泰州王氏名人传略二：千三公支王三极传。

老路路通

　　九世伯父明南公传有序　王相说
　　不肖侄说少时，尝嬉戏於吾伯父之前，偶开笥，以诸文艺示之。侄说因许他日儿当裒序为集，仍为伯父作传。传中大义有二焉：曰得天，曰尽人。何谓得天，言天倫之全盛也。何谓尽人，言人道之美备也。伯父笑而颔之。厥后屡遭家难，未果成。及老而倦，又当寝疾阁笔，文事亦未能竟所志。今年已七十，每属词先笔辄泪下不止。然目虽昏眩，尚能作字，若我不述，后生何闻哉！於是欲卒家谱，遂作伯父传。其文集姑俟孙骠成之。
　　伯父天姿爽豁，丰仪端雅，美髯便腹，虽躯干非修长，而英伟精悍，常有万仭之势。持守甚正，生平未尝苟求於人。表里坦直，无矫伪事。处困穷萧然，如有所自乐。其事父母性至孝，年逾六十慕爱尚如孩孺。即贫不给於桂玉，而菽水之欢曲尽。每食新必先手奉於亲，视其尝之甘，然后喜而退。遇诞辰令节，必设酒食坐二亲於上，而率诸弟及子侄皆侍焉。馆归必面，虽夜亦呼之於阍闻，殾而后就寝。少犹及事曾祖小山公，后养曾祖母韩太孺人。治丧尽礼，恤姑祖母之贫老而不倦，与兄弟友爱最为，白首不衰。吾父自幼无外傅，又孱弱善病，荷伯父提挈教诲，独异於长情。至长犹共出入应酬，未有一事离隔。尝见其每食或有佳味，必以筯举之内於吾父之口而去，呴呴仍如少时。好与吾父对谈，时立时坐，不移寒暑，必尽谈而后归卧。所谈皆天下之正道，或时事之可叹者，曾不一言及家事有无。虽醉归，必呼吾父语以席间可骇笑之类而后去。故至今梦吾父，必梦与伯父俱也。若平时，谈未尽，说必随伯父入房，再聆绪言以归。伯父独不见爱於吾叔，每醉，必诟詈伯父，万状无礼，而伯父惟付一笑。一晚偶詈及吾父，伯父呼吾父曰：“吾滞货脱手矣。”笑弥甚。大约叔父所恨惟曰大门折分可也，终不能得伯父一语之及。伯父尝谓侄说曰：“大门原係二房分守，五弟趾麟欲拆，而吾谋之三叔，以王近翁家东金留之，后又以父命大堂屋之半易之，勉以大厅之半造小厅於内，以守此祖迹，何可动也。”伯父当吾祖食贫不理家政时，馆於海安，佐吾祖母晨夕，婚嫁诸琐务无不尽力，十七游膠序，十九即事舌耕。或缺馆，自读书於东观，尝日西未食，怡如也。道士李东山啖以茶饼，笑而受之。其与人和蔼，虽待下贱，未尝厉言色。人有疑皆取决焉，谋必忠，约必信。有相搆者，得一言而平。尝为从兄弟所搆，亦不理而平之。大约为人惜大体，爱祖宗之名氏，保祖宗之门弟。与贵州孝廉查子化争祖宗之坟墓，当祖母之葬祖父，谓茔前有善地，葬法以祖抱孙可也。伯父云：“此公地，吾一房安可私之，遂止。”种种大识，皆人所不能及。至於辅吾父理吾母丧事，当匮乏时，曲为奔迫，遂咳而唾血。其怜爱侄说愈於己子，又不能语言悉者。晚年始知问钱谷，而稍足於食。盖六十以前，皆志摩青霄时也。偶晨起持筹，忽见侄说赴馆。遽云：“吾有惭於儿。”又尝至不肖会所，访主人。说暮归，语之曰：“吾见诸子弄笔石，亦不觉惭而去。”此类可知已。伯父才思雄浑，书破万卷，为诗古文词，下笔片言妙天下。然心甚虚，凡闻善言皆记忆而称述之，或笔之於书。尝手录说儿文，粘於壁。少亦无外傅，受业於二叔祖麟石公，再师三叔祖凤石公，后同社如陈兰翁、叔外祖袁文翁、张及翁、宫玉翁暨诸公皆以宗匠奉之。尝与刘人翁同小试，人翁取其卷三艺读之讫，叹曰：“若出我手，便第一，兄即不可知，如命何！”说尝见其手录会友文及各段落，及诸书粹语，又选辑车余集若干，则知攻苦诚非朝夕矣。其绪余，善音律，好诙谐，谈如悬河，无不解颐者。以公事与上台语，莫不首肯而敬服之。尤精於鉴物，一日自某宅饮回，谓吾父曰：“某氏生赤族之子。”盖其言动戾甚也，果得祸毙於狱。又曾笑曰：“吾不见某白发矣。”果早卒。又於查家庄扫墓，见某儿曰：“再来不复见此子矣。”亡何，果死。至其阅侄说文於十三四时，曰：“吾儿养得成，当作进士。”又曰：“吾儿好为奇崛古雅之文，他日必以时艺名世。”里中人有笑其誉侄者。伯父最爱洁，暇日辄扫室，静坐惟焚香啜茗、研朱读书，无博奕杂嗜，独不善作字。试有司，辄不利。至己酉以岁试案作科举，而伯父优等，与於其数，适丁内艰。语人曰：“吾久不遇，今制中，可谓以礼去官矣。”是年春，与诸昆弟约为酒会，每郊游必尽欢，亦维日不足，有及时行乐之意。以客岁戊申遭祖母之变，故感伤之甚，觉生趣淡矣。越二十年终，时祖父尚在，不肖侄说与吾父泣曰：“人之云亡，邦国殄瘁，其奈之何！”伯父讳三极，字帷立，号明南，旧号槐庭，小字达。生於嘉靖之丁未闰九月朔未时，卒於万历之辛亥三月十九日，塟陆家河北原。首配田氏伯母，继陶氏伯母，止生吾兄一人，即成立亢宗，更获多孙，福泽绵远，谁谓天道无知耶。但伯父尝他憾者，田伯母贤，而早以产卒，每思之，辄携侄说登城望其陇，久之，叹息而归。
　　赞曰：世人活泼者多放，方正者多拘。伯父不拘不放，从规矩准绳之中，有游泳从容之趣。合理中节，妙於自然。总之其德性温而栗，其学问博而有本，其涵养渊而静，其历练於世。故精而老平率而无私，今世岂复有若人哉。