泰州王氏名人传略一：伯寿公支－王栋。

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　　王栋字隆吉，号一庵。王栋生于弘治十六年（1503年），卒于万历九年（1581年）。是伯寿公七世孙，王艮的族弟。《[道光]泰州新志刋谬》及《[宣统]续篡泰州志》上有传：“王栋字隆吉，号一庵。嘉靖三十七年岁贡。性至孝，每事几谏不听，则拜谕亲於道，乃止。尝谓：‘举业虽出身阶梯，心学实孔曾正脉。’遂师事伯兄艮，受格物之旨。躬行实践，得家学之传。初为江西南城教谕，主白鹿洞文会，又掌教南昌正学书院，士民兴起。丁母忧去。起，补山东泰安州学正。旋迁江西南丰教渝，泰安士大夫乞留不可。南丰接让壤南城，诸生喜栋复至，信从者益众。隆庆四年，创水东会，建义仓。五年擢深州学正，致仕归。归裁草堂，主安定书院，与士民朝夕讲学。创谱立祠，以统族众；制祭田，以供祀典。年七十有九卒，著有《易说》、《祠堂纪事》、《会学十规》、《一庵会语正续集》等书若干卷行世。配享崇儒祠堂，祀乡贤。”
　　王栋于嘉靖五年二十四岁时，补泰州学馆廪生。王栋在五十六岁上选为岁贡，这时才有资格做个小官，当时他被派到江西南城县任训导，被聘主白鹿洞，又聘主会南昌正学书院，“创太平乡等处集布衣会，兴起益众。”
　　白鹿洞书院是我国四大著名书院之一（湖南的岳麓书院、河南的睢阳书院、江西的白鹿洞书院、河南的嵩阳书院），位于庐山五老峰之南，四周山林环抱，古木参天。据载，唐代李勃隐读于此，因养一白鹿而得名。后李勃任江州刺史，在此修建台榭，成为文人墨客集聚之处。南唐时在此创办庐山国学，北宋始称白鹿洞书院。南宋朱熹致力于振兴白鹿洞书院，建立了一整套讲学办学的规制和理念，对中国封建社会教育产生了深远的影响。白鹿洞书院随着社会的安乱，时兴时衰，屡毁屡建，一直延续到清末。据志书记载，白鹿洞书院鼎盛期有生员500余人，房舍360间，亭台20余座。可以毫不夸张地说，在明代白鹿洞书院应该是当时全国知名的高等学府。王栋能被聘主会白鹿洞，也算是知名学者了，他自己也谦虚地说：“闻学未堪称洞主，窃官犹自愧山灵。”至于南昌正学书院就没有白鹿洞书院出名了。王栋这时是南丰县教谕，同时又主持白鹿洞和正学书院。
　　王栋六十四岁时，被提拔为山东泰安州训导不久又平调至江西省南城县任训导，王栋在这几个岗位上工作颇有创新。前面说到他在江西南城县任训导时就创太平乡等处，集布衣为会，后到南丰任教谕时，因南丰与南城两县交界，于是复联旧同志为会四方信从益众。在他六十六岁时又创水东大会，建义仓，著《会学十规》。王栋的每一任政绩都是突出的，并且在教化一方、敦和乡里、和亲睦邻等方面做出了积极贡献，百姓十分拥戴，口碑很好。王栋在六十九岁时因“名动当道”，抚院交荐，被主管教育的上司选中，提拔他任湖北深州学正，当时他并不想到任，只因时任泰州军事长官的傅应挚是湖北衡水人，他有个外甥在深州某学馆读书，一定要王栋赴任，以便照应到他的外甥。他在南丰接到提升的邸报后，南丰有一个姓达的退休县官就跟王栋说，“我在深州做官的时候，曾积金一罂，卸任时忘了带回来了，你去深州尽可取用。”可王栋到深州后，将此事置之不理，乃至老归田里，终身不齿此事。可见王栋人品之高、为人之清廉正直。
　　隆庆六年（1572年）王栋七十岁，他本人提出退休归里。从五十六岁到七十岁前后做了十五年的学官，乃至退休时还是一贫如洗，他将平时的奉禄绝大部分都寄回家给兄弟维持家用了。但王栋不为富贵所动，悦乐自如，在姜堰开门授徒，远近信从日众。创归裁草堂，著《会语续集》。当时他的教学场所就是现在的王公祠第二进“寻乐堂”。万历四年（1576年）王栋七十四岁，泰州州守萧景训（字抑堂）聘请他主持泰州安定书院，同时肃州守构建吴陵精舍（即崇儒祠）以祭祀王艮，在施工管理上王栋鼎力相助。在王栋七十岁到七十四岁期间，他在姜堰创宗祠，每年春秋祭，尊祖先、睦族众、制祭田、定祀典、著《祠堂祀事》等书。
　　万历九年（1582年）王栋病逝于姜堰，享年七十九岁。
　　王栋的著作《王一庵集》于嘉庆二十三年经族人集版刻印。下卷已半残缺。天启四年又经其裔孙集辑为《王一庵先生遗集》二卷刊印。清末民初，东台袁承业按原刻本重编校刻印，附于《明儒王心斋先生遗集》之后作为附集刊行于世。另有《诚意问答》未辑入《遗集》，但被收入《泰州学案》，此外还有《易说》、《祠堂纪文》等著作均已散佚。