山东省费县宅后王氏源说。

天柱山

　　摘要：宅后王氏家族，为王姓家族的一个分支，始于明朝初年，以洪武年间任费县儒学训导的王桓为始祖。自此后贤士辈出，为让世人更多的了解这个家族，本人参考《王氏宗谱》的记述，概括了它的起源、简介、迁徙、分布、支派、行辈用字等几个方面，以便与读者共同研究。
　　一、起源
　　费县王姓俱多，有“无王不成庄”之说。王姓人口在全县姓氏中占首位。据考察王氏来源，大都出自姬姓，盖西周文王姬昌之后裔。在这些王姓当中，其中有一支，始祖为明初洪武年间任费县儒学训导的王桓。因世代居住于费县县衙官宅后，所以人们都习惯地称费县宅后王家。后来子孙繁衍，徙居他乡者，当人们问起祖籍何处，都自称是费县宅后王家。随着历史的演变与人口的繁衍，这支王姓便自然成为一个王姓的支系——宅后王氏。
　　关于“宅后王氏”一词条，只是传说口授，并未见有《经传》记述。至於始祖王桓，是否为祖辈久居还是徙居而来，因无文字记述，不敢惘然断言。查阅十代祖王雅量墓志铭记载中，“王世家费邑，国初，始祖桓，应贤良征为费县儒学训导。”又据十二代祖王芝荣对桓祖的传记中说：“一代祖王桓，洪武初举贤良方正，任本县儒学训导，载儒学碑记可考。然余高祖御廪公作行状，称公为四世祖。因为御廪公离始祖的年代不远，所以能知道始祖的身世，因为没有文字记载之所以不敢妄引，只能推公为始祖了。”王芝荣所称的高祖御廪公指的是八代祖王默，王默曾经编撰《费县志》四卷，后失传。所以王默对明朝初期的一些典故是有所了解的。如此看来，记述王桓身份的费县学宫内的碑文以无法寻找。八代祖王默记述王桓行状的文字记载也无法考察。但有一点，王默既然称始祖王桓为四世祖，王桓又在洪武初年任费县儒学训导，就可以说明，王桓并非是一人从异地迁官而徙居费县的。至少王桓一家的先祖在费县一带居住有四辈，据推论应该是宋、元朝期间。根据唐宋以来推行的“族谱之法,宜断自可知之祖”的修普原则，十代祖司农公推桓祖为始祖是有据可依的。
　　二、简介
　　宅后王氏家族自始祖王桓起，在费县建立了一个信仰孔孟之道的书香世家。 王桓之子王景泰，明永乐年间官至大名府（今河北省 魏县境内）知府。王景阳继承父业官至训导。王景阳之子王缙以岁贡起家任通州吏目。王家到四至七代间不在为官，务以耕种为业。
　　第五代祖王宁，字永静，生活在明朝中叶（宣德至正德年间），为人德高望重，举乡宾，有六子十三孙，活到九十七岁，故人称百岁老人。乡人朱昶有诗赞曰：“伟哉斯形，九十余龄。神清气爽，鹤发颜童。宾之元首，仁实其名。六男承嗣，十三孙绳。翕合家道，喜气盈庭。俨若神像，允嗣思成。”现影像已经重新揭裱，神采奕奕。到第八代，人口已初俱规模。他们始终以书香门第而自居，为乡人所敬仰。王默，字圭峰；幼年就读于费县儒学。一生精药理，又热与史记文献。在明朝嘉靖至万历年间，著有《费县志》四卷。王洪济，增广生员，犹好文墨绘画，其画精于草虫，有“草戏蝶落，虫食有声”之象。第九代王家又有贤者步入仕途。 王元佐，一生慷慨轻财，人有缓急必身任而不辞，明朝万历间 官至蒙城县令，有政绩。王雅量有诗赞曰：“七尺修躯貌伟然，吾家侃侃彦方贤。名留庄子游濠处，志在澹台浮海年。月旦偏惊凭社胆，缨冠不受拯人钱。生来一段丈夫气，曹子难描代我传。”王慎，为王默之子，期承父志，下帷苦读，官至淄川训导，升天长教谕。后以子王雅量追封文林郎，奉乡贤。
　　王家发展到十代，是最为显赫的阶段。有族兄弟五十五人，其中王建中，天启间任湖广靖州州判。王雅量，明万历二十二年举人，三十二年进士，官至光禄寺卿。万历三十三年初任山西阳城县令，有政绩，擢南台监察御史。万历四十三年任山东巡抚，奉命巡按辽东，万历四十六年任陕西巡抚，后晋升大理寺少卿，光禄寺卿等职。其政绩载入典史方志。故后崇祯帝赐御葬，追封右户部侍郎。著有《长馨轩集》等书，有阳城名宦、费县乡贤荣誉，可谓费县之一代圣贤。王贞度官户部儒士，任饶阳主簿，升凤阳县丞。王赐恩由生员选鸿胪寺序班。王赐命官至北京兵马司指挥，好文墨犹善小楷，有《六十诗集》留世，所著《格言训世》无从查寻。王赐衮官至陕西陇洲吏目，明季兵乱，迁云南一代。
　　王家十一代以后进入清朝。先后有十一代王揄善，官至太原府揄次县知县。十八代王介福，道光辛巳举人，乙未科进士，官贵州裕庆知县。王家清朝期间先后有几百人以科举步入仕途，成为王家的荣耀。
　　自民国革命至今，王家又有王敬明（原北京航空学院副书记），王法义（原临沂市政协副主席）等等，不少的家庭成员投身于社会主义建设中，并做出了显著的贡献，有的成为国家的栋梁。
　　三、迁徙
　　王氏家族虽为官宦世家，但后世多以耕种为业。自明初一代祖王桓，到第六代，除二世祖景泰后裔散居他乡外，余者皆居费城附近。自六代王绎的后人，人口发展较快。王氏的迁徙大致是在明朝正德至嘉靖年间开始。由城内向乡下发展，开荒种田。其后人随以迁往居住。七代王翰章的后人迁往阳口、许由城等地。王表章的后人多以迁至城西北，现今的韩庄。九代王恬的后人迁居城南的高家行（今巩庄）。到明朝万历年间，县丞杨果莅费，倡导垦农田，建官庄，招流民。在这个时期王家以农田定居迁徙的现象大为普遍。从一些史料记载看，以第九代、十代者为多。
　　明末清初，王家几乎全部迁居乡下。历清朝二百多年间，王氏人口发展较快。为了生计也不断频繁迁徙。
　　就目前居住人口较集中的村落，阳口、巨庄、寒两寺、辛章等，俱为十代王建中、王建极的后人。南新庄，神桥，苑上，由吾，北东州俱为王雅量的后人。巩庄，彩山前，左家王庄，西蒋等俱为九代王恬的后人。下河头为七代王用章的后人。毛草湾，爱家沟等费南山区一带俱为八代王洪潜的后人。韩庄为八代王洪沛、王洪湛、王洪澜、王洪渤四兄弟的后人。这一支人占宅后王氏三分之二的人口。自韩庄迁出较大的村庄有，王家庄、沿河庄、蔡庄、张家寨、安庆庄、诸满、方城西街、房家茧坡、平邑五村、温水、南诸峰、蒙阴垛庄、枣庄峄县等地。十代王赐衮及其后裔于明朝崇祯十一年六月间迁居云南贵州一带；王赐衮之孙王符曾于清朝雍正十二年间以贵州监生任费县知县一年。又据《王氏宗谱》第十六代记述的王氏族人居住的情况显示（如下以十代祖名讳列举）：
　　十代祖王建中的后裔住址在阳口、许由城、小由吾、城里、凤凰庄、古城、城里北楼子（胜利市场）一带。
　　十代祖王建极的后人居住址在新章、榆村、城里北街、曲池、寒凉寺、长兴庄、寒凉寺、巨庄一带。
　　十代祖王雅量长孙芝茂的后人居住在南新庄、秦家屯、大由吾、赵家庄，次孙芝瑞的后人居住在神桥、城里、胡杨庄，三孙芝荣的后人居住在苑上、大由吾，四孙芝法的后人居住在北东州、大平安庄。
　　十代祖王守度的后人到十六代仅兄弟二人，即王苕、王芙，他的后人居住在东周疃。
　　十代祖王雅度的后人居住在北王庄。
　　十代祖王贞度的后人居住在康家庄。
　　十代组王谨度的后人居住在巩庄、许由城、马头崖、西蒋、石桥、丘阳、阳家庄、彩山前、碗窑、西蒋、大吉乐庄、大埠、长久庄、化吉庄。
　　十代祖王赐衮后人迁居云南贵州一带（至今未能通谱）。
　　十代祖王赐玉的后人居住在王家山头（隶属盛家村）、教场、薛庄北店十八代人有王鈇fu、王鹿。
　　十代祖王赐印的后人居住在南诸冯等，一些住址没有登记。
　　十代祖王赐符其后人居住在尹家梭庄、城里、南诸冯、李家村、郭家庄。十代祖王赐命其后人居住在黄涯、爱家沟、邱上。
　　十代祖王志曾其后人居住在平邑五村。
　　十代祖王贵德其后人居住在曹车。
　　十代祖王志孟其后人居住在韩庄村。
　　十代祖王志宽其后人居住在韩庄村。
　　十代组王心印其后人居住在韩庄、黄汪头、城里今民主街、小贤河、八楞桥、黑龙江甘南县、碌碡亚。
　　十代祖王心瑞其后人居住在韩庄。
　　十代祖王养正其后人居住在韩庄、峄县。
　　十代祖王养中其后人居住在韩庄、埠口、保安庄、城里。
　　十代祖王养性其后人居住在简坡、王家庄、韩庄、利沟、南新庄。
　　十代祖王克敬其后人居住在韩庄。
　　十代组王克俭其后人居住在韩庄、王过山（王固山）。
　　十代祖王克复其后人居住在王过山、崔庄、广丰庄、曹车。
　　十代祖王永庆其后人居住在沿河庄、和尚庄、韩庄。
　　十代祖王安庆其后人居住在诸满西街、张家寨、韩庄。
　　十代祖王体节其后人居住在城里、朱家岭、城北山、小安庆庄。
　　十代祖王丕振其后人居住在下河头。
　　王家的基本情况就是这样，到目前为止，王家自十八代以后迁徙的情况也比较多，一些居住外省的，比如黑龙江、吉林、辽宁、河南、安徽、台湾等有的基本和家乡系。大凡清朝末期外出的有的已经失去了联系。如沂水县、峄县、蒙阴、五河的一部分，因无联系地址，给联系带来难度。
　　从现在的调查中得知，王家的后裔遍及全国各县市。并部分迁往台湾、美国、新加坡等国家和地区。
　　四、行辈用字
　　宅后王氏后裔的行辈用字，在二十代以前没有具体的规范。但在用字上十分讲究，各支如兄弟，叔伯兄弟，堂叔伯兄弟之间；都是用同一字做为“辈”，名字的用字上多以同部首的字。随着人口的繁衍，子孙命名，有的犯有祖上名讳。清朝同治九年（公元1870年），有族人王炳光，王道三，从二十一代起选用了二十个字。曰：“立法全宜正，长遵廼可从，相承同继步，尚在著昌隆。”以上行辈的排出，将为后世子孙在命名时理清了紊乱。
　　王氏族人历经六次总谱续修，目前尚存两部，共约150余卷。王氏家族自明初至今六百多年来，据目前初步统计约12万之众，可谓费县大族。
　　五、野传驳正
　　近几年来，随着明代在朝为官的王氏族人王雅量的事迹再度被弘扬，这支王姓支派也更显的更让人羡慕，诸文章、网络的语句中也有人多次提到过。由于有的文章出自外姓之手，他们对这支王氏家族的概况进行了演义式的包装，然而让世人对这支王姓的来历产生了误解。如在有的文章以及网络里曾经有人称：“王雅量祖籍青州，五世祖王桓任职费县文学掌故时，携家定居费县城，世代为书香人家。”从以上的语句看，王雅量的祖辈是从青州迁居费县的。并说五世祖王桓曾任过费县文学掌故，因此携家眷定居费县城。可是，让我们这支王氏后裔难以理解的是“五世祖王桓”是从何尊称的呢？稽考《王氏宗谱》，始祖为王桓，到王雅量则为第十世。本来是始祖的王桓怎么就成了五世祖了呢？再考，十代祖王雅量在创修《王氏宗谱》时的序言中说：“欧阳氏曰：‘祖谱之法，宜断自可知之祖，夫人而不知其祖谓之禽犊，欲知其祖矣，而牵合附会远盼华胄，尤谓之枭獍乎。’若王之得姓为吾祖者，吾不及知也，所可知者，学博公耳。公以选举科进士，司铎费庠，载在碑记不诬。噫嘻！公之先世，岂世居于费乎？抑自他而卜居乎，名讳世次遐不可问矣！然自此一传再传，至余十代仕者皆有政于当世。处者，皆修隐德于乡党，无非公之家法所贻也。”王雅量在序言中明确阐述，确立王桓为始祖，对于他身世不去考证。又据《王雅量墓志铭》中：“王世家费邑，国初，始祖桓应贤良征为费儒学掌故。”看来，作为进士出身的王雅量距始祖仅间隔二百年都无法考证的问题，今人有何凭据乱下结论呢！费县宅后王氏一支是从青州迁来一说纯属虚构。那么是否空穴来风呢？带着这个疑问笔者专门请教了撰文者，原来他听由吾人（指王雅量第三孙王芝荣的后裔）说的。经考证，王雅量的父亲王慎，曾经到淄川任过儒学训导，后来升任安徽天长县教谕，迁官期间途径费县故乡，见儿子雅量仕进未成，便投檄不赴。因当时淄川隶属青州府所辖，故王芝荣的后裔称他的先祖（指王慎）曾到青州做官回来的。现在网络以及有文章中的误说也终于弄了个水落石出。因此，九世祖王慎曾到淄川（隶属青州）做过官，而并非是始祖王桓是从青州迁来的，期望王氏后人不要把误传当作历史。   
　　二十代：王如良谨识山东省