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族之有谱,所以别尊卑、序昭穆,使一族之人毕知老老幼幼,措之乡国、天下,以成一道。同风之治,非徒夸耀门第,为宗族光宠已。先尧典之亲九族,其说不可得闻已。周礼族师掌族之戒令、政事、月吉,属民读法,登其重寡,书其孝第,辨其贵贱,废及其六畜军辇,合其卒伍,简其兵器,联其比闾,使之相保、相爱、相共,以受邦职,以役国事,岁终、会政、致事。想见成周睦族之法,与我国朝自治新章,后先一揆。则族谱之修,非志郡国一统之嚆矢乎?束里李家信邑北鄙一都会也。王姓鼻祖,明初由乐安迁商于兹,发祥五百余年矣。其诸伦常瑰异,与夫哲士、淑媛,代不乏人。而我朝咸同间,伪团乘衅,发逆揭竿,一时在围里中者,或谈笑却敌,或揭杆扶危,卒之兴百堵而集流民,东北一壁屹然,倚为长城,尤当大书特书,俾邦族人士晓然于所以保其家世,得以含哺鼓腹,优游于光天化日之下,绵绵无极者,其来有自。用是,王氏不可无谱。谱而程式乘殊,犹弗谱也。次祯封翁,王族巨室,仗义济困,族中多被其沾亏。因念先代文献不宜无征,慨然有志族谱之修,商诸族人,可谓日知。爰命小阮司马伊臣董其事,易寒暑而书成。乞传一言,以弁简端。廉其敢辞夫?罗天下之轮域于胸中,方能宰天下,运一乡之图籍于掌上,乃能治一乡,其理一也。况五氏自迁商以来,兵燹迭经,家传逸状,强半与周鼓汲竹同其零断,而乃刮抉爬梳,发废简于幽岩,扪蚀文于藓碣,使上下数百年之缺遗,一旦鳞鳞秩秩,创辟蚕丛,是直于烟霞云雾迷离恍惚中,一庐山真面目。呜呼,足以传矣。试取其书,一再绎之。首,纶音,所以纪国恩也;次,凡例,所以垂家法也。世系 于前,履历说于后,所以汇万殊,溯一本也。墓表以哀死,颂祝以荣生,所以追既往、励将来也。懿行节烈著,而人知贤贤;官阶功名登,而人知贵贵;终以命名之约,而人知亲亲,所以同好恶,辨等列,慎嫌疑而昭尽一也。虽谱一族,而仁至义尽,稳然寓宰天下之规模,推睦族之心,以加民先圣齐治、均平之谱,不出乎此也。岂第扬幽表微,备輶轩之株已哉?时王谱将杀青,特揭周官联族一节,以造选民,且乐述先贤彦方,化乡人之风,为司马劝焉。
宣统三年十月翔日同乡后学戊申岁进士心廉拜撰 |
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