将口琅邪王氏宗谱序。
王宏甲按：族谱究竟有何意义？我因受托为宗谱写序，这是颇艰巨的一次写作，却也发现一个很大的世界。每个人都有姓氏家族。古人以30年为一世，族谱一世一修。我的家族上次修谱于1922年，已近三世未修。这现象很普遍。所以很多人对族谱陌生。从前读《离骚》，见屈原因祖先是帝高阳而骄傲。我追溯远祖，发现自己竟是黄帝的直系后裔。不知你信不信。进而看到国有史，地方有志，家族有谱，个人有传，才构成一个民族历史典籍的恢宏。司马迁的纪传体主要由传记构成。族谱记述的子孙个人传记，使子孙中但有优秀者均可能被记载。中国家族修谱教育子孙，无论传贤励志，对于维系整个中国社会的道德良心，激励作为，是最广泛深入，真正渗透到百姓家中的伟大力量。将口琅邪王氏宗谱序
公元2008年，岁在戊子，重修将口琅邪王氏宗谱。我受宗亲厚爱为之序，看到我族前辈的谱序中写道，“家齐而后国治”，又言“自有史以来家族实为政治之策源地”。确然。人类自古以血缘为纽带发展出氏族社会，后才有部落联盟，然后有国。血缘氏族从制禁忌、立道德，到管理方式，都是日后治国的基础。
琅邪王氏远古祖先是黄帝。从黄帝传五代到弃，弃是周族始祖。从弃传到周武王，建周朝。再传到周灵王之太子晋，太子晋被废为庶人，其后裔因是“王室之后”而改姓王。迄今天下王姓大部分出自于此。
王姓发展至今，在中国人口已近一亿，还有很多海外王姓子孙，实为天下第一大姓。追溯王姓祖先的源头，我欣悦地看到，琅邪王氏竟可以一直追溯到中华民族的远祖黄帝。
关于黄帝，中国《辞海》称之为传说中的人物，这是由于迄今发现的甲骨文是殷商时期的，此前的事就称之“传说”。然而先人口口相传的往事，尤其家族世系传承之脉络，是值得重视的。且殷商成熟的甲骨文不可能从天而降，此前必有相当长的图文发展阶段，相传黄帝时代命仓颉造字，那该是对黄帝以前的文字进行一次重要的总结和再创造。“姓”字曰“女生”，因母系氏族社会只知其母不知其父，孩子从母姓，这“姓”字当源于母系氏族社会。黄帝时已是父系社会，孩子从父姓，如果此时造这个“姓”字，大约就不是这么写了。
黄帝姓姬，姬姓从女，这是源于母系氏族社会的姓。相传黄帝有25个儿子，其中一个叫玄嚣，为黄帝妻嫘祖所生。玄嚣生蛟极，蛟极生帝喾。帝喾的儿子，有两人分别成为商族和周族的始祖，即契和弃。此说见于司马迁《史记》。
弃，就是日后将传至琅邪王氏的远古祖先。弃的母亲叫姜原，是帝喾的元妃。弃善于农耕，帝尧曾举他为农师，帝舜封他在邰，号后稷。邰就是今陕西武功。《国语·周语》说：“稷勤百谷而山死。”稷时西北农业还主要是山地农业，《国语》描述的是稷在农耕岗位上殉职的形象。从稷传到姬发（周武王），建立周朝。
至此有必要追思一下“王”的来历。远古君主称“三皇五帝”，均不称王。黄帝为五帝之首。夏朝的君主生时称“后”，死后称“帝”。后稷的“后”，也是君长的意思。商朝的君主称帝，如帝盘庚、帝武丁。所谓“商纣王”是后人的称法，在殷商称“帝纣”。《史记·殷本纪》说，周朝建立后，“其后世贬帝号，号为王。”称周文王、周武王等。
“王”这个字当从八卦的基础元素而来，上面一横代表天，下面一横代表地，中间一横代表人，能将天地人贯通起来者就是王。古有周文王演《周易》之说。周族对“王”字情有独钟。中国的“王朝”之称是从西周开始的。
从周文王传到东周的周灵王，已是公元前六世纪。公元前550年，谷、洛两河发大水，威胁王宫，周灵王派人壅塞二水，太子晋力陈不可，说应该像大禹治水那样可疏不可堵，并引申到治国也当如此。灵王不采纳。太子晋幼年聪明，长而博达，能言善辩。他的善辩却让周灵王不喜欢，直谏大约也不止一次，太子晋终于被灵王所废。太子晋被废后，也被称为王子晋，其后裔是王室后人，时人称之王家。“王家”由此改姬姓为王姓。
秦汉之际，王子晋的后裔王元迁居山东琅邪，是为琅邪王氏之始。无论国与家，仅凭血缘与资产，若缺乏文化精神，是难以兴旺发达的。为琅邪王氏缔造家风，奠定传世之精神基石的真正始祖是西汉博士谏大夫王吉。
《新唐书·宰相世系表》载：周灵王太子晋以直谏废为庶人，其子宗敬为司徒，时人号曰王家，因以为氏。八世孙王错为魏将军，十五世孙为秦大将军王翦。王翦生王贲，王贲生王离，王离生王元与王威。时值秦汉战乱，长子王元率家人迁山东琅邪，四世孙王吉为汉谏大夫，初居琅邪皋虞，后徙临沂。次子王威曾任汉扬州刺史，其后裔孙王霸居太原晋阳。其他史籍对最早迁居太原的王氏略有不同记载，但太原王氏与琅邪王氏同出于周太子晋没有疑问。太原王氏也人才济济，王允、王维、王安石等皆出自太原王氏。遂有琅邪、太原两大王氏望族。
上述记载的琅邪王氏先人多有历史名将名臣。如王翦，曾率军攻破赵、燕、楚。其子王贲率军灭魏、齐。在“战国七雄”中，王翦父子率秦军摧毁五国军力，为秦统一做出巨大贡献。王离在秦末也有名将之称，后败于项羽。
王离的后裔王吉，少小好学经史，其先人的事迹在他心中不仅仅是学问。秦焚书后，西汉是文化复兴的时代。他任西汉博士谏大夫时已是经学名家，有志于在汉以文臣为国家效力。他心忧国事，屡次忠言进谏，在朝中和后世的影响都不是他的职务所能涵盖的。他培养子孙学五经，儿子王骏为御史大夫，孙子王崇为大司空，皆登三公。身为高官是有危险的。王吉为官十分清廉，非己之财，虽赐不取。长安曾流传：“东家有树，王阳妇去。东家枣完，去妇复还。”王吉字子阳，这首小诗讲的是，王吉邻家有棵枣树枝叶伸入王吉院内，王吉妻摘了几颗枣。王吉得知竟令妻子离去。邻家得知，说是这枣树害人，执意要砍枣树。王吉得知，劝别砍。邻家不从，王吉才将妻子招回。今人可能认为王吉对妻子未免过分，而王吉是把不取人分毫看得极端重要，其中更包含对子孙的教育。此事不是无亏邻家之枣，而要“无亏文雅之风”。非俸禄一毫不取，要维持一个名门大家，就要勤俭持家，这也需要王家女子的努力。一代人的作为有限，看王吉坚持对子孙的教育和家风培育，斑斑可见他是有远大理想的。王吉子孙三代的成功，使琅邪王氏世代重视家教家风，成为传统。汉魏以后的琅邪王氏，仍以自称“汉谏议大夫王吉之后”为荣。我不惜笔墨在本序中记述王吉，是因为王吉不仅为琅邪王氏的发展开创了范例，王吉也是为琅邪王氏日后的发达真正奠定了基业的实际始祖。
这基业并不是王吉三代皆为国家重臣，也不是他有多少财产。他辞官回乡时，人称他无金银锦绣，所载不过囊衣，回乡后亦布衣蔬食。他留给子孙最可靠的基业是他缔造的家风，这是蔚然可依的一个系统，包括对子孙的德育与智育，坚持为官清廉与勤俭持家，这便可望子孙能持续对国家有作为。
从东汉经三国归西晋，不久就发生天下大乱。东晋人干宝作《晋纪·总论》，说西晋政治败坏，仕进以无耻苟得为才能，做人以形同野兽为通达，放弃职事毫不用心者享有盛名，真心做事的就像灰尘那样被轻蔑，是非善恶不在话下，群起而争的只是钱财。朝廷用人，看什么人给什么官，不是看什么官该选用什么人。求官者，争有利可图的官位。重要的事，处理错了的十之八九。势族子弟，越次越升，很快升为大官。满朝的官，没有一个让贤的。从这个描述看，政治败坏成风，天下大乱就无可避免了。这样的时期，琅邪王氏家风和王吉所期望的子孙作为，还有什么用场呢？
就在这个时期，王吉的后人王祥、王览兄弟却以孝悌为琅邪王氏增光。中国古代“二十四孝”中的《卧冰求鱼》，讲的就是王祥的故事，他以事继母至孝而名垂千古，在西晋则身居相位。其弟王览以“舍身护兄”成为“悌”的典范，王览也官至光禄大夫。
西晋灭，黄河流域陷入长达150年战乱，经济文化遭到极严重破坏。王导等琅邪王氏子弟拥司马睿创建东晋，长江流域从这个时期开始被空前开发出来。琅邪王氏子弟从汉至唐近千年间，族中子弟人才济济，宰相辈出，文才相继，成就斐然。
从西晋八王之乱到匈奴、羯等五胡举兵攻晋，西晋亡，变出十六国混战，陷入长达150年的战乱，中国经济文化中心地区的黄河流域陷入历史上一个极黑暗时期。这期间，王览的孙子王导在南方推拥司马睿称帝，建立东晋。当代史学家范文澜称王导为“老练的政治家”、“东晋朝的实际创造者”。
不只一个王导，当时朝中文武重臣大部分为琅邪王氏子弟担任，因而有“王与马，共天下”之说。这说明琅邪王氏子弟成为建立东晋政权的主要支柱，也是琅邪王氏成为“天下第一望族”的标志。
王导已贵为宰相，还有南朝时身居相位的王弘、王俭等，史册上对他们的载述，也多有衣不重帛，车服尘素，家无遗财之类的用语。典型如王秀之，他的父亲和祖父都曾任光禄大夫，他本人出任晋平太守，仅一年就上疏请还。他说此郡沃壤，珍阜日至，不可久留。时人说他“恐富求归”。在此可见王吉开创的家风已衍育成族风。这族风的力量在于，族中子孙有玷污门第者会遭到族人共斥。
东晋南朝近三百年，长江流域被空前开发出来，文化艺术显著发展，为隋唐经济文化腾升提供了基础。琅邪王氏为开创东晋所作的突出贡献是不能忽视的，也是值得王氏后代铭记的真正的荣耀。考察两汉经魏晋南北朝至隋唐前后近千年，琅邪王氏宰相辈出，成为中国出了最多宰相的“宰相世家”。皇帝未必都明智，宰相若无文化就难以担当。改朝换代，皇帝也屡屡换了姓氏，琅邪王氏却代有贤臣。琅邪王氏源出帝王血缘，为官似乎天生就是忠臣，多有自觉地以关怀天下为己任者。他们也把勤俭持家运用到治国理财。家风就不仅影响了族风，也对政风产生了积极影响。
琅邪王氏不只是从政大族，更是文化大族。且文化是他们从政的基础，族中人才济济，多对历朝典章制度有研究，世代家传。有学者统计，仅东晋南朝近三百年间，琅邪王氏子弟留有文集者有31人，著书79部，17000余卷。王朝可能结束，文化却会烛照千秋。如东晋王羲之的《兰亭序》，这位书圣也出自琅邪王氏。南朝史学家沈约曾评价琅邪王氏说：“吾少好百家之言，身为四代之史。自开辟以来，未有爵位蝉联、文才相继如王氏之盛也。”
唐时琅邪王氏族的王晔在河南固始发展出固始王氏。后裔王潮三兄弟率族人南下入闽，发展出开闽王氏。王审知成为五代十国闽国的实际创建者，为开发福建贡献甚巨。开闽王氏也由此发展到东南亚各国。王审知的孙子王极居建阳发展出建阳王氏。
隋唐及以后，琅邪、太原两大望族分出邺郡、中山、河东、固始、开闽、三槐等支。其中琅邪王氏后裔王晔于唐德宗贞元年间任固始县令，史称王晔政得民心，民留之。王晔后裔发展出固始王氏。
王晔生王友，王友生王玉，王玉生王恁。王恁有三子：王潮、王审邽、王审知。王审知就是五代十国闽国的实际创建者。
唐末天下大乱，王潮三兄弟率固始王氏宗亲和乡兵南下入闽，由此把琅邪王氏发展到福建。王氏开闽大业始于王潮，成于审知。王审知统一八闽后，正值天下群雄割据称帝，但王审知仍尊中原王朝为正朔，直到去世都没有称帝。他统治福建的29年，约当五代前期。黄河流域的战争更为剧烈，破坏极大。王审知以保境息民为治闽之策，劝农桑，轻赋役，倡节俭，开海港，招徕外国商贾，奖励通商，使福建经济得到空前开发，民生得惠。他还广揽唐末流亡人才，兴建学校，由此吸引了大批中原学士。史称八闽文学之盛，为五代十国之冠，有“海滨邹鲁”之誉。
王审知身处东南一隅，保境而不封闭，以向内地和海外两头吸收的姿态开发福建，其惜民、崇德、倡俭、倡学并非偶得，均可从琅邪王氏家风看到影响，惟招徕外商，奖励通商是他的创举。这些举措对于福建在宋代名流叠出，以及王氏子弟在明清后走向海外世界都影响深远。迄今，开闽王氏的后裔不仅遍布闽、粤、台、港，也广泛分布在泰国、缅甸、新加坡、马来西亚、印尼、菲律宾等国，均以王审知为开闽王氏始祖。
王审知去世后，次子王延均称帝，国号闽，追奉王审知为开国皇帝。这期间王审知的儿子们兄弟相残，将领朱文进等乘乱兵变，把在福州的王氏无论老幼屠杀殆尽。汉晋时期王祥、王览兄弟孝悌可以使家族兴，王审知的儿子们相互攻杀，丧失良好家风，最终家亡国破。这也是琅邪王氏历史上招致的一次最残酷的灾难。灾难所及，王姓人家纷纷改姓逃亡。主要改为“游、沈、叶”姓。游，意为漂泊流浪；沈，与审知的审谐音；叶，也是飘零之意。福建因此有“王游沈叶是一家”之说，并有彼此不通婚之俗。
在王审知诸子中惟王延政一支传世较清晰。王延政曾在建州（今建瓯）称帝，国号殷。闽国旧臣杀朱文进，迎王延政，延政将国号复改为闽。但国力已经大衰。不久南唐攻破建州，王延政降南唐，其族人才得以保存。但南唐为防止当地人氏拥王审知后裔再兴起，封王延政为鄱阳王，并将该族人迁徙出福建。
王延政第三子继修在南唐兵破城时逃匿，改名极，隐居于建阳群玉乡。宋代建阳县共6个乡，群玉乡列建阳首乡，范围包括今将口、崇雒一带。王极成为建阳将口王氏始祖。将口琅邪王氏宗谱有王极四世孙王锷事迹，载王锷祖父王进卿复兴家族，官至银青光禄大夫，父亲王保宜是朝散大夫、兵部尚书。王锷自少膂力过人，喜驰马试剑，长大后留心兵法，洞晓机略，从军后佐宋太祖赵匡胤定天下，屡建战功，封琅邪开国侯，得赐丹书铁券，后加封右羽林大将军。北宋咸平二年（999年），王锷告老回到故乡将口。从王极传十九世，将口王氏分出礼、乐、射、数四房。周朝的“六艺”教育即：礼、乐、射、御、书、数。将口王氏四房之名号，显示仍然极其重视德、智、艺、武等方面教育的含义。我属于乐房的后人。从王极传到我，是将口琅邪王氏第39世。由此上溯到王审知，我是王审知的41世孙。
北宋皇帝赵匡胤感王锷先人之得失，尤感佩王审知的德政，于开宝七年（974年）下诏重修忠懿王祠，并御笔亲题“八闽人祖”四字庙额，表示好的就应该弘扬。此后闽王祠、护国尊王庙等建筑涌现，王氏后人复聚，纷纷前往进香，香火旺盛。北宋灭，山河破碎，福建仍成为南宋时较稳定发展的东南后方。
古称王氏有21望族。在中国各姓修谱中，王氏修谱最早质量最佳，成为各姓修谱范本。王氏家族重视修谱不仅因子孙人才济济，更在于重视教育传贤励志以兴后代。中国各姓修谱教育子孙，对于维系整个中国社会的道德良心、激励作为，作用甚伟。
自黄帝以后近五千年历史中，同出于“姬姓之王”的还有周文王第十五子毕公高的后裔。毕是他的封国，约亡于春秋末，姬姓子孙分散于各国，日后有些家族以王为姓代代相传。
源于黄帝的还有商族始祖契。契协助大禹治水有功，帝舜任命他为司徒，管教化，赐他姓子。从契传到商朝最后一帝纣，纣暴虐，叔父比干因直谏被杀。商很快灭亡。比干的后人以“王”为姓，以比干为王姓祖先，成为最早的一批王姓人，史称“子姓之王”。
还有“妫姓之王”，出自帝虞舜之后。虞舜与夫人曾住在妫水之滨，后代以妫为姓。到战国时期，妫姓的一支以王为姓。还有“虏姓之王”，出自少数民族入中原后改的王姓。尤其祖上曾经是王爷的，多选择改为王姓。如满族完颜氏、蒙古族耶律氏和成吉思汗的后人都有改入王姓的。还有赐姓、冒姓、换姓之王等等。
古人说的望族，指世居某地的某家族因显贵而为当地人所仰望。王姓不论出自哪个民族，多与帝王、诸侯、士族或王爷世系有关，古代史家就注重对王姓人家的研究，曾总结有21望，今天看来不止21望。
中国家谱由记载古代帝王诸侯世系、事迹演变而来，先秦有《周官》《世本》等谱学通书，秦汉以后出现《帝王年谱》，王氏家谱是目前在历史文献中所见的最早家谱。但最早的王姓家谱修于何时，尚难确定，只可知在南北朝之前有了。《中国家谱综合目录》所载海内外各大图书馆存的王氏家谱达五百多部，至今传世的王氏家谱有几千部。若把散布于海内外的王氏家谱详加统计，其版本之多流传之广，必是世界家族史书之最。
中国历史上也曾经官修家谱。梁武帝时就诏令修天下家谱，担任天下家谱总编纂官的叫王僧孺，奉诏改定《百家谱》，还编成《十八州谱》710卷，《百家谱集》15卷等，成为各姓家谱的集大成者。
王氏家族也是研究谱牒学的世家。隋唐五代，王氏家谱被天下诸姓奉为修撰家谱的样本。宋元以后私家修谱盛行，诸多存世的家谱中，被称作学术价值最高的宝典的是宋翰林学士汪藻撰修的《琅玡临沂王氏谱》，这是一部琅邪王氏汉隋六百年的家族文化史。汪藻还撰修了《太原晋阳王氏谱》，也具有极高价值。
《开闽忠懿王氏族谱》始修于北宋熙宁九年（1070年），此后各代增修、续修，至清咸丰六年（1856年）纂成合族谱，是一部集大成的家谱巨著。它汇集了开闽王氏历次修谱的序、跋，以及各种碑文、墓志、祭词等，对重要人物皆有纪事。可以看出，有鉴于往昔的沉痛教训——有王审知的德才与胸怀，才有开闽辉煌，其子失德家风沦丧招致国毁族人灭顶之灾。后裔修谱以正家风，以育子孙，这决心多么巨大，这投入不惜代价！我以为，这部历786年不断增续纂成的巨谱，其价值比具有最高学术价值的《琅玡临沂王氏谱》更高，即经世累代崇德抑恶的精神追求，高于最高的学术价值。这部巨谱，对于凝聚散居于海外各国的开闽王氏子孙也作用巨大。
自宋代起，王氏家族修谱最为讲究，多采用前序后跋中正文的体例，分述家族起源、族规家法、重要人物传记、各支谱系、家谱修撰本末等。谱序短者数百言，长者逾万言，最具影响力。还注重请名家作序，如《衡阳渔溪王氏谱》请欧阳修作序，苏东坡写了著名三槐堂铭，朱熹、宋濂等大家也为王氏诸谱作序。欧阳修序写到此王氏出自琅邪。我体会他文中的意思，“昔汉名儒系谱以贤传，唐宰相系表以贵传”，若贤贵并传，不是更好吗？这里“贵”的含义更在于成就。修谱目的在于昭明祖上的贤德与建树，“而兴起后人”。
王氏家族重视修谱，也因确有诸多可传事迹。古人说的神童，王氏家族就颇为突出，如写出《滕王阁序》的王勃，幼年就构思无滞，词情英迈。王维幼而聪颖，少有才艺。诸多王氏名人“少而聪辩”、“少有志行”、“幼有大成之度”、“弱冠有高名”等等，见于族谱。有研究者说，王家聪异儿童历代多见，数量远超其他各姓，恐怕与王姓多来源于王者有关，有遗传与家族文化方面的多种优势，若不从包括遗传学在内的因素找原因，难于解释。我以为，载于族谱也因王氏家族对子孙的励志教育，注重从小抓起。
历史上王姓哲人名世的，汉有王充，明有王守仁，明清之际有王夫之，现代有王国维。在艺术、科学诸方面，《西厢记》的作者叫王实甫，医学家有王叔和、王惟一、王清任，农学家有王祯。天文学家王贞仪是一位女子，30岁去世时留下的著作有《星象图释》《历算简存》《西洋筹算增删》《女蒙拾诵》《沉疴呓语》《文选诗赋参评》等十余部，涉及诸多领域。她去世于1797年，那么早就以女子的亲身感慨关心女童教育，展现女子的科学才华、艺术情思与个性。她实在去世得太早，她的才德令许多同龄与盛年男子自愧。
在中国历史上还有36位王姓皇后。这在其他姓氏中无可比肩。她们出现在从西汉到明朝这段历史岁月，其中有些朝代和此后的清朝，因习俗或政治因素不立汉人为皇后。36位皇后中，第一人是西汉景帝的王皇后，生子即汉武帝。
国有史，地方有志，家族有谱，个人有传，构成了一个国家历史典籍的恢宏。家谱、族谱、宗谱，以及诸谱中记述的各家子孙个人传记，使子孙中但有优秀者均可能被记载。王氏家族修谱对于中国各姓修谱，从学术到精神的影响都是煌煌可见的。而中国家族修谱教育子孙，无论崇德传贤励志，对于维系整个中国社会的道德良心，激励作为，是最为广泛深入，真正渗透到“百姓”家中的伟大力量。
将口琅邪王氏于清康熙二十三年（1684年）创建王氏宗祠，历经道光、同治、光绪三次重修，至今总体结构完好，为建阳市文物保护单位。今租与将口镇文化站，为群众文化活动场所。王氏子女考上大学，该宗祠给予奖金。王氏老人去世，不论男女，宗祠都送花圈。遇灾，宗祠予以救济。
上次修谱于1922年，先辈谱序说，古人以30年为一世，谱例有一世一修之规定。上次修谱距今已有86年。1922年重修之谱为文言文，无标点，那时未采用白话文尚可理解。今日重修，本当将先人谱序、传记等文字译为白话文，才益于子孙阅读，遗憾限于多种因素尚未实现。此现象在目前各姓修谱中相当普遍。不免惭愧。我作此序不禁多写了些文字，也意在聊补缺憾。
本次修谱，把祖先世系表谱全部由繁体字改为简化字，变竖排为横排，亦不失为重要更新，将86年来繁衍生息的诸多子孙传承世系收集续修清晰，是一个大工程。承担编修的族中兄弟王广盛、王乙宝等付出了极其艰巨的劳动。
结语：琅邪王氏为黄帝直系子孙，近五千年传承至今，我们该万代铭记的是，仅有姬姓是不能生息繁衍的。炎黄两族曾发生战争，非胜者灭了败者，而是两族融合，并融合周边约百个氏族。一个氏族一个姓，就是“百姓大联盟”。“老百姓”之称由此而来。继承祖先智慧，最基本的道理就是要团结，要互爱互助，才能避免战争，创造和平。
当然这不容易，才需要一代一代持之以恒的努力。西汉是大一统的中国得到巩固发展的时期，王氏母亲所生的儿子汉武帝在那里做出伟大贡献。西汉博士谏大夫王吉曾上疏说：“春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”这里的“同风”之说，指远古各氏族散居于山林野谷，百里不同风，千里不共俗，只有使彼此相互理解，才可能同风共俗，建立共同的家园。这思想仍然是倡导融合。从两汉到隋唐，琅邪王氏有数十个宰相，皆为王吉后裔，“六合同风，九州共贯”的政治思想对后世是有深远影响的。
不论中国历史上发生过多少战争，融合与和谐，是中国文化传千古颠扑不破的伟大智慧和追求，因之才有中华民族。今天王姓为天下第一大姓，有最多儿女，更应谨记：谦虚地向各姓的中外人们学习，坚持良善，坚持友爱互助，那对人类的贡献将会非常巨大。
王审知41世孙、王极39世孙：王宏甲拜撰
2008年7月15日北京
页:
[1]