岳西县姓氏迁徙情况初考。（柯万英）

嘉壹书斋

　　基本情况
　　岳西县1936年由潜山、太湖、霍山、舒城四县划来；县境位于大别山腹地，大部是山区，也有少量盆地。这种环境决定了岳西县姓氏的复杂性。岳西全县40万人口，居住百年以上的姓族120余个。万人以上的大姓约10个，前三位是王、刘、储，还有汪、胡、程、吴、陈、余、方七大姓。从岳西县的姓氏迁徙、发展情况中，可以发现中国历史、文化及民俗风情的许多重要信息。
　　由于资源匮乏、交通不便，岳西县古代居民极少，今天有史可查的先民足迹，主要有司空山及其庙宇和禅宗初祖慧可、诗人李白、道教梅福的足迹，响肠西晋时期的千佛塔，妙道山的北宋金璧寺、一级国宝文物——宋朝的孩儿枕等少数内容。可考的最早姓族迁入时间为唐朝。
　　但是，岳西的居民、姓氏也有自己的特点，研究它，从中可以发现许多极具价值的人文历史信息。下面就岳西县姓族迁徙情况向大家做一点肤浅的汇报。
　　岳西县姓族迁徙的时间、原因大致有以下几种：

　　一、逃避战乱而来

　　研究各姓族谱，发现岳西县多数姓族的祖居地原来都在江西鄱阳湖及其附近地区。那是一个大鄱阳湖的概念，主要为江西抚州、景德镇、九江、浙江省、江苏省、湖北黄梅、安徽徽州一带。安庆及岳西人通常讲自己的祖先来于“江西瓦屑坝”。元末明初时期，朱元璋、陈友谅在鄱阳湖畔连年征战，为了逃避战乱，当地居民纷纷逃往安庆一带，原后又从安庆附近进一步逃入岳西的深山之中。这是岳西县姓族来源的一个主流。
　　刘姓（元顺帝时由江西——司空山——来榜石门山——其一世祖坟山在和平乡）；
　　五河镇、响肠镇崔姓，元末明初，由崔华三于江西鄱阳湖，迁至潜山县，再迁至五河、无愁；
　　从景德镇来的还有：响肠镇方姓，冶溪镇联庆堂方姓，五河茅山闻姓，白帽余姓，天堂程姓，无愁陈姓云二公，司空山云五公，（陈独秀是云一公后裔）
　　于明末清初躲避战乱来岳西县的有：来榜汪姓，沙村的韩姓、田姓、黄姓、徐姓、邓姓都是由江西迁来。（韩姓一世祖韩应瑞，于明末由江西迁怀宁县雷埠，再迁沙村）

　　二、因为发展谋生

　　中关储姓于南宋理宗时由池州迁来，从其祠堂对联可知：
　　自唐历宋历明箕裘仍旧；由浙迁池迁皖堂构重新。
　　响肠土居胡姓（江西华林派，宋朝迁入）。
　　天堂、响肠夏姓，于元朝迁入岳西县。
　　柳畈柳姓，先祖元朝时做木材生意，由江西迁来，明初柳升（封侯）是其第三代孙子。
　　响肠柯姓，清朝康熙年间由贵池迁潜山，再迁岳西县。
　　响肠李姓，清朝嘉庆年间（1802年），先祖李求嘉为打铁谋生而来，最先定居响肠下街。
　　天堂金姓，清初，金光荣的大夫人携两个亲生儿子从潜山县杜姆迁入天堂，造金家花屋。

　　三、为躲避迫害而来

　　五河茅山闻姓，本是南宋末年宰相文天祥之后裔，为躲避朝廷诛九族的伤害，改“文”为“闻”。
　　来榜戴杨，本是桐城县著名文学家戴名世之后裔，为躲避朝廷诛九族，而改姓易名，其中还有个很曲折的故事。
　　天堂方汪，明朝桐城大学者方孝孺因为得罪朱棣（明成祖）而被满门抄斩，有幸免者逃往岳西改姓汪，其后代在民国时期修东山宗祠时写出楹联，句句都含有赞颂先祖方孝孺之意，此处选其二：
　　矩矱仰先型，步亦步，趋亦趋，进退周旋不失方家举止；
　　伦常期后嗣，亲其亲，长其长，孝悌仁让毋忘圣谕叮咛。
　　鼓舞如传正学事；
　　弦歌宜唱壮猷章。
　　注：正学是方孝孺的字
　　另从方姓中堂对联也可看出相同意思如出一辙：
　　壮猷元老传千古，
　　正学先生表万年。

　　四、因做官而来

　　中关储姓  先祖储永钰于南宋理宗时期，守卫铜安寨（现在的安庆府）而来定居。
　　响肠胡姓，先祖胡淑英于宋末任怀宁县丈量官（当时怀宁县辖今潜山县怀宁县、岳西县部分，县治在潜山梅城，），而定居响肠合水河（胡淑英坟山在合水牛形）；
　　岳西、潜山县王姓，王华正之二子（一称太原王、一称琅琊王），在宋朝舒州做官，定居响肠（祠堂在金山，坟山在响肠政府背后）
　　响肠吴姓 于万历年间迁潜，后迁响肠
　　包家、美丽张姓，安徽布政使张华卿，元末由江西瓦屑坝迁潜山县余井，再迁岳。

　　五、其它原因迁居改姓

　　前人改姓原因较多，有帝王赐姓、仆随主人姓、入赘随妻家姓（岳西县入赘的规矩是第一个男孩随母姓，第二及以后的男孩随父姓）、逃避追杀改名易姓、少数民族改汉姓、联姻改姓、义气改姓、过继外婆家改姓，有的改姓后又复原，有的生前死后易姓，等等。
　　杨王——隋朝帝王赐姓，后复原。（金山、温泉东营）
　　王杨——响肠杨姓，在生姓杨，死后姓王。
　　孙朱——姚河朱姓，在生姓朱，死后姓孙。
　　蒋姓——田头、五河茅山，为耶律阿保机后代。
　　许袁宗祠——在店前镇。此为宗祠之中少有之特殊现象。
　　吴贺宗祠——在店前镇，桐城县清末教育家吴汝伦为其撰写祠堂楹联：
　　大别峰起，山川清淑之气钟焉，其族世所谓甲乙；
　　明德代兴，祖宗诗礼之传远矣，乃今大发为文章。

　　六、一姓多源现象

　　姓族中普遍存在一种同宗不共修、同姓不同源的现象，这是人类发展中必然存在的正常现象。近年全国出现了一种修全国大通谱，或者华人大同谱的趋势。这从某种意义上看有利于国人寻根问祖，发扬民族传统，但是在另一方面却造成了事实的混乱。岳西县这类的现象也不少。
　　例如汪姓，有“天下汪姓出绩溪”的说法，大家都承认是汪华的后裔。但是岳西县有六种不同来源的汪姓。
　　汪华（586～649），字国辅，号英发，隋末农民起义领袖，绩溪汪村人。他率众起义，占据歙州，相继攻下宣州、杭州、睦州、婺州和饶州，统兵十万，建号吴王。汪华为政宽宏， 6州平安。唐武德四年（621）九月，他审时度势，奉表归唐，被封上柱国越国公，持节总管6州诸军事兼歙州刺史。他在徽州的深切民望，人民奉为神灵，称为汪公老爷。此后许多汪姓都自称是汪华的后裔。汪姓中堂对联是：
　　平阳世泽传千古，越国家声振万年。
　　唐封越国三千户，汉袭平阳第一家。
　　A、潜阳汪——青天乡，原霍山县。
　　B、方汪——天堂东山，桐城方孝孺。
　　C、枫林汪——黄尾（霍山县）
　　D、休宁县西门汪——来榜的一支
　　E、胡汪——a河图、白帽一带（祠堂在河图镇凉亭村）生汪死胡；
　　b、店前镇、冶溪镇都有，祠堂太湖县刘畈，（刘邓大军高干会议）
　　方姓——有安方、凌方之别。
　　柯姓——有湖北大冶、安徽贵池之别。
　　陈姓——宋朝江州分庄：a、泾县——庐江——潜山——岳西南田（康熙年）；b、江州——湖口——怀宁县——岳西响肠。