瓦屑坝：明代江南最大的移民集散地。

天柱山

　　瓦屑坝是鄱阳县莲湖乡的一个自然村，北宁乐史所著《太平寰宇记》在“鄱阳县”下载：“莲荷山在县西四十里彭蠡湖中，望如荷叶浮水面”。此山即今之莲湖乡（莲荷谐音称莲湖），明代称立德乡。
　　瓦屑坝地表满布瓦器，绵延长达20华里，至迟在五代，这里曾烧窑制陶，它的遗存，历经1100多年风风雨雨，仍然保留下来，甚为罕见。
　　坝上长有千年古檀一棵，双杈分枝，苍劲挺拔。
　　在瓦屑坝附近，还有始建于后晋天福元年（936）的莲华山万寿寺，建于南宋开禧三年（1207年）的古井，建于明永乐十八年（1420）的忠臣庙，建于明崇祯元年（1628年）的朝阳庵，建于清乾隆五十三年（1788）的遏云楼，它们都保存完好。
　　瓦屑坝与这些景点形成环状分布，吸引着无数的学者和游客前来考察、观光。
　　但瓦屑坝之所以有名，还不在于它的地理特点，而在于它的历史内涵：它是明初大移民中江南最大的移民集散地，当时受到移民区和接受区官民的广泛关注，移民后代纷纷把它看成是自己的“根”。
　　瓦屑坝与移民潮
　　元代末年，战事频繁，江淮地区尤甚。加上水旱灾害的侵袭，造成人口锐减，生产破坏，田地大片荒芜。公元1368年，朱元璋建立明朝，登基之始，百废待兴，他要求群臣想方设法，“辅朕济民”。郑州知府苏琦条陈三策，建议“垦田以实中原”。户部郎中刘九皋进言“古狭乡之民，听迁之宽乡，欲地无遗利，人无失业也。”朱元璋综合臣下意见，实行了“计口授田”和移民垦荒两项政策，从洪武三年（1370）起，就开始了大规模移民。当时规定，对移民垦荒政府给予优惠条件，除供给耕牛、农具、种子外，还免税三年。为了做好繁重的移民工作，每次大的移民都指定集中地点，鄱阳瓦屑坝就是其中重要的一个。
　　据《明史·食货志》及《中国移民史》载，明洪武年间，仅是江西一省，移民总数就达234.3万人。
　　洪武七年（1374）  迁江西饶州移民14万到凤阳。
　　洪武九年（1376）  迁江西饶州、九江移民0.5万到凤阳西南。
　　洪武二十一年（1388）  迁江西饶州移民30万到湖北黄州。迁江西饶州、广信、九江等地移民12.2万到武汉，9.1万到德安（安陆），10.7万到汉阳、沔阳，16万到荆州，1万到襄樊。
　　洪武二十二年（1389）  迁江西饶州、九江移民27万到安庆，其中20万人来自饶州。迁徽州婺源移民2万到安庆。迁饶州、九江移民6.5万到池州（贵池县）。迁婺源移民0.3万、迁饶州移民6.4万到合肥（庐州）。
　　洪武二十五年（1392）  迁江西饶州及徽州移民23万到扬州府各县。迁饶州、徽州移民10万到淮安府各县。
　　洪武三十年（1397）  迁江西移民21.9万到长沙府。迁江西移民2.6万到常德等十县。迁江西移民1.1万到岳州府。迁江西移民15.2万到郴州、零陵、衡阳。迁江西移民9.4万到宝庆府（邵阳）。迁江西移民15.4万到靖县、辰州。
　　以上移民中，饶州人占了100万有余。
　　当时中国移民，大抵采取先集中后分散的方式，即由官方指定集中地点，先率移民到点上集中，清点人数，交代政策，落实移民地点，然后分散前往定居。这种移民集散地，在中国南方来说，名气最大的就是江西饶州鄱阳县瓦屑坝（北方最有名的移民集中地点是山西洪洞县大槐树）。上述明代江西移民中，除了一部分自南昌瓦子角迁出外，基本都是从鄱阳瓦屑坝迁出的。
　　据史志及家谱记载，明代瓦屑坝移民大体从瓦屑坝河下登舟，经鄱阳湖出湖口入长江，然后或溯江而上至湖北、湖南、四川等省，或沿江而下至安徽、江苏等地，其中分布较多、影响较大的是安徽的凤阳、合肥、桐城、安庆，湖北的武汉、黄州和湖南的长沙等县市。迄今这些地方还留有当时迁徙的痕迹，如武汉市有“鄱阳街”，汉川有“江西湖”、“江西垸”，蕲川城东还有地名称“瓦屑坝”等。
　　移民集中点为什么选择在瓦屑坝
　　把移民集散地定在莲湖乡瓦屑坝，应是当时官府综合了各方面条件的慎重选择。
　　首先，从历史上看，明太祖朱元璋称帝前曾几次到鄱阳，他在鄱阳“谕守臣父老”，为鄱江城楼书写“城隍神”，到莲湖去作考察，还曾提出莲湖人可建一座环楼。鄱阳是元代饶州路的首县，元至正二十年（1360）五月，浮梁院判于光以饶州路归朱元璋，到至正二十三年七月朱元璋与陈友谅鄱阳湖大战时已整整三年，经过这三年的生聚教训，饶州已成为朱洪武巩固的后方和可靠的兵粮补给基地。明初大移民，朱元璋不会不考虑这些史实，不会不顺应民情，因而以州治所在地的瓦屑坝作为移民集中点是顺理成章的事。
　　第二，饶州府迁徙的人比他府为多。元末江西战乱频繁，许多州府饱受兵祸，惟饶州路因守臣吴宏、于光不战而附朱元璋，得以免去不少战祸，饶民由是感激，当明政府提出迁徙任务后，他们带头响应。对此，县人、清翰林院主事史珥在其所作《续瓦屑坝考》中曾说：“石虹先生谓彭姜大姓，皆由洪武初徙实江淮，而鄱阳一府为多，尝求其故。鄱当元季，保障西南为吴公宏，保障东北有于公光，率先纳士，太祖嘉之，故罹患稍浅。”饶州迁徙的人既多，把瓦屑坝作为移民集中点就是题中应有之义。
　　第三，瓦屑坝本身有许多有利条件。一是便于运输。明代陆路交通很不发达，运输历来以水运为主，瓦屑坝位于鄱阳湖中，从这里出湖达江，迳直可达江淮、湖北等许多移民安置地区。水运不仅运量大，而且运费低，适合于运送移民。还有，鄱阳水系发达，船舶甚多，水运历来就是鄱阳的优势。二是便于容纳。瓦屑坝平旷开阔，坝长达20华里，一次容纳几万人不成问题。当时村民大都以农为主，以渔为辅，是名符其实的鱼米之乡，加之外界的调剂，移民所需食物可以就地解决。三是便于管理。移民大都是贫苦百性，他们背井离乡，到人地两生的地方去定居谋生，完全是出于无奈，有的则干脆是被强制迁移的，对迁移有逆反心理，加之官府又往往将一些罪犯同时迁徙，就更增加了管理上的难度。瓦屑坝地处孤岛，非舟不行，且移民在坝上居住比较集中，有利于强化管理和对之进行有关政策的宣传教育。
　　瓦屑坝是移民后裔认同的根
　　瓦屑坝移民去到新的定居地后，积极垦复荒田，兴修水利，引进良种良法，为定居地的农业开发作出了重要贡献。《明史·食货志》载，“洪永熙宣（指明初几个皇帝的年号：洪武、永乐、洪熙、宣德）之际，百姓充实，府藏衍溢”，原因就是“农务垦辟，土无莱芜”，移民垦荒起了历史性作用。
　　随着生产的发展、生活的改善，移民后代迅速繁衍，一部分成为当地望族。安徽桐城一张姓家族，其始祖张贵四，系明洪武年间由瓦屑坝迁去，迄今已历20余世，先后出了15位进士、2位宰相，其中1位清康熙朝任过宰相的张英，曾说：“余之先自鄱阳瓦屑坝徙于桐（城），始祖为贵四公。”还说：“潜（县）亦同时同地来自鄱阳，始祖为贵四公，徙居于潜之青山焉！”
　　安徽合肥人李鸿章，是清末洋务派和淮军首领，他的族谱——《合肥李氏宗谱》载：“吾族李氏本出自许家，许姓明代由江西瓦屑坝迁往合肥（许姓过继李姓改姓李）。”李父文安，刑部郎中：子经述，赏四品京堂，袭侯爵，经迈侍郎 。
　　 移民后裔，不论贫富贵贱，都有一种共识——他们是从鄱阳瓦屑坝迁来的，瓦屑坝是他们共同的根。当时移民，绝大多数是不识字的农民，他们对自己的祖籍不甚了了，但对瓦屑坝却记忆清晰。其原因，一为瓦屑坝是他们共同的集散地，他们在那里集中，又从那里开拔，印象深刻；二是瓦屑坝如同大槐树一样，它的名称体现出鲜明的地理特色：到处都是瓦屑，分布既广且长，令人一见难忘。正因为如此，移民不久，他们的后裔就开始了寻根之旅。
　　移民寻根，开始并不那么顺利，来寻者往往收获很少。清代鄱阳人史珥在写《续瓦屑坝考》时曾向当地土人询问其故，土人答以：“厥地久荒，有明中叶始开辟，今之桑麻，昔之庐冢，每虑肇衅，有来访弗以实告，且并地名讳之，所以韬晦至今。”意思就是担心惹祸，不敢声张。但这种封闭现象没有多久就为寻根者冲破。特别是近年来，随着改革开放的深入进行，“以人为本”思想的宣传贯彻，寻根问祖现象增多，并逐渐形成一种根亲文化。据不完全统计，近几年中，特别是每年的清明节前后，来鄱阳瓦屑坝寻根问祖的不下1万余人次，其中安徽、湖北的居多，来自湖南的也有，他们不远千里而来，在瓦屑坝流连、徘徊，尽情地思索着它的过去和未来。
　　瓦屑坝这个过去鲜为人知的地方，正在受到各方面的重视和关注。最近，鄱阳出台《关于开展“挖掘瓦屑坝历史内涵，打造根亲文化品牌”工作实施意见》，瓦屑坝根亲文化资源将得到有效的保护和开发。作来古遗址，目前鄱阳县政府有关部门正在为其申报第六批江西省文物保护单位。
　　 （作者　李子华　鄱阳县博物馆干部）