金岭镇回族王氏家族名人述略。（王衍杰 姜 健）

嘉壹书斋

金岭镇回族王氏家族名人述略

                                                  王衍杰   姜  健
                                 
　　金岭回族王氏，其先祖名叫撒哈伯·撒哈迪·斡葛斯（阿文音译，《回教考》作“宛王斯”），为沙特阿拉伯麦加城人、是先知穆罕穆德的舅舅，也是先知穆罕穆德派往中国传播伊斯兰教的第一位贤者。唐贞观三年（629年），他先到了长安，后去广东传教。唐中期，宛王斯的后人迁居山西太原，因家族不仅精通伊斯兰教义，而且汉学造诣精深，子弟多有科考中举者，故唐朝皇帝赐姓王氏。明洪武年间（1368年—1398年），这支回族王氏迁居南京应天府上元县二郎岗（今江苏南京江宁区境内）。1403年“靖难之役”后，明成祖朱棣实行移民政策，王氏先人由南京迁往山东临清州碎皮巷。明正德元年（1506年），河北霸县爆发刘六、刘七起义，殃及临清。为躲避战乱，临清王氏族人王嘉宝率领家人（妻子张氏、二子王化龙、王化凤），迁居到山东青州府益都县金岭镇。迁居金岭后，王嘉宝担任清真寺副教，被金岭回族王氏尊为一世祖。
　　金岭回族王氏，前后历经500余年，目前已传18代子孙，繁衍600余户，总人口达2400余人，为金岭一方望族。500年来，这个家族多人担任副教，恪守伊斯兰教规，弘传清真文化，为伊斯兰教在金岭的发展作出了积极贡献，且秉承祖风，致力汉学，诗书传家，英才辈出，在金岭文化史上写下了光辉的篇章。其中，最著名也最为人津津乐道的，是大孝子王作楫（jí）和进士王爜（cóng）。

　　（一）大孝子王作楫（jí）

　　据2002年5月续修的《王氏宗谱》记载，王作楫为王嘉宝的五世孙。其曾祖为王嘉宝长子王化龙，其祖为王化龙的次子王环，其父为王环的长子王昌明。另据光绪《益都县图志•孝义传》的记载综合考证，王作楫为父亲王昌明、母亲马氏的独生子，约生于清代顺治末年（1660年前后），逝世于乾隆年间（1743年以后），寿80多岁。王作楫的夫人为张氏，生一子名叫王绍义。
　　据《王氏宗谱》和光绪《益都县图志》记载：王作楫，字廷相，岁贡生。曾任基层官吏，后被拣选（从官吏中选拔），任浙江某县知县，并代理鸣鹤场盐大使。鸣鹤场在今浙江宁波慈溪市东南的鸣鹤镇，为清代著名盐场。由此推知，王作楫可能担任的是慈溪县或余姚县的知县。盐大使，即盐场大使，为负责管理盐场治安、盐业审批、盐务诉讼等日常事务的官员。此官职涉及巨大的经济利益，有为个人捞取好处的便利条件，是众人艳羡的肥差。然而王作楫却公正廉洁，不谋私利。他一改前任的做法，以法治场，奖罚分明，大刀阔斧地对盐场各项陋规进行了改革，使属下小吏没有敢以权谋私、欺压盐户盘剥盐商的。由于王作楫秉公办事，一定程度上阻塞了上级“敛财”的渠道，上级十分不满，不长时间就将他明升暗降，调往宁波宁绍盐务司（掌管宁波、绍兴两地盐务的机构），担任闲职。王作楫知道自己品行高洁，无法与同僚同流合污，在官场上吃不开，又加上挂念年老多病的母亲，就辞职告老还乡。
　　王作楫的母亲马氏是虔诚的穆斯林，平时乐善好施，喜欢扶危济困。王作楫继承母德，顺从母意，与母亲一起做了很多善事。穷人没有土地埋葬死去的亲人，他三次无偿献出自家的田地；穷邻居没钱结不了婚的，他出钱给人操办婚礼；镇上有身患重病的，他积极去请医送药；冬天穷人吃不上饭，他年年施舍粥饭，已成惯例。
　　如果说以上是一些日常行为、琐碎小事，不足以充分反映母子的善心善行的话，那么有两件典型事例，足以集中体现母子二人的崇高美德。第一件事，开设普济院（锦绣桥附近）。王作楫买了六十余亩地，将每年收的粮食全部储存在院内。当灾年时，他将粮食贱价卖给灾民，让灾民安度荒年。王作楫去世多年后，这六十亩地归官府所有，所打粮食被用来救济镇上的孤儿和贫民，可谓泽被后世，造福一方。第二件事，雍正九年（1731年）的救灾活动。当时正值灾荒，百姓生活举步维艰。王作楫首先焚烧了族人、邻居的债券，免除了他们的债务；然后释放了家里的奴婢，还他们以人身自由；还拿出自家的存粮，按照人口数，无偿分给族人、佣工，救活了几百人。剩下的存粮则拿到市场上贱卖，以周济四方。善行有时会感动上苍，仁者也必然长寿。好人有好报，王作楫的母亲当时已经九十多岁，病入膏肓，无药可医，经此善行竟然奇迹般痊愈，康复如初。
　　另外，不是一家人不进一家门，从王作楫的妻子张氏身上，我们也可侧面了解王母马氏的善德和王作楫的孝心。张氏与丈夫、婆婆一样心地善良、乐于助人，以孝顺老人闻名乡里。她的姐姐因为长病而失明，她不离不弃、亲自供养；她的婆婆马氏卧床不起二十年，她任劳任怨、悉心照顾，“昼夜不离姑侧”。
　　乾隆元年（1736年），王作楫的母亲马氏高寿101岁，王作楫高兴地向官府做了汇报（当时有向官府上报高寿者的制度）。此年，山东巡抚岳濬（jùn）亲自到金岭王作楫家，颁布了皇帝表彰马氏的圣旨，代表皇帝赐给王家很多黄金和丝帛，并命令官府建造牌坊来表彰马氏的功德。马氏的“百岁坊”，位于金岭大街锦绣桥东约200米，落成于乾隆三年（1737年）。牌坊巨石制，铁梁，高7米，宽8米，坊上有“敕建”“王明昌妻马氏恩建百岁坊”匾额，雕刻精美，气势宏伟。1956年被拆除。卖铁梁的钱捐给了清真寺，石料被粮所使用。
　　约乾隆五年（1741年），王作楫的母亲马氏逝世，享年106岁。王作楫非常悲伤，在其母墓旁盖了个小草屋，为母守孝三年。王作楫早晚到墓前哭泣，连墓周围的树都似乎受到了感染，为之枯萎。守墓期间，为了表达对母亲的怀念，王作楫还抄了《古兰经》三十本以表赤子之心。镇上的乡绅、百姓被他的孝行所感动，纷纷上书官府，建议对其表彰。后来，官府也为他树了一座牌坊，称“孝子坊”。此坊在其母“百岁坊”的东侧，上有镌文“旌表浙江宁绍盐务司孝子王作楫之坊”。王作楫的妻子张氏同样得到了乡人的尊重和官府的表彰。乾隆十一年（1746年），乡人向督学请示，获批后由官府为张氏送去牌匾以示奖励。1956年与“百岁坊”被拆除。1964年孝子坊被拆除。其它牌坊、牌匾在“破四旧”运动中，相继拆除。
　　善德光耀古今，孝行感动天地。虽然三百年沧桑岁月已过，虽然祖先已逝去多年，但他们的美德孝行，却长留在我们的心中，成为我们的巨大精神财富。王母的善德，王作楫的孝行，王妻的慈爱，将永垂史册，永远为金岭人、临淄人所学习、效法。

　　（二）   临淄回族进士——王爜（cóng）

　　进士，是我国古代科举制度所选人才中的最高级别。每科名额有限，中者可谓凤毛麟角，而且凡中进士者，无不饱读诗书，学富五车，堪称古代知识分子的精英。在清代道光年间的金岭，一个回族知识分子，经过刻苦攻读，实现了自己的人生理想，金榜题名，高中进士。他，就是王爜。
　　据《王氏宗谱》记载：王爜为王嘉宝的八世孙。一世祖王嘉宝，二世祖王嘉宝长子王化龙；三世祖王化龙次子王环；四世祖王环次子王昌嗣。王爜出生于书香门第，从小受到了良好的家庭教育。他的曾祖王作楹，字元祯，号辅伯，是岁贡；他的祖父王绍铎，字义斯，号木斋，为候选州同（相当于候选副市长）；他的父亲王承基，字艺田，号息庵，是嘉庆庚申恩科（1800年）举人。
　　据光绪《益都县图志•儒学传》记载，王爜的父亲王承基，是一个纯正的读书人，“生平于读书外，他无所知。”与他人交谈，“读书外不及他语”。王承基读书勤奋刻苦，每天很早就起来读书，一本书经常反过来复过去读几十遍，还常常说：“我一天不读书，就好像对不起自己似的，所以我把读书当成消遣的乐事。”王承基还喜欢通过抄书加深对书内容的理解，儒家经典都抄了多遍。直到八十多岁，还用蝇头小楷抄录古籍。王承基为人善良宽厚，不喜欢与人计较。他为侧室所生，实际上比正室所生的儿子大三天。但嫡母硬要他称呼“弟弟”为兄。后来长大了，和“弟弟”一起上学，嫡母给“弟弟”买新衣服，做好吃的，却让他穿旧衣服，吃粗劣的饭食。王承基毫不计较，没有任何怨言，照样孝敬嫡母，爱护弟弟，表现得十分忍耐大度。成人成家后，王承基更是性格谦和，与人为善，家人、邻居、镇上的人都很尊重他。据《益都县图志》记载，当时金岭有个传说，说丁姓人家住着一个狐仙，常跟镇上人讲：金岭镇人口虽多，但实际上只有两个纯粹的好人。一个是丁家的母亲，一个就是王承基。——连狐仙都夸王承基好，可见其人品之佳，人缘之棒。王承基娶妻马氏，生了三个儿子。长子王灼，字韡（wěi）园，考中了举人；三儿子王烳（pǔ），字晓初，为岁贡，著有《春鹂集》四卷。王爜是王承基的二儿子。
　　据光绪《益都县图志•忠节传》记载，王爜，字乔南。道光十二年（1832年），以三甲第96名的成绩，考中进士。经选拔，担任山西岳阳县（今山西临汾安泽县、古县）知县。当时的岳阳县属山区，民风纯朴。王爜根据当地实际，推行简易政治，与民方便，因而境内百姓和乐，社会安定。公务之余，王爜经常邀请县学的师生到县衙做客，和他们讨论读书心得，交流作文经验。有时还亲自给他们传授自己的经验，娓娓道来，诲人不倦。县里以前从未出过举人，由于王爜重视教育，亲自教学，在他的任期内，岳阳县终于破天荒的出了个举人。
　　因为王爜自身儒学功底深厚，抓教育又抓得出色，所以他的才干得到了省里的肯定，省里多次临时抽调他出任山西乡试的同考官（负责阅卷、向主考推荐优秀试卷）。在乡试阅卷中，王爜慧眼识人，唯才是举，为国家选拔了很多优秀人才。很多次乡试的第一名，都是他阅卷后推荐的。
　　后来，王爜又代理了太平县（今山西襄汾县）知县，他依然热爱人民，为政简易，与在岳阳时一样。一个人管着两个县而都有政绩，这让上级对王爜的才干十分赞赏。上级想让他正式兼任太平县知县。王爜以体力不足、无法胜任两县工作为由，坚决拒绝。又过了些日子，王爜托病辞官，回到故乡金岭。
　　王爜，除了是为能干的好官外，还是一位词人。光绪《益都县图志•艺文志》里收录了他两部词集的名目：《于役关陇竹枝词》一卷、《续关陇词》一卷。据案语说，《于役关陇竹枝词》卷首有陆以铧所作的序，正文有王爜在山西做官时所作的100首词作。其中描写古迹的有40首，描写险隘的有16首，描写风俗的有21首，描写旅途情况的有23首。这些词作有的诙谐活泼，有的庄重大方，有的风格纯朴、有民歌风范，有的则文词雅丽，柔婉动人，体现了作者深刻的思想以及非凡的文学才华。总之，“不愧文人吐”。
　　据《王氏宗谱》记载，王爜娶妻丁氏，生了四个儿子：王与椿、王与楷、王与檀、王与梧；还生有一个女儿，嫁给马键。其中，三儿子王与檀最有名，他字子桓（恒），廪膳生。擅长写诗作文，作品格调高雅，毫不媚俗。咸丰十一年（1861年），王与檀跟随三叔王烳训练乡兵，防御捻军。在金岭以西的卧龙桥之战中，叔侄二人双双阵亡。其事迹入选《益都县志》、《益都县图志》中的《忠节传》，并入祀昭义祠（又名乡勇祠，在金岭县丞大堂之侧）。
　　了解祖先，不仅仅是了解祖先的名讳、事迹，更重要的是了解祖先的美德，并努力学习之，传承弘扬之。通过对上述两位祖先事迹的挖掘整理，我们深深的感悟到，孝敬老人、忠于职守，是做人的根本。他们的精神，不但今天看来有借鉴价值，而且可以面向未来，教育后人。我们将象祖先一样以孝为先，忠诚于事业，继续为家乡的建设贡献自己的力量，以无愧于祖先的英名。