北京人叫醒，操着他自己的普通话，跟北京人说：“你的膝盖碰着了我的‘涩萝卜’，请你把膝盖拿开好吗？”北京人十分费解，操着京腔问他：“什么涩萝卜甜萝卜，我没有萝卜，你是不是想吃？”
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