福建省福州历史文化的内涵和特点。

嘉壹书斋

　　“闽都”福州，这一称呼体现福州的历史定位，也反映它的文化地位。因为，福建文明从这里滥觞，福建历史从这里开端，福建文化在这里奠基。福州作为八闽首府、闽中首邑，是历史的选择，也是文化的决定。研究福州乡土的历史和文化，应当宣传福州的历史发展和文化内涵，让世人更多、更正确地了解福州。
　　福州的历史
　　了解福州的历史，可以有许多角度。
　　首先是福州地区自然地理变迁的历史，让人们了解自古以来我们先人为何始终选择这片土地作为繁衍生息之地，并将之作为闽中首府置署施治的永久场所；了解福州地灵人杰、宜居宜治的自然原因。进而了解福州历史的开端，福州有人类活动和文化发展的历史，从昙石山文化、黄土仑文化、闽族文化、闽越文化以及其后发展起来、融合而成的汉族移民文化与中华传统文化。
　　其次是福州城市建设的历史，从闽越王无诸建城到历朝历代城市发展、变迁的历史。
　　再次是福州建置沿革、衙署发展以及政治变迁的历史。
　　最重要的是福州（乃至福建）文化、教育发展的历史。福州作为八闽首府，其文化教育发展的条件得天独厚，其成就与效果也是首届一指。两晋以后至唐代，福州教育发端并树起重要的里程碑（“闽人知学”，由李椅、常袞倡教兴学开始）；王审知治闽，奠定文教大发展的基础；宋代文教迅速发达，明清继续鼎盛。福州由蛮荒之地一跃而成为“海滨邹鲁”、“文儒之乡”。府学、县学、四门学、书院相继持续发展；由传统儒学，到闽学，再到近代文化及引进“西学”，延续发展，长盛不衰。
　　最值得称道的还有福州人才发展的历史。宋代以后进士人数居全国前列，闽学及理学家众多。福州文人学士及仕宦官员的活跃表现，近代诸多“开风气之先”、“放眼看世界”的代表人物相继涌现，表明重教育、兴学堂收到显著效果；到海外求学与发展，引进西学并启蒙国人，表明福州人与时俱进，善于吸收外来先进文化。
　　福州宗教与民间信仰发展的历史也值得人们重视。佛教最早在福州发展，外教在“五口”通商后由西方传入，民间信仰盛行（陈靖姑、陈文龙、城隍、五帝、张圣君、裴仙爷、白马王、榕树神等），留下许多遗迹、历史记载与诗文描述；有许多已经融入福州的民俗风情之中。
　　福州文化的内涵
　　（一）科举教育与书院学堂。福州重教兴学形成传统，科举仕宦文化发达，读书上进成为人们的理想目标（福州府属八县历代进士共4073名，有18名状元和众多历史名人）。或为达官显宦，或是硕儒名士。许多世家大族都形成私塾传统与家学渊源。清代福州四大书院及著名山房、精舍，造就许多杰出人才。福州藏书家众多，印书业发达。在近代社会变革中，由多设书院变为广设学堂，传播新学，知识分子的思想与学识面貌大为改观。人们从接受的许多新知识中，开拓眼界，冲破思想禁锢，趋向维新与革命。
　　（二）古民居建筑与坊巷文化。福州城中兴建许多园林建筑，体现文人士子与官宦人家的志趣与时尚，形成儒雅、闲适、温馨和谐的宗族文化、家庭文化。人们重视家学传统和门第观念。人们享受宜居环境与闲适生活，常行文人雅聚、诗友唱酬，显示家族文化修养与人才群聚特点。
　　（三）民间信仰文化：福州民间信仰品类众多，内容丰富，形式多样，目的各异，体现特殊的社会心理与个人需求，如有关于仕进、商贸、海外发展、水上（疍民）谋生、市俗生计等文化内容。陈靖姑信仰为保胎护幼，城隍信仰为彰善殚恶，改善吏治；陈文龙信仰为商贸发展与财富增值；五帝信仰为消灾除厄，抵御疾疫；其他信仰各随人群的现实目的或个人原因而定。
　　（四）文化学术与曲艺方面：具有福建地方特色的有传统学术“闽学”，福州人创造的“诗钟”（折枝诗）、风土诗。福州文人多结成诗社，经常切磋诗艺，进行赛诗活动。民间文学有《闽都别记》、弹词《榴花梦》、郑唐故事，传统的民谚、童谣等。民间戏剧以福州地区人物为题材的有荔枝换绛桃、贻顺哥烛蒂、甘国宝故事，虾米俤故事等。福州曲艺、音乐如评话、伬唱、十番锣鼓等也广受欢迎，盛传不衰。现代的福州语歌曲创作是一大创新，从继承传统中探索新路。
　　（五）民俗活动：福州地区的各项民俗活动，体现文化传统、社会理想和群众价值取向。元宵节体现祥和喜庆与文气。五月端午节体现驱疫避邪与体育竞技。七月半盂兰盆节（鬼节），体现布施救济与人文关怀。重阳节寓意旅游清赏，鼓励孩子登高仕进（放风筝古代喻青云得路）。春节的系列活动，表明家族兴旺，家庭和美，尊老敬贤，也体现亲情温馨和天伦乐趣。福州作为八闽首府和文化重镇，其民俗活动与民间信仰都富有特色，但均寓意劝勉警世的目的。今天建设和谐社会，保护文化遗产，应注意引导更新民俗内容、改善民俗影响。
　　（六）风物土产：包括各种福州特产，名吃名品，特别是各种独特的手工艺产品，实际上包含了当今确认的物质文化遗产和非物质文化遗产。前时在评选“福州十大名片”时，群众推荐了数以百计的侯选名单，其中就包含不少福州名产、名吃、名饮、名品，如脱胎漆艺、寿山石雕、木画、角梳、纸伞、漆筷、名菜（佛跳墙等）、风味小吃（鱼丸、肉燕、光饼、鐤边、蛎饼等）、福桔、橄榄、茉莉花、花茶等。不仅让人们认识福州的风物名产，重要的是要研究如何加强保护、传承与弘扬，还包括与时俱进地创新发展。
　　福州历史文化特点
　　福州自古为东南形胜、海滨邹鲁，自然环境优越，人文资源丰富。在长期的社会历史发展过程中，实现了中原文化与土著文化的融合与交流，而且积淀丰厚的内容，形成鲜明的特色。
　　（一）福州历史特点：
　　在连续数千年发展过程中，形成我国东南地区富有特色的地方（土著）文化；融入汉文化后，仍然保留自己的特色。地理与文化上的优势，使它无可争议地成为福建政治、经济、文化、教育的中心。八闽首府的地位也由此奠定，闽都文化的影响及于全省各地，波及海外。
四五千年前发展起闽族和闽文化，延续到商周乃至西汉初期。闽文化沿着独立的发展道路，不断吸收中原汉文化的内容，最终融入中华传统文化的巨流之中。
　　福建是移民社会，福州也不例外。自汉晋以后，大量汉人和北方知识分子、官宦人家南迁入闽，定居闽侯。福州因此成为八闽人文中心。历代地方政权皆以福州为首府。大族诸姓在福州地区繁衍发展，延续着他们的人文优势（如陈姓、林姓、王姓、张姓、黄姓等）。
　　（二）福州文化特点：
　　1、具有包容性，含蕴各个时期、各种地域文化。从王审知招纳中原士人，建四门学以“教闽中秀士”。历代收容大量南下入闽的士人与百姓。到近代“五口通商”后，吸收域外文化，船政学堂开始引进西学，派出留学生，直接向西方学习，从而培养出许多现代化人才，开创现代科技、文化、教育、工业与军事之先河。
　　2、发挥“开先”作用。各个时期福州在文化、学术和政治方面，在全省乃至全国发挥过开风气之先的作用。从昙石山文化开启福建文明，闽族文化开始发展的新时期。无诸建立闽越国，与汉廷保持良好关系，把北方汉族文明引入福建，发展起繁荣的闽越文化。唐代，福州观察使李椅、常袞重教兴学，使“缦胡之缨，化为青衿”。“闽人知学”由此而始。王审知做“开门节度使”，实行“保境安民”政策，发展福建经济、贸易、文化、教育，为福建社会的全面发展打下基础。宋初，福州“海滨四先生”（陈襄、郑穆、陈烈、周希孟、），接受和传播理学，为“闽学”在福建的崛起奠定基础（其后遂有杨时、罗从彦、李侗、朱熹继承理学传统，加以弘扬与集成），开启学术思想的先河。近代从林则徐开始，开眼看世界，主张“师夷长技以制夷”；沈葆桢创办船政学堂，培养出一大批开风气之先的人才，在军事、科技、外交、翻译、教育等方面都做出开创性贡献。严复翻译、发表“天演论”和西方“八大名著”，在中国点燃民主与科学的现代文明之火，在思想界产生振聋发聩的影响，引起中国人的觉醒，为其后的变法维新运动和新文化运动提供理论武器，奠定思想基础。在新文化运动中做出重要贡献、产生巨大影响的，还有庐隐、林徽因和冰心三女杰，以及其他著名的文化人。陈宝琛、陈衍、郑孝胥、林纾等人，倡导“同光体”诗词，在近代诗歌发展史上产生重要影响，首创诗钟（折枝诗）体裁，影响全国各地。鼓吹革新、倡行新学、投身革命，在近代中国社会改革运动中充当旗手的有林旭、林觉民、林白水、方声洞、郑祖荫等人。
　　3、士人文化占主导地位。福州作为福建省会，广聚文人学士、达官贵人，因而科举教育繁盛，传统文化占据主导地位，儒家思想深入于豪门大姓的宗族文化传统之中。自唐宋以后，福建文风鼎盛。宋代出现“路逢十客九青衿”，“巷南巷北读书声”的兴盛局面。科举文化发达，福州进士人数居全省之冠。坊巷文化充分表现福州上层人士的性格与追求：诗礼传家、读书仕进、设塾藏书、讲学著述、留学出仕、园林选胜、诗友唱和、大姓联姻，可见斯文胜概。
　　4、名人效应突出。古代有众多读书人考进士，中状元，为官作宰。宋代以后，理学兴盛，一些学者追随朱熹，阐扬闽学，产生许多理学大家与传人。晚清时期，士人或以文学相聚，讲论诗文；或入仕途，竞相发达；或为船政事业，团结提携。在反清民主革命中，也是以同学、师生、家庭（家族）、同乡关系，声援提携，形成群体力量，共同奋斗。或通过大姓联姻、名人结亲，形成重要社会关系，声气相求，壮大声势。许多先驱人物为维新、革命，为理想、主义而慷慨献身，从容就义。值得注意的是，福州突显的才女现象，自晚清以来，至民国时期，大家闺秀、名门望族中多出知书达理、眼界宽宏、理想高远的知识女性，她们的文学成就与卓著声名，为福州增添光彩。