古代麦丘邑的由来。

潇洒一生

　　麦丘邑
　　麦丘邑是《炎黄氏族文化考》一书中说：莱人为神农氏后裔。山东之莱族是由西徙来者，出土文物可证，莱国是莱夷所建的商、周时的诸侯国，姜姓，立国最早可追溯到夏代以前的原始社会时期。周姜太公封地齐国之邑城，距今近5000多年。
　　邑　会意。甲骨文字形。上为囗(wéi)，表疆域，下为跪着的人形，表人口。合起来表城邑。“邑”是汉字的一个部首，变体为右耳旁。从“邑”的字多和地名、邦郡有关。城市，都城，旧指县，古代诸侯分给大夫的封地。 　　
　　基本解释 　　
      1．城市，都城：城邑。都邑。 　　
      2．旧指县：邑人（同乡的人）。邑庠（明清时称县学）。邑宰。 　　
      3．古代诸侯分给大夫的封地：采邑。 　　
      4．古同“悒”，愁闷不安。 　　
      【名】本义：国邑，国也。——《说文》。段玉裁注：“《左传》凡称人曰大国，凡自称曰敝邑。古国邑通称。”朱骏声通训定声：“《书》‘西邑夏’、‘天邑商’、‘大邑周’，皆谓国。” 　　君惠徼福于敝邑之社稷。——《左传·僖公四年》
     麦丘邑来历　　
　　《炎黄氏族文化考》一书中说：莱人为神农氏后裔。山东之莱族是由西徙来者。莱人之名称来源于莱人首先培育了小麦；商周时期称小麦为来，是因为莱人培育了小麦，来、莱古为一字。《集韵》云：“齐谓麦，从来，从麦。”《广雅》云：“麦来，小麦。”这些都说明莱人培育了小麦。出土文物可证，莱国是莱夷所建的商、周时的诸侯国，姜姓，立国最早可追溯到夏代以前的原始社会时期。姜太公封于齐以后，齐国曾与莱国多次发生战争。公元前567年，齐国灭莱。 　　
　　这支莱人带着他们的麦种，不断往东迁徙，一路上留下许多种植小麦的痕迹。考古证明，新疆和黄土高原以及中原地区，都分别有他们先后种植小麦生存和迁徙的线索。这支民族最后进入现在的山东，是为九夷之一的莱夷。 　
　　在甲骨文中，来字是一个麦穗的象形。来就是麦。后来，“来”字被借用为“来去”的来，为了区别，“麦”字下边便被加了个“夕”字，但在甲骨文中，“夕”字是“足”的象形，意为，麦子是外来的。又为了区别这个带来麦种的民族，便在“来”（小麦）上加草头，以示这个民族最初和植物有关。 　　
　　这个民族进入山东后，应该是先停留在今天我们商河的。商河在这之前曾是九黎族（蚩尤，后来的苗族）活动的范围，蚩尤被黄帝所败，其大部南迁（临邑有犁丘，蚩尤葬阳谷）。据史料记载后羿（有穷氏）也在这里活动过，但已迁往潍坊一带。有鬲氏在德州。可见，这里一直是兵家必争之地，原因应该是土壤因素。这个带来麦种的民族来这里居住决不是偶然的。就在这个民族开垦扩大种植面积的时候，曾经辅佐过大禹治水的契（商部落）却在商河流域壮大起来，于是莱夷被迫南迁，到达山东和江苏交界一带。他们在商河苦心经营的田亩和城邑便废弃了。商人把他们留下的城邑叫做“麦丘邑”。 　
　　商部落取夏而立，据史料记载在商统治期间，又不断地征伐周邦夷狄之民，莱部落又被迫北下，东徙，进入山东半岛（蓬莱，莱州，莱　　　据《史记》记载周灭商后由于种麦的莱人居住过，周室封地于齐的姜尚便称这里也为“麦丘”。丘字不是后来解释的高坡的意思。在甲骨文中，丘字是两个人即将离开一个地方。因此，在先秦的史籍中，多称废弃的城邑为丘（不用说，城邑没有建在很凹的地方的），麦丘，也即是莱丘。 齐桓公灭莱后，莱人被赶到莱芜，先是生活在山谷之中，后来莱人被同化后，也称那里为“麦丘”，这也便是为什么会有两个“麦丘”了。到了明清修县志时，曾有撰文者到莱芜考察，认为那里是山谷，麦丘不应在那里，是因为不知道麦丘和莱人的关系的缘故。 　
　　但商河的麦丘早于莱芜的麦丘是显然的了。《史记》中的麦丘无疑是在商河，齐桓公到过的麦丘也应在商河。到了齐景公时，莱人已基本被同化，莱芜的麦丘也便形成了，所以就不敢说是在商河了。但关于齐景公的那则故事，明显是照搬的齐桓公的，所以，齐景公到没到莱芜的麦丘，还是个问题。
　　齐麦丘邑　　
　　春秋时齐国之麦丘邑。西汉司马迁之《史记》、刘向之《新序·杂事》、东汉桓谭之《新论》以及后来的史书多有记载。姜国新先生的“麦丘辨”，引证了大量的历史资料，论证了麦丘“在齐，不在鲁”，排除了《太平寰宇记》中麦丘在宋之谯县（即今安徽亳县）之说，并根据《读史方舆纪要》（明顾祖禹撰）中所载，麦丘邑即今商河。一说商河西北古城，一说商河城。 　　
　　据史料记载，麦丘邑是姜太公之子封地，战国时为齐宣王少子通的封地。
　　历史记载　
　　据《韩诗外传》(西汉韩婴撰)及《新序·杂事》(西汉刘向撰)载，春秋五霸之齐桓公，曾猎于麦丘，见83岁的麦丘邑老人，问其年龄，并求其为自己祝福。老人从容应对，并祝福齐桓公：“祝主君万岁，金玉越来越便宜，人才成为宝贝。”齐桓公非常开心，便说：“好极了！最高的德行不会单独出现，好话不会单单一句，我的老人家，您再来祝福我一次吧！”老人说：“让我的主君不以向别人学习为耻，不以向比自己地位低的人请教为羞，让贤能的人伴随着我的主君，让提建议的人认可主君的善用。”齐桓公仍然说：“好极了！最高的德行不会单独出现，好话不会单单两句，老人家，您再来祝福我一次吧！”老人说：“为我的主君祝福，让我的主君不被群臣、百姓怪罪。”齐桓公听完这句话后，有些不高兴了。他说：“我只听说过做子女的会被父母怪罪，做臣子的会被主上怪罪，从没听说过主上还会被臣下怪罪的。你刚才的这句话，根本没法和前两句比，您改个说法吧！”老人行礼说：“儿女被父母怪罪，可以让姑母叔父求情，而让父母原谅。臣下被主上怪罪，可以让主上的亲近和左右求情，而让主上原谅。过去夏桀被商汤怪罪，殷纣被周武王怪罪，这就是主上被臣下怪罪的例子。”齐桓公听完后豁然开朗，他扶着麦丘邑老人上了车，亲自驾车回宫，随后又在朝廷上行了封官之礼，让这位老人在麦丘邑当了大官，以治理一方平安。
　　两种说法　　
　　一商河西北古城 　　
　　商河县城西北方有一古镇，名叫怀仁镇。怀仁镇便是麦丘邑遗址所在地。记者一行从济南出发，奔波了近两个小时后终于到达怀仁镇。怀仁镇储家村东北方是大片略微凹陷的农田，棉花、玉米等农作物郁郁葱葱地生长着，一派生机盎然。这里，便是麦丘邑遗址。 　　
　　据《德平县志》记载，此地在春秋时为麦丘邑，汉时为古鬲城。古鬲城为“汉置，宋熙宁三年废”。那么，如今的麦丘邑遗址是什么样子呢？ 　
　　记者站在储家村东北方的这片农田里，穿过一片玉米和棉花，来到东面的一块高地上。带路的怀仁镇王镇长告诉我们，这块高地便是古城的东城墙，也是如今仅剩的遗存。 　
　　东城墙高约3米，长约百米，最宽处有10余米。站在高高的城墙上向西看去，是一大片略微低洼的农田，这便是麦丘邑城内遗址了，它占地约9000平方米。如今，这块洼地被村民称为城海子。城墙西面还有一条南北向的道路，相传为古城的跑马道。但到底是不是真的，就不得而知了。 　　
　　古鬲城传说世代相传 　
　　储家村有一位94岁的老寿星，名叫储久信。他是镇上的离休老教师，对麦丘邑遗址颇为了解。他耳不聋、眼不花，和记者相对而坐侃侃而谈。 　　
　　储久信从小就常听老人们谈起麦丘邑，包括它的古老历史，以及那些神秘的传说。储久信告诉记者，他读私塾时曾亲眼目睹，村民们在城海子里刨出来的一些古物，有陶盆、石夯、石磨、陶豆等。附近的几个村子依城海子而建，在城海子里面种庄稼。当时，村民在城海子里面最凹陷的地方打井，挖着挖着竟然挖到一块坚硬的石头。打井的村民仔细一看，原来是一头石狮子。众人不敢将它挖出来，怕破坏了这里的风水，引来灾难，就又将它埋了起来，改在别的地方打井。这也是储久信亲耳听打井村民说的。“我还亲眼见过古城里的排水通道。”储久信说，他们在挖地时曾挖出一段青砖砌成的拱形通道。这条通道从城海子直通向城外，村民们便猜测这可能是古城用来排水的通道。 　　
　　储久信说，在他小时候，麦丘邑遗址上除了东城墙，还有传说中的跑马道、点将台、校场、碱场、杀场等，虽然现在它们都被庄稼覆盖了，但村民们依然喜欢用这些名字来划分地块。
　　那么，这座历史悠久的古城是如何消失的呢？每当提起这个问题，村民都会说出一样的话：“天塌地陷了，古鬲城也就沉到地下去了。”他们还会讲起一个“老姜背老婆”的传说： 　　
　　相传，古鬲城有三个城门，三条甬道，像是一只三条腿的鬲，因此被称为鬲城。相传，鬲城人比较聪明、喜欢占小便宜，因此当地流传着一首歌谣：“经商到鬲城，当心拐骗坑，便宜让人占，千万别做声，谁要挑个理，保你要挨轰。”有一天，一位卖油翁来到鬲城卖油。他卖油卖得很“傻”，当时的一斤为16两，一葫芦油4两，四葫芦油他却按半斤卖。城里的人都以为他缺心眼，便都争着来买油。城里有一个老实人，名叫老姜。老姜看卖油翁这么吃亏，便跑到他面前说：“老伯，四葫芦油正好一斤，你按半斤卖怎么行呢？”没想到卖油翁毫不在意地说：“没关系，我家买卖大。” 一天夜里，卖油翁突然出现在老姜面前说：“全城数你最忠厚，我要告诉你一件事。”说着他便唱起来：“远打雷，近打闪，天一下雨去庙前，门前狮子红了眼，忙背老婆城外搬。”话音刚落，卖油翁就不见了。老姜寻思着，自己可能遇上仙人了。于是，每逢下雨老姜便去庙前看石狮子。有一天又下起雨来，老姜像往常一样来庙前看石狮子，石狮子的双眼真的变红了。老姜急忙跑回家，背起老婆便往城外跑。刚出城门，老姜就听见背后传来一声巨响，鬲城转眼沉入地下。如今，附近村庄每年元宵节扭秧歌时都会表演一段“老姜背老婆”的故事，教育人们一定要养成善良忠厚的品德。 　　
　　二商河城 　　
　　一、怀仁镇古城遗址，原属德平县，一九五六年始划归商河。此地在历史上从未隶属本邑，东汉时为鬲侯朱佑封地，后为平昌县、德平县。如果此说成立，那么齐国之麦丘就不能说在商河，而应在德平。因为所有有关麦丘在商河的资料记载都是一九五六年之前的，姜先生的考证实际上将麦丘城排除在了商河之境外。 　　
　　二、关于“在县西北”的含义。如同“商河在县北十五里”一说，县西北与城西北是两个不同的概念。县是一级行政区域，指一定的范围；城是一级行政区域的中心，指一定的地点。笔者认为“县西北”即在商河县版图的西北部位。历史上的商河县，县城至西北德平县界二十里（最近处仅十五里左右），东南至齐东县界八十七里。由此不难断定，县城即在县的西北部位。比如说新疆在中国的西北，黑龙江在中国的东北，即谓此地在中国整个版图中的位置，更不是说在中国以外的某个方向。如果把麦丘城逐出商河的版图，就不存在齐国之麦丘在商河县一说。 　　
　　三、关于怀仁古城城墙一说，亦能证明此处不是春秋时齐之麦丘城。据史料记载，齐时邑城多无城墙，即使是齐国之都城，也是在其建国二百多年后的周宣王时期，才命令仲山甫“城彼东方”（诗·烝民），即方为齐国筑城墙，何况区区一麦丘小邑。有关“曾挖出完好的青砖白灰垒制的一段墙壁”之说，更证明其不是麦丘城之墙。因为即便当时有城墙，亦不过夯土而成，“青砖白灰”之墙不会出现在彼时矣。 　　
　　四、关于古城遗迹“占地三千平方米”之说。三千平方米即每边长五十多米，这么点的面积能算作邑城吗？充其量是一个居民大院而已。春秋之时的邑城再小，也不会小到如此之可怜吧。 　　
　　五、岳璇撰《山东通志》载：“齐之麦丘邑，唐武德中筑城，周围三里许，即其遗址。”查明、清《商河县志》均记载：“唐武德中筑土城，周围三里。”县志之载与《山东通志》所记，完全相符，足以证明今之县城即齐之麦丘城所在地，而不必刻意另觅他处。 　　
　　六、位于清水洼之北部边缘的太公庙，是祭祀齐之开国之君姜太公的庙宇。此庙於城南三里许，其地现属商河镇油坊村。本邑境内庙宇不少，“太公庙”仅此一处，不知能否证明“麦丘城在清水洼，周定王五年黄河溢患，麦丘被水，城移高地至摩天岭一带（即今县城）”一说。
　　后记　　
　　商河县拥有悠久的历史文化，传承着几千年的人类文明。在这块沃土上，不仅传颂着齐桓公拜麦丘老人，并求其祝的动人故事，传颂着许商凿河的丰功伟绩，历朝历代兴利除害、造福一方者亦不乏其人。如唐之曹华卫城，宋之韩质治水，元之高禧驱虎，明之曾公修志，可圈可点，可歌可泣。清乾隆十四年，浙江石门人陈锟知商河县，兴利除弊、勤恤民隐，廉明有声，官升梧州知州，时邑浚河来竣，不肯即赴任，“日月在公所，积劳成疾，未几而卒”，百姓甚哀之。湖南人相依斗，光绪壬午知邑事，民有讼狱，辄以自责，有古人闭阁思过之风。时值黄水泛溢，公督率绅民增修土河堤，日月防守。河南村民聚众毁堤，携持矢石，不时冲突，公冒险渡河，晓以大义，而众为屏息，境内无恙，人咸服其胆略。人以地灵，地以人显，深入研究、大力弘扬灿烂的历史文化，名人文化，服务于当前的社会主义现代化建设，增强当代人的文化素质，乃是一件意义深远的大事。

[ 本帖最后由 潇洒一生 于 2011-12-30 19:13 编辑 ]

天柱山

请楼主编辑一下。

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我以剪辑了

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