鹤庆汉族先祖及屯村起源考。（李永生）

天柱山

　　鹤庆是大理西北的重要门户，是滇、川、藏间连环锁钥，是兵家常争之地。鹤庆有悠久的历史，早在新石器时代就已有人类活动。大多数是白尼人（即今白族祖先）、施蛮、顺蛮是彝族祖先，多居山区或半山区小平原。汉代以前属昆明、嶲（音膝）部落。
　　汉族人的迁入和汉族姓氏的兴起，始于蜀汉建兴三年（公元225年）。据《康熙鹤庆府志》载：“诸葛亮南征，七擒七纵孟获，改益州为建宁郡（今云南曲靖），封农佑那为建宁国王，赐姓张氏。亮并次鹤庆，以其地属建宁郡，移南中（今四川剑阁）劲卒青羌（今四川雅安县北）人万余家，号飞军，分其赢弱配大姓焦、雍、娄、孟、毛、李为部曲，号五子，故南人言五子也。”这是四川汉族、羌族、苗族首批迁移云南鹤庆，垦荒屯田，繁衍生息。
　　“元世祖十二年（公元1275年）签鹤庆路编民，先建立民屯，后于元二十七年（公元1290年），签军125户，立军屯。”（《康熙鹤庆府志》）
　　“明太祖朱元璋在基本平定全国后，建都于应天（今江苏南京）。他厉行中央集权，镇压叛乱，改革旧制，打击富豪。学汉高祖徙天下富豪于关中之办法，在洪武三年（公元1370年）徙富民于凤阳（今安徽凤阳），后又两次徙富民于应天，约两万多户。”“奖励垦荒，实行屯田，有军屯、民屯。垦荒者，免征三年赋税。”（《中国皇帝要录》）这些来自南京地区的汉族移民，有很大一部分到了鹤庆，并置鹤庆府，他们与当地白族、彝族等少数民族一道，用他们带来的先进农业生产技术，开荒种田，使鹤庆坝这块肥沃的土地首次得到了大规模开发。在生产得到不断发展的同时，建立了以军屯首领姓氏和民屯家族姓氏为名的许多村寨，古称有四十八屯，现今仍保留其屯名的有武官屯、蒋官屯、白官屯、田屯、赵屯、母屯、彭屯、辛屯、周王屯、积德屯等几十个屯村。历朝历代的政府派任官员，派驻军官及商贾即云集于云鹤镇，多为汉族。
　　清朝、民国都有或多或少的官兵、商贾、手工艺人员及逃难者留居鹤庆。
　　所有这些通过战争、委派和通过南方丝绸之路、茶马古道来到鹤庆的汉族人，他们不仅带来了农业、冶炼、锻造、建筑、手工艺等先进的生产技术，繁荣了鹤庆经济，还带来了先进文化。据《康熙鹤庆府志》载：“府治原设旧城外，非制也，嘉靖十九年（公元1540年）知府周集请于朝，乃于嘉靖二十四年正月鸠工，创建新城，以旧御城为北重关焉，凡四年城成。”
　　历朝县府官员都遵从儒家，实行儒学，建立学庙。据明成化进士张志淳著的《鹤庆府学庙记》载：“郡学庙创自国初。”明洪武十五年毁于兵灾。明正德十一年（1516年）改元化寺地基，开始大规模修整文庙，建棂星门、戟门，修建“兴贡”、“育才”二坊。清乾隆四十年（1871年）进一步修整文庙，建名宦祠、乡贤祠、大成门、先师庙、崇圣祠等，较大村镇也相继建起文庙、魁星阁等教学场所。教育事业的发展，培养教育出许多秀才、进士、举人，鹤庆也成了闻名遐迩的文化名邦。
　　据《鹤庆县志》载：在学庙传入鹤庆的同时，宗教也开始兴起。早在明清时期，就有原始巫教（俗称巫婆、神汉）。白族、汉族、彝族均有本主崇拜，本主中有大理国时期的帝王和文臣武将，分布于城乡各地，有各种各样的封号。佛教传入早在唐代南诏蒙丰佑保和年间，成为鹤庆主要教派；道教传入与佛教传入时间相同或较早；伊斯兰教传入是在元代，鹤庆设军屯、民屯，在外来者中有部分是回族、伊斯兰教因他们的来到而传入；基督教民国初年传入，天主教清光绪年间传入，后因信教者寥寥无几，自行消失。
　　宗教的兴起，建筑起云鹤楼、祖师殿、玉皇阁、斗母阁、城皇庙、地藏寺、黑龙祠、黄龙庙等数十座庙宇，遍布于全县各地。
　　千百年来，历代入鹤的汉族先祖们，与当地白、彝等少数民族相互通婚融和一体、相互学习、团结发展，从垦荒屯田到逐渐发展成经济、文化繁荣的鱼米之乡。追本溯源，当记先祖功德，促我辈思进，建功于后人。