湖广填四川后的成都—欣赏诗歌竹枝词。
邻姑昨夜嫁儿家，会宴今朝斗丽华。咂酒醉归忘路远，布群牛背夕阳斜。
川主祠前卖戏声，乱敲画鼓动荒城。
村姬不惜蛮鞋远，凉伞遮人爽道行。
这两首竹枝词，用白描的手法，写出了作者亲身经历的当年真实的生活场景，十分生动。它真切地反映了18世纪初期，清王朝实行移民垦荒——俗称“湖广填四川”之后的成都地区的民俗民情，是社会和历史的回音，形象地反映了当时的川西坝子的民间生活风貌。
竹枝词的作者陈祥裔，在清康熙后期担任成都通判。他的作品问世最多的年代，上距明末的战乱几十年，下距康熙二十年——平定吴三桂的儿子吴世璠也差不多二十年。以上两首诗歌，以极富情趣的两个生活场景，记叙了四川移民之后在不太长的时间，那种残破凋敝的社会经济就开始复苏，城乡出现了安居乐业、喜气洋洋的精神风貌。
前一首，描写的是成都郊外农家嫁女摆喜宴的情景。咂酒——一种家酿的粮食酒，用玉黍、高粱、稻米蒸熟之后，拌和发酵的麴蘖然后贮于坛内酿成。坛口用黄泥封固，酒成之后要饮用，将一根细管插进坛底吸饮。席桌上是以长幼上下为序，口含竹管吮吸。承平岁月，安乐世界，家家有余粮，户户都酿酒；每逢婚嫁喜期，纷纷大摆筵席——俗称“九斗碗”，邀请亲朋好友、左邻右舍都来喝喜酒场面热闹，竞斗奢华。那些赴宴的乡妇村姑，吃的酒醉微醺，到了傍晚时分，才骑在牛背上，在夕阳残照的余晖之下逶迤归家。这样的景象，在诗情画意中，让人们领略到，当时川西坝子的农家都比较富裕，而且当时的社会安定，人们生活闲适。
第二首写的是农村妇女进城看戏，川主庙——在今天的九眼桥附近，现在还有川主庙街。想来是川戏，原来的戏班都讲闹台锣鼓——未开演就打起来；戏台的前面是空坝，四周围还滋生着荒荆野蔓。循着闹台锣鼓的震天鸣响，这些赶来看戏的妇女，顾不得长途跋涉的劳累，也不惜踏破自己的“蛮鞋”，兴冲冲的往戏台边赶。她们走在宽敞的街道上，打开一把小凉伞，挡住那些轻薄的少年小伙们投来的挑逗的眼光。诗中的“蛮鞋”——是古时两湖一带的一种舞鞋。舒元舆的《赠李翱》诗中有“湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出绛帷”这句，就是指的这种鞋样。说明这一群进城看戏的妇女村姑，也定是“湖广填四川”的移民了。
两首竹枝词的前面，作者还有一段小引，很有味道：“今蜀中妇女出入皆骑马，戴围帽或面纱。乡中妇女皆骑牛；步行入城者，皆各持伞，如遇人则以伞遮之。”从骑乘的牲畜上，还可以分辨出妇女的身份，是居城还是居乡：骑马的就是城中富豪名门的大家闺秀，将脸掩藏在面纱中，围帽下，绝不肯露出芳容；骑牛的是乡间的小家碧玉，以伞遮面，若隐若现。农村妇女进城，或骑牛或步行持伞，其实都把湖广南国的习俗带进了蜀中。
这两首饶有情趣的竹枝词，所描绘出的成都风情画，可以使我们透过历史的烟云，依稀看见三百年前的四川盆地——川西坝子。在当时移民垦荒、休民生息、薄徭轻税的政策推动下，加上得天独厚的水利和出产丰富的沃土。在短短几十年的时间内，就由荒残毁败到复苏安居，焕发出一片生机，出现了由乱到治的安定康乐的景象。
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