苏北王氏的来源
苏北王氏的来源王氏为姓，意指“帝王之裔”或“王家之后”。自黄帝子孙而言，王姓有三大系列：其一是子姓之王，出自殷王子比干之后，居于汲郡（河南卫辉）等地；其二是妫姓之王，出自帝舜之后，居于陈留（河南）、北海（山东）等地；其三是姬姓之王，出自周天子之后，又分三派：（一）周文王第十五子毕公高之后裔毕万，封于魏，为晋国诸侯，至王假为秦所灭，子孙分散，时人号曰“王家”，是为王氏，居于京兆（西安）、河间（河北）等地；（二）周考王封其弟揭，于河南王城，是为王氏；（三）周灵王太子晋之后裔，居于太原（山西）、琅琊（山东）、固始（河南）以及福建等地。这一派人数最多，分布最广，影响最大，王姓人口中十之七八属于这一派。所以，宋代欧阳修《新唐书·宰相世系表》曰：“王氏出自姬姓。周灵王太子晋以直谏废为庶人，其子宗敬为司徒，时人号曰‘王家’，因以为氏。”现存的私修族谱，是自宋代开始按照欧阳修（1007至1072）和苏洵（1009至1066）创立的“欧苏体例”编修的，绝大多数王氏族谱都尊奉周灵王太子晋，为王氏开宗立姓之始祖。
三槐堂的由来
王祜（亦名王佑），祖籍莘县（宋时属大名府，今属山东省），以文学见长。五代时先仕晋，后及汉、周，北宋建国后，宋太祖赵匡胤拜其为监察御史，颇得赏识，官职不断升迁，以尚书兵部侍郎知制诰。乃举家迁来京城，落户开封。时在宋乾德三年（965年）至开宝二年（969年）之间。
王祜落户开封的具体地址，明李濂的《汴京遗迹志》说在仁和门外，清周城的《宋东京考》说在望春门外。这仁和门和望春门实际指的都是曹门，即今曹门关中街偏北一带。
宋开宝二年（969年），有人密告魏州节度使符彦卿谋叛。魏州即大名（大名县亦名魏县），宋太祖乃派王祜权知大名府。那个时候，莘县一带归属大名府，宋太祖要王祜衣锦还乡，许以“便宜”行事，并以赵普（一说王溥）相位相许的真实用心在于除符，王祜自是心知肚明。但王祜至大名接任后，明察暗访，却查无实据，数月无闻。宋太祖乃驿召面问，王祜直言禀报，符彦卿无谋叛事实，并以自己全家百口性命担保。甚至直谏太祖吸取晋、汉（五代）皇帝因猜忌而滥杀无辜的教训。太祖听后很不以为然，乃把王祜改派知襄州。如此以来，王祜升迁宰相的许诺当然是落空了。王祜赴襄州任前在其宅院内，手植槐树3棵，曰：“吾子孙必有为三公者。”以我们今人的思想揣度王祜当时的心情，很可能对自己当不成宰相有点生气，可能是“别看我不能位列三公，我的子孙一定有能担任宰相，位列三公的”气话。当然，也可以认为王祜这句话是他的自信或远见。但他以三槐比拟三公确是无疑的。
后来的事实果不出其所料，他的儿子王旦在宋真宗时做了宰相，使他的预言变成了现实。三槐堂不仅成了王祜一支的堂号，而且成为整个王氏大家族中很重要的一个分支——三槐王氏。
三槐堂南渡三沙王氏概述
三槐堂是王氏子孙繁衍最大的支派，在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中，冠以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。而南渡三沙王氏又是三槐堂支派中的重要一支。
众所周知，三槐堂是北宋初年王佑在自家庭院手植三棵槐树而成名的，后人将王佑的曾祖父王言（唐末任梨阳县令）追尊为“三槐堂”王氏始祖。因此，三槐堂第一代为王言；第二代王厚（关于王厚公有争议，有关史书未载，有关家谱载有，暂以家谱为准）；第三代王彻；第四代王佑（以上均为单传）；第五代即王佑所生三子，长子王懿、次子王旦、三子王旭；第六代10人，即王懿生子王睦、王琼、王贽三人，王旦生子王雍、王冲、王素三人，王旭生子王粹、王质、王玄、王瑞四人；第七代即王佑的曾孙，有记载的共20人，他们是：王克、王准、王恰、王整、王检、王靖、王厚、王固、王坚、王巩、王本、王硕、王凝、王常、王奥、王毖、王规、王复、王元、王忖等，其中王固、王常、王奥、王巩是王素的儿子；第八代中王巩的儿子王皋，成为三槐堂南渡三沙始祖，也就是说，王皋的兄弟以及他的前辈均为其他支派的三槐堂王氏。
因此，所谓三槐堂南渡三沙王氏（以下简称三沙王氏），是指北宋末金兵入侵宋高宗南渡时，三槐堂第八代王皋（王巩之子，字子高，世袭殿帅府太尉）举家护驾孟太后，随宋高宗南渡长江，定居苏州荻扁乡（又称荻川），生三子：长子王易，字吾置，袭殿帅府太尉，迁昆山沙头一带，称东沙支；次子王泽，字吾伍，世守荻扁乡，称中沙支；三子王盈，分居无锡白龙山一带，称西沙支。这三支三沙王氏后代几经迁徒繁衍，散居各地，至800多年后的民国初年，已经是枝繁叶茂。三沙王氏繁衍至今已有30多代。
明初大迁移——苏州百姓移居苏北举例
历史学家顾颉刚在《苏州史志笔记·兴化人祖籍多苏州》中说：“孔大充及其夫人杨质君，皆兴化人，告予兴化人多于明代自苏州迁去，皆云老家在阊门。予谓自苏州迁去甚有可能，明太祖得天下后大量移民，使众寡略等，自宜以江南之庶调剂江北之荒，然谓所移者皆阊门则殊不可信。”
由于元末明初连年征战，使苏北人口遭到巨大损失。苏北平原人口凋零，田地荒芜。朱元璋移民江淮，是为了恢复当地经济，“以江南之庶调剂江北之荒”，何况凤阳本是朱元璋的发祥地。洪武三年六月谕中书省曰：“苏松杭嘉湖五郡，地狭民众无田以耕，往逐末利而食不给。临濠（今安徽凤阳）朕故乡人，因多未辟，土有遗利，宜令五郡民无田者往耕，就所种田为己业。”明顾公燮《消夏闲记摘抄》也说：“徙江南富民十四万以实之，私归者有重罪。”洪武二十三年“又命湖杭温台苏松诸郡无田之民，往耕南迤南滁等处闲田。”有的苏州移民，是为了躲避元末明初及明成祖“靖难之役”的战火而迁到苏北去的。如苏州有一支郑氏，系出荥阳，由歙迁吴，家于阊门，明成祖靖难兵起，江南震动。郑克明字客民遂弃产业，渡江而北，相传始至如皋南城，继迁白蒲镇之西村，后称郑家园（江苏如皋《郑氏家谱》）。顾祖昌避元末兵乱，自吴郡寓居高邮，旋迁通州城西（南通《顾氏宗谱》）。太平天国革命时期，也有苏南居民迁往苏北的。
在先民眼里，也不排除朱皇帝的“报复”。朱元璋派兵攻打苏州城，苏州人民出力支持张士诚，坚守平江达10月之久。故移民说：“明主积怒，遂驱苏民实淮扬两郡”。苏北有些地方传“洪武赶散”之说。《扬州市志》：“明初‘洪武赶散’则是一次由苏南向苏北的人口大迁移，扬州是人口输入区。《滨海县志》：“洪武赶散之民，来到海州以南地区的芦苇荒滩遂各插草为标，占为民地，以作避兵之计”。明顾公燮说：迁凤阳苏州富民，私归者有重罪，欲回乡省墓，无策，男女扮作乞人，潜归祭扫，冬去春回，迄今沿以为例，届期不得不出，竟为生意，非省墓之谓也。至于移民都说来自苏州阊门，自是不可能的，阊门成为苏州的代名词，或许阊门是移民集中待出发之地。少数移民来自苏州阊门，有家谱记载，大部分是靠世代口述相传，成为一种挥之不去的阊门情结了。
明洪武年间的苏州移民渡江后，首先集中于泰州、兴化等地，然后向盐城、山阳（淮阳府治）、宝应、涟水等处扩散，向北推进到海州、泗阳一带，遍布于苏北各个地方（参见吴必虎《历史时期苏北平原地理系统研究》）。
再从语音角度看，苏州移民在苏北平原最大聚居区是兴化和三泰（泰州、泰县和泰兴）。兴化方言至今保留着不少吴语痕迹，三泰地区的方言保留了一些吴语语言特点。
苏州移民到苏北后，经过艰苦奋斗，有的作盐丁煎盐，有的读书耕作，有的干其他营生，生存下来，并融入当地社会，对苏北的经济文化起了推动作用。现在来看各地的方志是怎样记载的。
海安：明初因连年战乱和水患，苏北地区人烟稀少，土地荒芜。官府强令苏州等地居民迁徙江淮，海安一带有大批移民陆续迁入。迁入者与当地居民逐步融合，一起拓荒垦殖，对近代海安地区的农耕文明有肇始奠基之功（海安县志）。
宝应：明苏州徙民江淮，宝应人口渐增（宝应县志）。
兴化：明初苏州百姓迁入的时候，兴化土著已迁至天津卫一带。《水浒传》作者施耐庵就是苏州移民。咸丰《施氏族谱》序言称：“吾兴（化）氏族，苏迁为多。白驹场施氏耐庵先生，于洪武初由苏（州）迁兴化。复由兴化徙居白驹场。”兴化县状元明朝首辅李春芳（1510-1584）也是苏州移民后代。移民们对苏北平原的文化地理产生深远影响。
盐城：明初，大批苏州人迁至县境伍佑、新兴两盐场，充作盐丁。永乐元年一批苏州人、杭州人和嘉兴人避乱流入县境。（《盐城县志》1993年）
射阳：据考，明洪武元年，苏州阊门有徐、李、周、张等姓迁到北洋从事盐业和农业生产。张姓到盐城东乡（今射阳县特庸乡码头村）落户时，从苏州带来一棵银杏栽种在宅边，经过600多年，树高达20余米，树围3.97米，枝叶繁茂。（《射阳县志》1997年版）
南通：朱元璋定鼎金陵，乃下令招抚流亡，并从江南移民前来开荒耕种。（《南通县志》1996年版）
沭阳、金湖、邗江等地县志，都记载苏州等地移民的迁入，许多空旷隙地得到开发。
到清代后期，上海、无锡、苏州等地一批现代化城市开始形成，需要大批廉价的劳动力，而苏北的自然条件毕竟差些，旱涝不断，引起了苏北地区农民大批向苏南、上海一带移民，从此历史又翻过了新一页，而留在苏北地区的一些住户，依然存在着阊门情结。
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