布依铜鼓十二调：龙场镇民族民间文化。

嘉壹书斋

　　龙场镇对门山布依寨的“铜鼓十二则”。余姓和杨姓两家分别保存下来的两面铜鼓,分一雌一雄。据专家考证,这两面铜鼓“属于唐末灵山型铜鼓中的晚期作品,是贵州现存铜鼓中最古老的一对,可以说是打击乐的源头之一”。两面铜鼓的鼓面为“宫、商、角”三音,鼓圈为“徵、羽”两音,构成了古老的五音区,能根据一年中十二个不同的农事活动内容,打击出十二种音色声调,同时伴有十二生肖面具的傩戏表演,十分奇特和精彩。龙场镇党委书记冯登坤说:过去铜鼓十二则只限男性享用,从去年开始妇女也能参与了,龙场镇为此骄傲地打出了“铜鼓之乡”的品牌。
　　布依铜鼓是布依族古老的打击乐器之一，属于珍贵的民族文化遗产。它用青铜铸造而成，常与唢呐、皮鼓、大镲、铙钹、锣木棍混合敲击吹奏，基本保存着古代乐器的演奏风格，具有布依族的民族特色。
　　贞丰县位于贵州省黔西南布依族自治州东部，这是一个多民族聚居的地区，其中布依族聚居的自然村寨有四百多个。布依族没有文字，"铜鼓十二则"以家族方式传承，一代一代通过口传心授沿袭下来。
　　据史书记载，布依族先民在2000多年前，就开始铸造铜鼓了。传说铜鼓是布依族先祖古百越"骆越"一支所造。因此被布依族人视为传家宝和氏族、宗教团结的象征，敬若神灵，年年施祭，岁岁礼拜。布依族铜鼓十二调流传在扁担山、丁旗镇、大山乡、城关镇、六马乡、沙子乡、良田乡、募役乡布依族聚居区，并辐射到关岭自治县、六枝特区、普定县等周边布依族地区，形成了一个覆盖几县范围的布依族民间铜鼓文化圈。
　　铜鼓历史溯源：
　　1、认为铜鼓是由称为镦于的乐器演变来的。因为铜鼓和镦于有许多共同的地方。例如都是一头有面，中空无底，用铜铸成。越南清化东山出士的一面小铜鼓，鼓面中心还铸出一个站立的考虎，形状更与虎钮镦于相似，它很可能就是镦于向铜鼓演化的中间形式。从产生的年代看，镦于早于铜鼓，安徽县和寿县出土的春秋时代镦于便是例证。但是近年来出土的材料证明铜鼓和镦于在春秋时期都同时存在，没有早晚之分，如果就铜鼓产生地的云南来讲，镦于的发现就比较晚了，只在西汉中期石寨山古墓出土的青铜贮器上，才看到镦于和铜鼓挂在一起敲击的现象，因此镦于是铜鼓产生以后才传入的。
　　2、认为铜鼓是由皮鼓演变来的。清人李调元在所著《南越笔记》中说:南方多雨， 皮鼓容易受潮，就改铸成铜鼓。法国人赫斯，也提过同样的主张。1890年他在《北印度铜鼓》一文中猜测说，公元一世纪时，中国用兵南方，遇到潮湿季节，皮鼓容易损坏，主将便造出来。这些看法，有逻辑推理，也有据气侯因素加以猜想，缺乏实物依据，很难成立。
　　3、认为铜鼓起源子锅釜。1964年，祥云县大被那村发现一座木椁铜棺墓，随葬品有一具原始铜鼓和一件铜釜，如果把铜釜来个底朝天倒放，两者十分相像。1976年冯汉骥先生在《云南晋宁出土铜鼓研究》一文中，进一步通过祥云大波那木椁棺墓出土的铜鼓和铜釜的对比，提出"从早期铜鼓的形制来看，它似乎是一种实用器〈铜釜〉发展而来。"进一步考察与原始铜鼓相似的"锅釜"，除在祥云县大波那出土过一件之外，楚雄市万家坝、呈贡县天子庙、曲靖市珠街八塔台等地古墓葬中都出土过。这种铜釜是由同形状的陶釜演变来的。与原始铜鼓相似的炊具陶釜，产生于新器时代，到铜器时代仍然继续流行，人们仿照它的形状制作了铜釜，又根据铜釜的形状，铸造出初期的原始铜鼓。
　　陶釜---铜釜--铜鼓，这当是铜鼓起源发展的序列。
　　布依族使用铜鼓的历史源远流长。早在先秦时期，布依族先民就使用过铜鼓，只是这一时期还没有关于铜鼓的文献记载。但晋宁石寨山及相邻的江川李家山、楚雄万家坝、祥云大波那等地出士的铜鼓，许多学者认为应属于"耕田，有邑聚"的"推鬓"民族，而这一族系应与古老民族"百濮"有关。关于布依族的族源，学术界有人认为布依族族源是濮族。云南大学教授尤中认为贵州境内的布依族在名称上都带有一个濮(今布)字的遗留:江应梁著《说濮》中也有布依族来自濮族的说法。由此可见，先秦，西汉时期布依族先民就使用过铜鼓。
　　布依族最早使用铜鼓且有文献记载可追溯到东汉、魏晋时期。《后汉书·马援传》写道: 马援"好骑，善别名马，于交趾得骆越铜鼓，乃铸成马式，还，上之。"这是我国古代文献对铜鼓的最早记录。东汉魏晋时期有关铜鼓记载，凡事明确提及族称的都与僚有关。裴渊《广州记》说"俚僚贵铜鼓。唯高大为贵。面阔丈余，方以为奇，初成悬于庭。克晨置酒招致同类，来者盈川，其中豪富子女，以金银为钗，执以叩鼓，竟留遗主人，名曰"铜鼓钗"。布依族是骆越，俚僚族系的后裔。因此，布依族是最早使用铜鼓的民族之一。
　　元明清时期，布依族使用铜鼓更为广泛，而且形成一种习俗。《贵州通志》记载:"仲家…… 以十二月为岁首，俗尚铜鼓，中空无底，时时击以为娱。土人或掘地得鼓，即张言诸葛武侯所藏者，富者争购， 即百牛不惜也。"《(皇清职贡图)卷八又说: "补笼苗， …散处贵阳， 安顺、南笼、平越、都匀等处…岁首男女相聚击铜鼓，吹芦笙为乐。"《黔苗诗说》也说"补笼风俗未相悬，仲子分支色总研。独怪残冬寒雪里，齐挝铜鼓乐新年。""补笼"为仲家之一支("仲子分支")。"仲家"即今布依族。
　　直到今天，许多布依族村寨仍保留有使用铜鼓的习俗，几乎所有的布依族村寨都有一面铜鼓。