苏州东山的古村落与吴、席、王氏族。
4000多年前的太湖，还是一个十分落后、封闭的原始氏族部落群居之域。人们靠渔猎为生。三山岛旧石器遗址的挖掘证明，太湖东山1万年前即有人迹。大禹治理太湖水患以来，受中原文化影响，人们在渔猎之余开始学着圈养禽畜和农耕，有的开始向陆地栖宿。东山所以山潭、山涧与土井之多，据说还是大禹引导的。尔后，西周诸侯纷争，吴越争霸，越灭吴，随着旧的宗法等级制度的不断瓦解，不同阶层的人沦落到流浪大军的行列。其时的水乡江南大量未开垦的土地，便成了这些流浪者的乐土。这个时期的东山正是人们所向往的与世隔绝的世外桃源。回顾中国历史，曾有过魏晋南北朝、唐末五代、北宋南迁和宋末元初四次大规模的人口南移。东山受此影响，外来人口渐增。真正大规模人口激增自北宋南迁开始。如今东山之姓氏始祖大多均可追溯到北宋南迁这个历史时期。
一方水土养一方人。位于太湖之滨的东山岛民们，长年累月与山水相伴，爬山涉水，出入于山岭、波涛，造就了他们勇于攀登、敢冒风险、机智沉着的个性。他们沿着勤劳朴实的习俗，过着“不论贫富少壮皆事采樵而能温饱”的平安生活。但是随着社会的变迁，人口压力的不断增大，加上自然灾害的不断侵袭，不同地区的社会经济结构又会出现相当大的变化。为生计而奋斗，在很大程度上便成了人们追求的头等大事。明王鏊《震泽编》谈出了湖中诸山民以商贾为生的原委，并作了社会调查。“嘉靖初年，东西山有18085户，99971人，两山有山、林、田、荡为140455亩，人均为一亩四分左右，两山民年交官府夏粮1300石，丝7500两，铜钱162贯半，秋粮6846石，徭役还不计在内”。山民生活很难维持，另谋生路便成了山里人的当务之急，因而促使农民大规模地发展经济作物、家庭副业和小手工业，去市场换取自己所需的物资，由此推动了社会商品经济的发展和村落、集镇的兴起。诸如渡桥的吴巷山、小北湖头的席家湖，以及前后山的翁巷、陆巷、叶巷等等古村坊便相继形成。
吴巷山说吴
吴巷山位于东山之东，武山之西南，距镇区4公里，系岗丘谷地。山名因吴姓居多而得名，其侧武山，原名虎山，又称吴山，相传为春秋时期吴国的养虎基地。为供虎食，附近小山头又设养鸡场，故曰鸡山。为鸡不受侵犯，又在高处设岗射鹗，其高处又被称为射鹗山。
吴姓在东山是望族，也是东山最早的姓氏之一。其散居地几乎村村都有，吴家祠堂前山、后山、三山均有。据2002年统计，东山吴姓有1771人，列东山诸姓第十一位。东山吴姓起源于吴郡，始祖泰伯。据《吴氏宗谱·延陵吴氏缘起》载：泰伯建勾吴以后，为吴地打下了基础，这便是后来称雄的吴国。公元前473年，吴王夫差被越王勾践打败，吴国百姓亦蒙难。为避战败之祸，以吴伏婪为首的一族吴氏便于东山吴巷山隐居，改为伏姓。在经历了40多代之后，子弟伏百生等多次向南宋朝廷申请恢复吴姓并得到批准。于是伏姓又改吴姓，又恢复重建了延陵庙祀，白沙、吴巷之季札祠以及三山吴妃祠等。吴伏婪被尊为吴氏迁东山之始祖，其隐居地被尊为伏公墩，吴百生被视为东山吴氏的功臣。
又据《吴县志·吴县西山禹王庙碑记》载：公元前21世纪，大禹由扬州来到太湖治水，其时太湖东西山一带有陶臣氏、乌陀氏、鸿蒙氏和若繇余氏等原始氏族部落。他们以游猎为生，游居于太湖之中。若繇余氏因助禹治水有功被禹王封“吴”，这一族吴姓应说是这里吴姓始祖。可惜这些土族吴姓仅在禹王庙碑记中有记载，而无吴氏宗谱留后。而大多数吴氏之后都称自己是延陵吴氏之后。东山三山也有延陵吴氏之后，他们也是避难而居三山，以经商为业，但与吴伏婪并非一支。
据《太湖备考》“伏公墩”之说：“吴伏婪系季子之孙子，为夫差乱隐居于此。”吴伏婪曾在吴国后期被派到东山管理养虎、养鸡之事务。吴被越灭之后，伏婪留守而后又隐姓改伏，其时东山武山尚无人居，仅有吴国饲养基地之迹。伏婪择附近山麓定居，其族人后来也陆续来此隐居。伏百生(1144—1208)呼吁奔走，得到朝廷批准，恢复吴姓，这是东山吴氏之盛事，由此推动了吴巷山的发展，吴巷山开始兴盛起来。
吴氏百生一门忠烈，深得村坊众邻敬佩。子吴万三(1204—1278)，字充顺，个性庄重，行动皆尊礼仪，处事豁达，以孝悌著称。万三之子吴泽(1225—1313)，字兑夫，曾任宣政教官。他持身俭朴，气量纯雅，喜读书，通春秋周易。曾辑纂谱牒，集祖宗行表于世系录，扬先世事迹于一册，功过前人。万三次子吴寿宁(1256—1352)，字逢辰，号兰坡，秉性仁孝，热心对世系录谱，父子传世之作一一勤校，元至正年间又在先祖伏公墩下季子祠外路旁带头凿泉，以利人居。吴氏后裔，武山吴天禬(？—1498)，字原敬，号萝屋，年方十八即任地方粮长，一当就是30年，因忠于职守，又赈边有功，授中书舍人。明弘治间吴郡闹粮荒，吴天禬散财粟以赈恤，后闻于朝廷，诏旌其曰“尚仁”。吴天禬 对开发东山最大的功绩是捐建东山第一大桥——渡水桥，又名具区风月桥，不仅沟通了武山与东山，又加快了东山前山的开发，成为新兴的市街集镇。据《洞庭东山志》载：渡水桥位于东山与武山之间，横跨具区港，亦称渡水港。(“具区”乃太湖之别称，具区港东西全长22公里，是太湖中横跨南北两山之间的第一大港，早前该港跨水面宽达500米之距)以往交通皆赖摆渡，故亦称“渡口”。以后废舟架木，以通行人。元至正年间(1341—1368)，有里人周富七郎出资建石板桥，明景泰初年毁坏，隔40多年后有人集资架简易木桥，河宽桥高，险情时有发生。弘治六年(1493)由吴天禬 出巨资重建，此举得到地方官员的赞誉和嘉奖。工程期间，朝廷工部大臣姚方曾亲临督视。历时3年，至弘治九年九月落成。桥身全部石结构，三孔，长48米，高8.7米，两端桥堍石堤各长120余米，十分壮观。历400余年至民国初年，又有吴氏后人吴礼门加以整修，至今仍完好无损。渡水桥在长达460多年间，成为东山出入之交通枢纽，还带动了渡桥镇的兴盛。随着殿泾港的开发，东山镇的东头以洞庭桥为中心的殿前浜场头也带动起来，形成繁华的街市，而后逐步向西延伸，与中、西街汇合，“五里东山街，雨过好穿绣花鞋”就是这个时期形成的。
吴巷山面临太湖，出入方便，在恢复吴姓之后，吴氏子弟纷纷兴建自己家园，挖井开河，造桥筑路，到明代中后期村坊豪宅逐渐形成规模，其代表作要数建于明末清初的“芗畦小筑”，后命名为依绿园，为山人吴时雅所筑。吴时雅，字斌文，号南村。该宅占地不过数亩，而园中湖池小岛、曲廊、亭榭、小山、藤桥、珍石、竹林、奇花、异木应有尽有，另有水香簃、欣稼阁、花鸟间、凝雪楼、芗畦小筑、花间石逸等阁室散缀其间。整个园子布置紧凑、幽雅。清康熙二十九年(1690)清大臣徐乾学因监修《大清一统志》设书局于太湖洞庭东山，不少知名学者分居于东西两山的几个园内，“依绿园”即为其中之一，也因此有机会让徐乾学与吴时雅相识，并受吴时雅之委托，收其两子吴颐、吴藏为学生于书局。吴时雅之孙吴庄(1679—1750)，原名是璋，字友篁，号半园。他擅长诗古文辞，对后进或家贫失学者都乐于资助，使之读书成业。乾隆初重修《苏州府志》时，独任采访，颇得当事者器重。其《半园诗文稿》被沈归愚选入《国朝诗别裁》，誉被东山风雅之选。吴庄之侄吴莱庭，名曾，字鲁传，清代文人，是明末思想家顾炎武学说的赞赏者。他好学勤奋，博及群书，尤究心于水利。《太湖备考》作者金友理是其入室弟子。金友理《太湖备考》之完成，吴莱庭既是启蒙者，又是辅导者。
明清时期，东山吴氏出了不少名人，先后有3位进士，分别是明代的吴惠、吴文之和清代的吴剑，并分别担任桂林知府、广东参政、翰林院庶吉士及翰林院编修等职。还有9名知县以上官员。
席家湖的兴盛
席氏是移居东山一支较早的氏族。唐广明二年(881)黄巢破潼关入长安，守将席温，字厚君，武卫上将军，恐被累及，遂挚席尚、席常和席当3个儿子南下到东山定居。初在翠峰坞建宅，规模甚大，后来3个儿子又分居三地，时称上席席尚支、中席席常支、下席席当支，三巷相衔，直通翠峰坞，聚族居地子孙繁衍，后为东山望族。其所处三席之地便是后来的翁巷。
席氏始祖名谈，因在晋国管理国家档案典籍，故称籍谈。到籍谈的第十三世孙籍环时，为避项羽之讳，才改籍为席。席氏初到东山是过着绅士般的隐居生活。历元末明初社会又一次大动荡之后，东山地区经济结构又出现了一次新的变革和调整，一部分人为生计而奔波，于是就出现较大规模的经商活动。以席端樊、席端攀(又名左源、右源)兄弟为代表的席氏弟兄商团脱颖而出。他们以贩运土布、土绽为主，往返于河北、山东、福建、广东等地，当时在社会上就有“凡吴会之梭布、荆襄之土绽，往来之车毂，尽为洞庭席氏之类”的声誉。随着席氏家族外出经商之名声不断扩大，席氏老三房之子孙也逐渐外移。据席氏宗谱载：席尚支就有河南开封太康县藏家集，归德府鹿邑县之孔家集，安徽凤阳，江苏江宁、六合等地。席常支也分赴湘广、德安、随州、徐州、凤阳濠州、淮安宿迁、邳州、江宁以及松江、青浦、常熟、扬尖等地。席当支有迁凤阳泗洲、江宁、上河、松江、上海等地。明万历年间席左源、右源兄弟移居青浦。清乾隆年间又有席襄移居青浦朱家角。清咸丰年间，太平军与清军在苏州地区对峙剧烈，以席元乐为代表的东山商人纷纷卷资赴沪避入租界，开创了洞庭东山席氏金融世家。席元乐长子席素煊，字嘏卿，首先涉足英商麦加利银行买办间司账年，次子席正甫出任英商汇丰银行买办30年，其子孙又接任汇丰银行买办34年。祖孙三代64年买办生涯，为席氏积累了巨额财富，也为席氏培养了一大批金融管理人才。当年上海外国金融企业中大半以上大银行的买办均由东山席氏充任。20世纪40年代，席正甫之孙席德懋上海南洋公学毕业，后获英国伯明翰大学商学硕士学位，曾任中国银行董事长、总经理；另一孙席德炳曾留学美国，出任国民政府中央造币厂厂长等职。
由于席氏子弟的不断外迁，席氏之世居地东山翠峰坞和上中下三席逐步成了异姓人的领地。据统计，1994年上海市席氏常住人口就有4461人，居全市人口姓氏排列的184位；而常居东山席姓者却只有403人。但是，席氏毕竟落户东山已有1100多年的历史，席氏对东山的开发贡献是很大的，所以东山以席命名的村坊、地名至今还保留很多，诸如席家湖村、席家湖头(嘴)、席家花园、席家后底以及席将军坟等。尤其是席家湖村的早期开发与席氏定居东山有密切关系。881年，席氏定居东山的翠峰坞，与位于太湖之滨的古港湾不足1公里路程，他们便择此港湾筑塘驳岸造码头，以便于出入。开始的码头就靠近岸边，后来因往来人员渐增，船只停靠的场地不够使用，再加上逐年浪沙的翻滚，码头淤浅严重。为了防浪扫沙，明嘉靖初年(1522)，由席怡亭发起筑席家湖石塘于太湖中，长约100余米，大堤外侧种蒿草护堤挡浪，内侧停船歇脚。人人称便。清光绪二十八年(1902)春，旅沪实业家席素恒出资重修，坚固壮观，堤岸延伸到200余米，并自撰《重修席家湖嘴碑》竖于堤端的歇凉亭内。清康熙年间，这里又是皇帝上岸的御码头。康熙三十八年(1699)四月康熙皇帝南巡东山，由东山首富、清廷工部虞衡司主事，正在省亲的席启寓为首，率地方绅士、僧尼等200余人执香迎驾，并陪同到席氏东花园大厅召见地方官员和绅士。也正是引行迎驾献茶，才有康熙御赐东山名茶碧螺春之雅号。从此东山碧螺春茶叶名扬四海。清末，席家湖头又设义渡于移山东山之间。1916年8月，旅沪金融界人士席锡蕃遵父命，为报母恩在席家湖大堤上建造了“安定”宝塔一座，高18米，7层，成为当时的一个亮点。1931年，由席启荪创办东山到苏州的外湖班轮，早出夜归，十分方便。席家湖头还建造了候船室和船码头。这里还设过常年开住上海的航船，3条船对开，5天一班。席家湖头的兴盛也带动了附近的翁巷村和杨家湾。原席氏居住的上中下三席，早在明清之际就成了客商们争先购地筑屋之区，席家湖头也由初期的古港湾陆续有人定居，逐渐形成了今天的新渔村——席家湖村。这里有200来户、600余渔民，长期以舟为家过着漂泊不定的生活。席家湖塘岸的建设开发使渔民有了个避风港，先是在堤内停船，后又在岸边搭棚造屋，陆续定居。新中国成立之后，渔民单独建乡建村，自选村长当家作主。席启荪为了纪念上祖迎驾接康熙，于1933年建造席家花园，沿太湖造了一座花冈石桥，名曰“挹波桥”，与席家湖头遥相呼应。如今席家湖村民在富民政策的指引下，打破了单一的捕捞经济，形成了以养殖为主、捕捞为辅、多种经营全面发展的新格局。2003年，村民人均年收入2.4万余元，成为东山首富村，到处充满着现代化气息。1998年3月，中共苏州市委、市人民政府授予席家湖村为“加强农村基层建设，加快农村现代化建设示范村”，同年底省爱委会授予该村“江苏省卫生村”称号。2004年7月，该村又公开出版太湖渔村第一部志书——《席家湖村志》。
洞庭山席氏家族从商成习，俨然为商贾世家、金融世家著称于世。明崇祯末年(1644)江南发生饥荒，东山富商地方绅士席本桢(1601—1655)，随即解银8000两，委人购粮赈济于民，吴民得益救活者甚多。但是灾情还在蔓延，席本桢当机立断，凡他设肆经商之地，即江苏南京和山东临清、济宁等地，均与吴中民居同样赈济。席本桢千里赈灾之壮举，闻者莫不惊叹。江苏巡抚黄希宪迅速奏报朝廷，从而开创了席氏仕途之路。其长子席启图，以例贡授中书舍人，后定居常熟。次子席启寓，清廷工部虞司主事，五品。而后又有席永勋，字元功，任户部页外郎；席瑷，字景伯，任工部都水司郎中；席夔，字完香，任山东夏津县、汶上县知县。还有许多席氏族人均在清廷为官。清朝后期，旅沪金融界人士席嘏卿、席正甫兄弟也分别捐了个候补道如和道台衔。
民国时期，以席锡蕃为代表的席氏宗族为发展桑梓建设也作过很大贡献。席锡蕃(1863—1933)，曾任英商上海汇丰银行麦加利银行中国经理。民国元年起，大力赞助创设洞庭东山族沪同乡会，民国7年在沪创建东山会馆，民国8年又发起兴建惠旅养病院。他曾多次参与家乡善举，独资捐建殿前到翁巷的曲径山道约500余米的砖砌山路，路畔又筑椿荫亭，旁设荷花潭，植大树数株，席家湖安定塔也是由他所建。民国15年，由旅沪实业家席守愚筹款，由席氏宗祠出面，在东山坊前创办私立安定小学，为席氏子弟及附近贫困学子造福。
王巷与陆巷
陆巷村是苏州地区保存较为完整的一个古村落。村内深宅大园栉比鳞次，砖砌道路平整舒坦，条条巷道有巷门、更楼、巷名，且又相互通连。它位于东山西侧嵩峰山麓，与西山隔湖相望，东距东山13公里(山道仅4公里)。宋代为王氏世居之地，故名王巷。后因王鏊曾祖父入赘于陆家，遂改称陆巷。后来王彦祥归宗恢复王姓，而陆巷之名未更，其原因是王彦祥到陆家后逐渐形成了6条横巷，故又称六巷。“六”与“陆”在苏州方言中不分。
陆巷既是王氏的世居之地，又是王氏发迹之域。
元代后期，陆巷有位商人叫陆子敬，他长年在淮西从事贩运，时值兵乱而失踪。家有独生女儿陆素贞，十分贤慧，在陆家宗族的说合下，将子敬外甥王彦祥入赘陆家。彦祥到陆家后，周旋于陆族其间，皆和睦相处。只因时局动荡，时有陆子敬不测之风传来，陆氏长者总是对陆子敬下落放心不下，就动员彦祥归宗。彦祥听从长老规劝而率妻在陆家之西荒坡上重起炉灶。以后彦祥先后生了5个儿子，数年后家业大昌。长子王升(1373—1428)，字惟善，处事稳重而又言笑，众人称其长者。受聘县衙后不久调任福州长乐主簿。任期内诚心爱人，人吏不欺，可惜仅任3年卒于任，其灵柩归乡时竟无一件闽物。三子王敏，字惟贞，自小聪敏伶俐，是父亲理财的好帮手。他浪迹江湖，深谙积蓄之术。其时社会上只要谈起善理财者必定是说惟贞。《乡志类稿》说，“王氏世以居积，致产不赀，中乃稍微，至惟贞复振其业，亦见其术之有徵也”。他提出的“无籍而财自阜，斯谓之善理财”的观点，对后代影响很大。许多洞庭商人就实践了王惟贞这一理论，做到“无籍而财自阜”，靠合伙等多种形式解决了资金问题，然后商游南北，各处贩鬻，家用饶裕，业蒸蒸而起。四子王逵(1390—1453)，字惟道，是位心胸宽厚的长者，自律好学重礼。其时洞庭人尚不流行读书，尤其是王家，元代之前(含元代)无一人入仕。惟道从其大哥任县衙主簿得到启发，令王氏子弟读书重教。王氏家族也在族内订出鼓励子弟读书做官的章法，决定先由宗祠出面创办私垫，聘高人执掌教鞭，还规定：凡王氏子弟参加院(县级以上书院)试者，祠中贴白银三两，参加乡试(省级)者贴白银五两，凡出仕者贴白银十两。后来他的儿子王琬、孙王鏊成才于世，均得益于惟道尊师创学之道。
王鏊(1449—1524)，字济之，号守溪，8岁开始读经史，12岁能诗，16岁随父去京师入国子监读书。25岁乡试第一，26岁中探花。家乡陆巷先后为之建造了登俊坊、解元坊、会元坊和探花坊，以后又造阁老坊。为纪念王鏊八世孙王世琛状元及弟，陆巷又建造了状元墙门。随着王氏名盛天下，陆巷又得依山傍水之胜，一些与王氏有姻亲的或亲朋好友都汇集陆巷相继购地筑宅。历明清近600年，莫厘王氏人才辈出，陆巷古村也名扬神州，文徵明、唐伯虎、祝枝山、龚自珍、李根源等各个历史时期的一批批文士骚客均来此造访题咏。经过数百年来的风雨飘摇，陆巷这些深宅大园，有的虽已破败，但也有经过历代修整至今保存完好的“解元”、“会元”、“探花”3座古石坊，还有惠和堂、遂高堂、三祝堂、见三堂、春庆第、鸣风堂、东山草堂、九大堂、鸿门里、惟善堂等15处明清建筑。
莫厘王氏自王逵创学以来先后出了王鏊、王禹声及王世琛、王奕仁、王颂蔚、王仁骏、王季烈等7位明清进士，其中一位状元、一位探花。出任知县以上的子弟有王琬、王鏊、王禹声、王振，以及王世琛、王世绳、王会增、王奕仁、王嘉福、王玮、王颂蔚、王仁骏、王季烈、王镐、王承楷、王拱裳、王仁福等。新中国成立后，又有中科院院士王守武、王守觉兄弟，还涌现了数十名博士生导师、教授。
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