泰州王氏名人传略一：伯寿公支王艮后裔史料②。

老路路通

　　徙居考　　言纶
　　皇明《通纪》云，洪武七年甲寅冬十一月，命徙江南民十四万户，以实凤阳。始祖闻有徙民之命，即携其子若孙自徙江北，卜居安丰场。或云高皇帝积怨苏民为“吴”坚守，以距王师，故徙籍灶丁以苦之。或云为赋重而逃，皆不可知。但云为燕王赶散，则错矣。何也？仁公于洪武十四年为安丰场百夫长，于二十五年戍四川行都司之宁蕃卫。去靖难，时犹隔十有馀年，是以知非燕王赶散也。
　　（注：“吴”，张士诚从高邮称王，在苏州称“吴王”。高皇帝，指朱元璋。燕王，指朱元璋之子朱棣。靖难，指朱棣为争夺朱元璋之孙朱允炆即建文皇帝之位，经历时四年之战变，史称“靖难”。燕王赶散，即朱棣登皇位后，将罪民遣送出去。）
　　戍伍考　　言纶
　　安丰之有谱者，周氏吴氏两姓。余王氏族谱则成于万历己酉，故丰人之称大族者，必曰周、吴、王。周谱云：洪武二十七年，某祖澍，以栟茶人蔡铉，告盐法论戍云南乌撒卫之倘唐站；吴谱云：某祖汝阳，以蔡权告盐法论戍云南乌撒卫。惟我仁公，则以抽丁戍四川之宁蕃卫。此外七十三家均以盐法论戍。夫仁公独子，又曾为百夫长，何得谓为抽丁。至僖祖公美，生于永乐七年（己丑1409年）。其论戍时，已有兄弟四人，又未为百夫长，以督征盐课乃云以场贾蔡玹告理盐法，论戍大同。考洪武二十七年（甲戍1394年）至宣德七年（壬子公元1432年，公美24岁），其中相距四十馀年（三十九年也），岂蔡玹于四十馀年之前告理盐法，而论戍我丰人七十三家，又告理盐法于四十馀年之后，而世与我王氏为仇耶？岂宣德年间，盐课犹属灶丁督征，而场司反为虚设耶？纶故曰：僖公以盐法戍，非以抽丁戍；仁公以抽丁戍，非以盐法戍也。断断然矣！况仁公战殁宁蕃，而谓由抽丁是无罪者也，卒捐躯报国，是忠义士也。不但当蒙恩赦，抑且当膺恤典。胡宁蕃之请勾补伍，檄书如雨，究未赦耶！僖公盐法戍大同，是有罪者也，后十八载卒遇赦归。有罪者乃反赦耶？即此一赦一不赦，盖知余说之非诬矣。考凶奴居边塞之北，不在蜀中，在蜀西南。徼（边界）者，乃苗蛮也。观卫名宁蕃，乃宁吐蕃耳，其地有沙陀、乌角、九盘、北山等关，即汉武侯所渡之泸水也。在滇蜀之交，今名金沙江。其水色黑，故名泸水。说见杨升庵《丹铅录通纪》又云：“正统十四年（己巳公元1449年）夏六月丙辰，南京宫殿灾，下诏大赦。”至八月，即有土木之变，前此后此大赦无闻焉。是我僖祖所遇之赦，益正统十四年也。由是年逆数而上之，则僖祖之戍大同，盖宣德七年事矣。
　　（注：盖，总以为、总是。益，利益、好处也。盐课，在一定的时间内按规定数额征收盐税的人员。通纪，通书记也。徼，边界。檄，缠绕也。）
　　戍伍考今注:吴嘉纪先祖吴汝阳,因“蔡权盐法事”而株连。此洪武二十七年，正是蔡玹等五百户迁徙安丰，盖兴化、泰州一带欺隐田粮贪煮海之利，而灶丁多因盐法论戍。
　　宣府大同考　　言纶
　　皇明《通纪》云：洪武二十五年（壬申公元1392年）秋九月，命冯胜、王弼等往山西大同，籍民丁军卫开种屯田。三十年丁丑（公元1397年）命燕王筑大同城。正统丁卯（十二年公元1447年），大同忝将石亨，欲以大同四州七县之民，三丁抽一为兵。今大同镇，西接偏头、宁武、雁门三关，古云中地，亦九边之一也。自宣府、西阳、和堡起，至山西丫角山，六百四十馀里，则系顺义王部落驻牧。宣德五年辛亥（查辛亥年应为宣德六年，公元1431年），置万全都指挥使司，今为宣府镇。东接辽蓟古上谷地，亦九边之一也。按黄台吉与顺义王等，皆元之苗裔，秦汉时所称匈奴是也。诸边皆有元裔驻牧，今名鞑靼。按宣府，古上谷地一边也；大同古云中地，亦一边也；相隔一千八百馀里（自然弯道故远），无一人两戍之理。且九边皆首，辽蓟次宣府，次大同，馀则以次。而西直至临洮，皆曰宣。大可颠倒称之为大同宣府乎？可合并称之以宣大为一边乎？又可混误之为大同宣抚，而以府为抚乎？
　　（注：顺义王乃青海地区土默特部首领俺答汗，万历皇帝册封他为王也。）
　　原序
　　族谱之作，始于世降俗失。忧时之君子将以扶世立教，创为谱制。原其祖之所自出，合其族之所由散，法至良意至美也。后世人心不古，援引失真，但 宗族之盛，故重富贵者近于伪，轻贫贱者摈其真，上攀史册之华膄，下略同时之枝叶，惟贤者为之，庶几其免此耳。吾宗占籍东淘，由万历辛亥（三十九年公元1611年）溯之洪武戊申（元年公元1368年），历二百二十四年，世未有谱。将何术之操以原其始乎？据东厓叔祖家藏族谱，意略有曰：王氏之八世祖，国初自姑苏徙泰之安丰场，今为吾始迁祖伯寿公者，去太祖巳八世矣。先世居阊门外，坟墓谱谍俱不可考，今为此谱，即以伯寿公为始。合已往现在统而计之，为世十三。为丁二千八百六十有六。瓜绵椒衍，胥本于一人之身，不以疏远贫贱而或弃。异日偶相邂逅，各问姓名，恻然相视为一体，孝悌之心自有油然而生者。使不载于谱，则愈久愈远不（否），惟生者不可推极，势必坟墓无主，家庙乏祀，其流弊可胜言哉！