开封三教堂——古时三槐堂。
开封曹门外偏东北，外环路以东，包括针织内衣厂厂区在内，约180市亩那一大片地方，被叫做三教堂。在三教堂南街中间现有一座坐北向南3间殿房，即是三教堂。可是您知道吗，远在1000年前赵宋王朝时代，这里并没有什么三教堂，而是具有重大影响，至今仍然蜚声海内外的三槐堂。一 、三槐堂的由来
王祜（亦名王佑），祖籍莘县（宋时属大名府，今属山东省），以文学见长。五代时先仕晋，后及汉、周，北宋建国后，宋太祖赵匡胤拜其为监察御史，颇得赏识，官职不断升迁，以尚书兵部侍郎知制诰。乃举家迁来京城，落户开封。时在宋乾德三年（965年）至开宝二年（969年）之间。
王祜落户开封的具体地址，明李濂的《汴京遗迹志》说在仁和门外，清周城的《宋东京考》说在望春门外。这仁和门和望春门实际指的都是曹门，即今曹门关中街偏北一带。
宋开宝二年（969年），有人密告魏州节度使符彦卿谋叛。魏州即大名（大名县亦名魏县），宋太祖乃派王祜权知大名府。那个时候，莘县一带归属大名府，宋太祖要王祜衣锦还乡，许以“便宜”行事，并以赵普（一说王溥）相位相许的真实用心在于除符，王祜自是心知肚明。但王祜至大名接任后，明察暗访，却查无实据，数月无闻。宋太祖乃驿召面问，王祜直言禀报，符彦卿无谋叛事实，并以自己全家百口性命担保。甚至直谏太祖吸取晋、汉（五代）皇帝因猜忌而滥杀无辜的教训。太祖听后很不以为然，乃把王祜改派知襄州。如此以来，王祜升迁宰相的许诺当然是落空了。王祜赴襄州任前在其宅院内，手植槐树3棵，曰：“吾子孙必有为三公者。”以我们今人的思想揣度王祜当时的心情，很可能对自己当不成宰相有点生气，可能是“别看我不能位列三公，我的子孙一定有能担任宰相，位列三公的”气话。当然，也可以认为王祜这句话是他的自信或远见。但他以三槐比拟三公确是无疑的。
后来的事实果不出其所料，他的儿子王旦在宋真宗时做了宰相，使他的预言变成了现实。三槐堂不仅成了王祜一支的堂号，而且成为整个王氏大家族中很重要的一个分支——三槐王氏。王祜也理所当然地被尊为三槐王氏的始祖。
二、 王旦其人
王祜的儿子王旦出生于五代后周显德四年（957年），字子明，幼时随父迁居京都开封。太平兴国年间举进士，宋真宗咸平四年（1001年）任参知政事。景德元年（1004年），辽大举进攻澶州，帝亲征辽请盟——是为澶渊之盟。王旦留守京师，主持大计。景德三年（1006年）拜相。军国重事，皆预参决。当国十余年，“事至不胶，有谤不校”，他曾拒绝契丹、西夏求钱粟之请。唯对真宗“天书”现宫门，封禅泰山事，王旦不敢谏，其临死时犹以为憾。但史家有人认为，这正是王旦能够久居相位的原因。天禧初（1017年）进位太保，后又加太尉兼侍中，死后赠太师，尚书令，魏国公，谥文正。实现了其父的宿愿，奠定了三槐王氏的根基。
随着北宋王朝的覆灭，开封三槐王氏家族举家南迁。三槐堂毁于金代兵燹，王祜手植的3棵大槐树一直存活了900多年。民国初年时尚有人指认这3棵槐树的存在。
三 、三教堂的缘起
清代时有人在三槐堂遗址（今三教堂南街）建三教堂。祀老聃（李耳）、释迦牟尼和孔子3人，融道佛儒三教于一堂，故称三教堂，今仅存殿3间。道佛儒3家本是各自独立的“教门”。道家讲究清静无为；儒家则要格物，致知，修身，齐家，治国，平天下，最终步入仕途；佛教来自外国，既讲回头是岸，立地成佛；又讲不修今生修来生。各有不同的教义，但在几千年岁月蹉跎中，互相渗透、交融。特别是佛教，虽然来自异域，但在传播中已经吸入很多中国本土的东西，形成了中国式的佛教。在许多问题或观点上已分不清是道、是佛、是儒哪一家独有的观点；或者说是在某些问题、观点上它已包含了两家、3家的观点。这就为三教合一奠定了基础，创造了条件。于是就出现了“三教堂”，这是中国人的创举，开封三教堂只是其中之一罢了。
四、 三教堂知多少
道佛儒3家横向联合，和平共处于一堂之中，不止开封一家，据我所知，全国至少有5处。除开封三教堂外，其他4处：一是山西省浑源县翠屏峰半山腰间之悬空寺内，最高层的一座大殿为三教堂；其二是湖南长沙岳麓山上有一殿为三教堂；其三在宁夏中卫县高庙内一殿；其四在山东省德州市王关庄皈一殿内中间的一座殿为三教堂。从已知的这5座三教堂，我们可以得知，在庙宇中辟一殿为三教堂者居多数，像开封这样自成一统者是少数，而把它附近大片土地均冠以三教堂者更是少数。当然这是它沾了三槐堂遗址的光的缘故。
在已知的5处三教堂中，知名度最高的应该说是悬空寺内的那座三教堂。当然这也是因为它沾了悬空寺的光。悬空寺自古就被人称为北岳恒山第一奇观。唐代诗人李白曾有诗：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”真是把悬空寺的绝妙刻画得惟妙惟肖，令人神往。我对游悬空寺感到遗憾的是，我只知悬空寺始建于北魏晚期（公元417——523年），距今已有1400余年的历史。其三教堂殿是始建时就有，还是后来增补或改塑配制的，当时竟然忽略，没有问个明白，缺少了三教合一历史源头重要的一笔。
开封三教堂和其他3处三教堂，建筑风格、艺术品位虽然都不能和悬空寺三教堂相比，但就集道佛儒3家始祖于一堂的作法，在表现中华文化博大精深，兼容并蓄方面却是一样的。
五 、三教堂向何处去
开封三教堂清初建时规模多大？形式如何？已不可考，清同治五年（1866年）曾重修。重修后又是什么规模？什么形式？原有一通重修记碑。我去了两趟也没有看到。如果有这块石碑，过去的情况或许能有个大致的了解。如今的三教堂3间殿房，既不飞檐，也无出厦，与寻常民房没有多大差别。房内正中供着李耳，释迦牟尼，孔子三尊塑像。由于坐北向南的3间殿房处于一条南北走向的小巷之中，只能偏居路之东侧，殿门前仅一米许，即为另一家居民院的院墙所遮挡。三教堂向何处去？它既无发展之空间，似也无发展的必要。不过从全国仅有5处三教堂（另外即使还有，也不会多）这一点出发，把它保留下来，并适当地扩大一些殿门外的空间和堂内布置还是必要的。至于今天称之为三教堂的这一大片土地（包括街道和开封针织内衣厂厂区）向何处去？自然不能单从“三教堂”单方面去考虑了。
中国人是非常重视姓氏的民族，关于姓氏有句俗话叫做“张王李赵满地刘”，它说明这5个姓氏是中国姓氏中的望族，人口众多。唯其多，分支的亲和度、认同感就尤为受人重视。当今世界华人遍布全球，50多年前那场疾风骤雨般的战争风暴又把一部分内地居民刮到了台湾。如今仍然有很多人滞留在那里，他们都盼望落叶归根。前不久沸沸扬扬的杨氏、郑氏宗亲，都在河南寻根问祖，搞得十分红火。那么“三教堂”那一大片地方既然原是三槐堂的始祖地、王旦家祠的始建地，三槐王氏又是王氏大家族中非常重要的一支。三槐王氏的后代遍布国内外、海内外，他们同样会想叶落归根，他们同样希望来朝拜始祖地，那么我们就有义务为他们的寻根问祖提供方便，创造条件。由三槐堂到三教堂；再由三教堂到三槐堂，它绝不是简单的倒退，也不会是简单的重复。只要运筹得当，它里面一定会蕴藏着巨大的希望和商机。
（来源：汴梁晚报）
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