张献忠“藏宝”的历史黑洞。（郑光路）

嘉壹书斋

　　“藏宝”地点的几种传说

　　寻宝，是古今中外永不衰减的热门话题。
　　传说明朝末年（大约公元1644年），张献忠杀进成都建立大西国后，做了一件成心和后人“捉迷藏”的事——藏宝。关于藏宝地点，历来有以下几种说法。
　　第一种说法是张献忠藏宝于锦江。其中，主要又有3个“秘咒”版本，一是成都望江楼版：“石牛对石鼓，金银万万五，谁人识得破，买尽成都府。”二是龙泉山百工堰版：“石公对石母，金银万万五；谁人识得破，成都买到简州府。”三是彭山县江口镇版：“石龙对石虎，金银万万五，谁人识得破，买到成都府。”
　　第二种传说是藏宝于青城山普照寺。这个传说是根据清同治七年（1868年），灌县知县钱璋写的《重建普照寺并建藏经楼记》而来。钱知县在碑文中说，他去游览普照寺，住持“灵峰”和尚告诉他寺庙的由来。寺庙为张献忠焚毁，康熙初年有人结茅恢复，是一座占地仅半亩的小庙。到了道光二十年（1840年），“灵峰”和尚接替“鉴山”任方丈后，“精诚所结，可格苍穹，即于是冬‘天示神奇’，山裂石出，不劳雕琢，不烦辇运，自致良材以显名胜……不加募助”，修成了占地400亩、5重殿宇、24个天井、365间堂舍的极大寺院……
　　有人根据碑文中有“天示神奇”、“不加募助”推测，张献忠义子张可旺奉张献忠密令率兵进驻灌县（今都江堰），搜罗300名石匠到青峰山采石，秘密挖掘山洞修建地宫用来藏宝。采石工匠，则全部遭杀害灭口……“山裂石出”就是普照寺僧人偶然发现张可旺开采的石料和所藏宝物。张献忠垮台后，其义子李定国有个部将以心莲和尚名义到普照寺去护宝，也可能是想伺机取宝，后来却带着秘密死了。直到道光年间，“灵峰”和尚才偶然发现那个秘密而“一夜暴富”……
　　第三种传说是藏宝于雅安州府（今雅安市）芦山县青衣镇。天全县土司高跻泰和部下徐汉卿得到密报：张献忠干儿子张能奇部李国杰受命到芦山秘密藏宝。高跻泰得到的线索是“石刀对石斧，黄金万万五，谁能猜得破，买下成都府”；徐汉卿得到的线索却是“石锣对石鼓，黄金万万数，谁能识得破，买个成都府”。
　　据说因为这个传说，2001年，一名绍兴客商还以18万元通过竞标方式取得了青衣镇的大西国藏宝探矿权。
　　此外，还有版本说宝藏藏在青城山“神仙洞”。张献忠将宝藏藏匿于赵公明羽化之地——神仙洞，又在“杀人谷”将藏宝人员尽数灭口，并长期驻兵青城山“跑马坪”严防盗宝。近年来甚至有人认为这是“世界遗产旁巨大的旅游商机”，力主开发“神仙洞寻宝探险游”线路。
　　几百年后，张献忠的藏宝仍然没有被找到，就有人猜测藏宝地点还待寻找。有一本书中写到，大西皇帝张献忠宝藏之巨，名列世界第三、亚洲第一。张献忠后人逃至海外，在印度洋上建立国王岛、酋长国，几百年来一直没停止过寻宝的行动。藏宝之地可能在虎跳涧大峡谷、死亡湖、天洞、地下暗河……这不过是作者根据传说写的小说，自然不必当真。
　　此外，我听说过的关于张献忠藏宝地点的传说还有很多，难以尽述。

　　何处会是“藏宝”地点？

　　要解“藏宝”之谜，应全面了解明末清初历史及张献忠史料。我在完成《张献忠剿四川真相》一书过程中，搜罗各种文献典籍达200多种，对张献忠“藏宝”有些自己的看法。
　　首先，我们得了解张献忠究竟有没有宝藏，有多少宝藏，为什么会有这些宝藏。
　　明崇祯三年（1630年），张献忠在家乡起事。当时起义军大都以流窜劫掠为目的，故被骂为“流贼”。他们每到一地，以严酷刑法逼迫官宦富商乃至普通平民交银，叫做“输银助饷”。崇祯十六年（1643年）5月底，张献忠攻克武昌，把楚王塞进竹轿，抛入湖中溺毙。清人赵吉士在《寄园寄所寄》中记载，仅在武昌一处，张献忠“尽取宫中金、银各百万，辇载数百车不尽”。
　　张献忠1644年9月9日攻进成都建大西国，更把全川财富劫掠归己，劫掠对象由皇室官绅很快发展到普通百姓。清人刘景伯在《蜀龟鉴》中说得很清楚：“饬各州郡籍境内富民大贾，勒输万金，少亦数千金，事毕仍杀之。从古大盗贪酷未有如闯、献之甚者也！”刘景伯认为李自成、张献忠这种杀人劫掠的做法空前绝后，毫无天理、人道。
　　张献忠高度垄断掠夺来的财富。据《蜀记》载：“又传令（部下）不许私藏金银，如有私藏至一两者，全家斩，有藏至十两者，本犯剥皮，全家斩首！”
　　所以，张献忠在16年杀伐岁月中，掠夺占有的财富无疑是难以想象的。
　　张献忠建立大西国后约一年时间政权相对稳固，他梦想“一统天下”，决不会忙着去“挖地窖”藏宝。
　　当时，蜀王朱姓宗室多逃往灌县，青城山成为与大西国抗衡的重要根据地，至今犹存的复仇谷、跑马坪、旗杆石、礁窝坪等激战地都说明了这一点。川西松潘一带，南明副将朱化龙手下有羌、藏族组成的“番兵”，勇不可当。大西军多次征剿皆大败，朱化龙牢固占据着川西北一方。
　　青城山当时属双方抢夺的前哨阵地，张献忠哪会傻到去“前线”藏宝？至于两千多年来，因为各种原因有人在这座名山上埋藏过金银，则是大有可能的。普照寺即使真因为挖了宝才得以修建，那也不会是张献忠的“藏宝”。
　　1645年之前，天全土司高跻泰及部将杨明之、徐汉卿等率军与大西军张能奇部激战，攻入芦山，杀了“大西国”派到芦山的县令李国杰。1645年后，原明朝参将曹勋、邛州举人刘道贞、南明川南巡抚范文光等人，占据雅州（今雅安，下辖芦山县），在小关山屡败大西军。从此，大西军难以进到雅安附近。
　　同上述青城山不会有张献忠藏宝一个道理，张献忠在成都，又哪会历千难万险去几百里外的芦山县埋宝藏呢？
　　那么，张献忠会在彭山县江口一带“藏宝”吗？
　　张献忠一味靠“嗜杀”去“一统天下”，到顺治三年（1646年）5月后，已弄得川西平原田荒、民尽、粮绝……大西国已崩溃，连龟缩的成都也不能守了。6月下旬，大西军决定沿岷江向乐山转移。因为南明将领杨展在嘉定、峨眉一带“屯田”，还有食粮。张献忠的如意算盘是去攻占杨展的地盘，抢其饭碗。当时人杨鸿基在《蜀难纪实》中记载：“于是括府库民兵之银，载盈百艘，顺流而东。”而彭遵泗在《蜀碧》中说：“率兵十数万，装金宝数千艘，顺流东下，与（杨）展决战；且欲乘势走楚、变姓名作巨商也。”
　　离成都约150里的彭山县江口镇，是出成都的唯一水路要冲，自古就是兵家必争之地。夏日阳光下，大西军战船近千艘，满载多年抢掠积蓄的金银财宝，顺江而下。在江口山弯处的岷江下游，突然战鼓“咚咚咚”响起，杀声震天。明将杨展早在下游严阵以待，准备水陆夹击。杨展自为前锋，令枪铳弩矢齐发。这时的大西军已不堪一击，风烈火猛，大西军船队被炮火击中焚烧。在凄厉厮杀声中，大西军许多船上装着金银的“木鞘”沉入江中。大西军船队忙调转船头落荒而逃，杨展夺取无数金银作为军费，从此更是兵强马壮。
　　1999年，成都及国内多家报纸纷纷以《张献忠千船沉银将露真容》等标题大爆新闻：“1999年4月22日，四川省社科院历史所研究员××先生宣称，经过他多年的考察论证，神秘的江口埋藏着一个天大的秘密：整整1000船金银财宝，至今仍沉睡江底！”有关方面称将“雷达大扫荡”勘探沉银。消息披露后引起广泛关注，香港某大公司还表示有意投资5000万元……后来却无下文。
　　其实，江口一带的“沉银”绝大多数已被杨展获取，各史书记载确凿。明末清初的文人费密在《荒书》中记载：“后渔人得之（指江中沉银），杨展始取以养兵，故上南为（富）饶。”
　　据《彭山县志》载：“乾隆五十九年（1794年）冬季，渔者于江口河中获刀鞘一具，转报总督孙士毅，派员赴江口打捞数日，获银万两并珠宝玉器等物。”咸丰三年（1853年），翰林院编修陈泰初说，他亲眼看到彭山、眉山居民捞到江中银子：“其色黑暗……曾经查出归官，尚存藩库，有案可核。”当时正值太平天国闹事、财政困难，咸丰皇帝命成都将军裕瑞：“按照所呈各情形，悉心访察，是否能知其处，设法捞掘，博采舆论，酌量筹办。”但空费心机，最终也没能找到沉银。
　　张献忠东走江口是“战略转移”，必然带着多年苦心积累的全部家当，到新地盘才有本钱。江口战败，沉入江中的金银仅为很少部分，大部分仍被张献忠及残部掩护运回了成都。
　　近年来江口一带虽多次发现零星“沉银”，但绝不会有“整整1000船金银财宝，至今仍沉睡江底”的好事。

　　“藏宝”谜团

　　大西军江口惨败后，丢盔卸甲逃回成都，南方水路有强敌，只有北走旱路了。张献忠命令起营开拔前杀光百姓，丢弃钱物，再杀光军眷中随军妇女、子女。为什么要这样做？《蜀碧》中说“以妇女财物累众军心”，将士贪色、贪财就不肯冲锋陷阵了。
　　更重要的是，当时粮食奇缺，“虽万金无所得食”，以人肉为粮已很普遍。清人计六奇在《明季南略》中记载，后来逃到江南的一个大西兵回忆：“吾曩（那）年食五人矣！昔从献忠入蜀，蜀人畏之，避匿深山。（我们）无所得食，遂掠人食之。惟女子纤足趾束最佳，如豕蹄然！”这个大西兵说得既生动又残忍，女子缠过的脚，吃起来就像猪蹄子！
　　金银财宝在那时根本没有价值，反而成了行军累赘。在此穷途末路的情况下，张献忠才会去埋藏既拖累军心、又不能吃不能嚼的金银财宝。
　　那么，张献忠是如何“藏宝”施工的呢？
　　当时人沈荀蔚记述得十分明白：“其所聚金银，以千余人运之江干……一如筑决河法。水涸，于江底作大穴，投以金银，而杀运夫于上。后覆以土，仍决江流，复故道。”
　　记载张献忠藏宝之事还见于多种史籍。当时人吴伟业在《鹿樵纪闻》中说张献忠“用法移锦江，涸其流，穿数仞，实以精金及其他珍宝累万万，下土石筑之，然后决堤放水，名曰‘锢金’”。当时人彭孙贻在《平寇志》中说：“（张献忠）用法移锦江而涸其流，下穿数仞，实以黄金宝玉累亿万，杀人夫，下土石填之，然后决堤放水，名曰‘水藏’。”
　　各书中的“锢金”、“水藏”、“埋金”等都是一个意思，就是把全银财宝全埋藏在江底。
　　不仅私家著作记载此事，清朝官修的《明史？张献忠传》也持肯定态度：“又用法移锦江，涸而阙之，深数丈，埋金宝亿万计，然后决堤放流，名‘水藏’，曰：‘无为后人有也！’”
　　可见，张献忠的确可恶，自己无法消受金银财宝，也想方设法不让后人得到。从此，成都便有了留传300年的古老民谣：“石牛对石鼓，银子万万五；谁人能识破，买尽成都府！”
　　经过梳理大量史料，张献忠藏宝的准确时间，应为顺治三年农历七月至九月（1646年8月至10月）。正是张献忠从江口败回、又尚未离开成都北行这段时间。其他不符合这段时间的藏宝传说都不可信。
　　“藏宝”地点在“锦江”无疑。因为不少和张献忠同时代的人都明确记载了这一点，写作这些书时，还有无数张献忠部属在世，故传出的藏宝信息应该是准确的。但我们要审慎对待“石牛对石鼓”的民谣，因为当时人并未记载这一点。民谣中“谁人识得破，买尽成都府”，明显有后人“借题发挥”的味道。
　　张献忠藏宝时形势危急，不可能远离成都到锦江下游去施工。锦江埋宝的范围应大致在成都城市附近区域。另外据史料记载，大西军撤出成都前，还有30万人以上。大西国所积蓄的财富除江口损失部分外，数量还很巨大。为尽快处理完财宝，有可能在锦江的多处埋藏。
　　我设想，如果能从上至金牛区洞子口，下至华阳段的锦江来个“雷达大扫描”勘探，或许真有惊人发现。当然，前提是要证实河道在这300多年时间里没改变过。
　　（本文摘自：《龙门阵》2010年第10期，作者：郑光路，原题：《张献忠“藏宝”的历史黑洞》）