走访开封三教堂（三槐堂）。

魂牵三沙

　　中新网河南新闻开封2012年1月14日电：在新闻战线走基层活动中，中国新闻网记者走进中国历史文化名城河南省开封市三教堂。开封市三教堂历史文化发展研究协会会长胡松林向中国新闻网记者介绍说：
　　范仲淹、司马光死谥文正，苏轼死谥文忠到了南宋而被追谥文正，多少都含有那么一点儿惋惜的味道。
　　惋惜他们未能长居庙堂之高，忧君忧民；希望高扬他们的精神，治国安邦。
　　王旦主政18年，死在宰相之位，竟然得到了文正之谥，这在文人敢于“胡说八道”的有宋一代，无论怎么说，都是一个奇迹。
　　真宗的宰相王旦到了仁宗一朝，甚至“全德元老”起来。
　　仁宗立碑，亲笔为其御书“全德元老之碑”碑额。
　　要知道，仁宗一朝，可是个“千年名士出一朝”的时代呀：范仲淹、韩琦、富弼、文彦博、曾公亮、欧阳修、包拯、狄青、司马光、王安石、王素、宋痒、宋祁、蔡襄……
　　要知道，仁宗手下的这帮文人，嘴都很“赖”很“臭”，很是“缺德”的。
　　仁宗要给老师夏竦谥个“文正”，司马光嘴都“臭”得很；欧阳修比司马光更“别扭”，横看竖看谁都不顺眼，堪称“第一搅屎棍”。
　　而他，欧阳修却为王旦当起了“吹鼓手”，写起了《太尉文正王公神道碑铭》——
　　至和二年（1055年）七月乙未，枢密直学士、右谏议大夫王素奏事殿中，已而泣且言曰：“臣之先臣旦，相真宗皇帝十有八年，今臣素又得戴罪侍从之臣。唯是先臣之训，其遗业余烈，臣实无似，不能显大，而墓碑至今无辞以刻。唯陛下哀怜，不忘先帝之臣，以假宠于王氏，而勖（勉励）其子孙。”天子曰：“呜呼！唯汝父旦，事我文考真宗，协德一心，克终厥位，有始有卒，其可谓全德元老矣。汝素，以是刻于碑。”
　　素拜稽首出。明日，有诏史馆修撰欧阳修，曰：“王旦墓碑未立，汝可以铭。”臣修谨按：
　　……（王旦）皇曾祖讳言，滑州黎阳令，追封许国公。皇祖讳彻，左拾遗，追封鲁国公。皇考讳祐，尚书兵部侍郎，追封晋国公。皆累赠太师、尚书令兼中书令（这下，王旦祖上三代，都位列三公了）。
　　……（王祐）以百口明符彦卿无罪，故世多称王氏有阴德。公（王旦）之皇考，亦自植三槐于庭，曰：“吾之后世，必有为三公者，此其所以志也。”
　　……公为人严重，能任大事……公与人寡言笑，其语虽简，而能以理屈人，默然终日，莫能窥其际。及奏事上前，群臣异同，公徐一言以定。
　　……以天禧元年九月癸酉薨于家，享年六十有一。
　　……即以其年十一月庚申，葬公于开封府开封县新里乡大边村。
　　臣修曰：景德、祥符之际盛矣。观公之所以相，而先帝之所以用公者，可谓至哉！
　　……  ……
　　王旦，相真宗18年，得谥号文正而为“谥之至美”，范仲淹称其为“大雅”，仁宗赞其为“全德元老”。
　　王旦，何以享此不世盛誉？
　　王旦当国，究竟当出了个什么新的景象？
　　南宋学者吕中回望赵宋之世兴衰潜替，礼赞王旦当国，堪称震古烁今——
　　“尝究观国朝自天禧（真宗年号）以前，一夔一契之谣未兴也（夔、契都是舜时贤臣，这里当指大臣之间相互吹嘘），大范小范（范仲淹、范纯仁）之名未出也，四贤一不肖之诗（庆历新政失败后，蔡襄作《四贤一不肖诗》，谓范仲淹、余靖、尹洙、欧阳修为四贤，高若讷为一不肖）未作也，君子小人之党未分也，而张咏、孔道辅、马知节之徒，自足以养成天下之气节。胡海陵（胡瑗）之学未兴也，穆尹（穆修、尹洙）之古文未出也，三苏父子之文章未盛也，二程兄弟之学业未著也，而杨亿、王元之之文，自足以润色国家之制度。盖自李文靖（李沆，真宗时宰相，谥文靖）、王文正（王旦）当国，抑浮华而尚质实，奖恬退而黜奔竞，是以同列有向敏中之清谨，政府有王曾（王旦之后的一代名相，亦谥文正）之重厚，台谏有鲁宗道之质直，相与养成浑厚朴实之风，以为天圣、景祐（仁宗年号）不尽之用。虽缙绅之议论，台谏之风采，道学之术，科举之文，非若庆历以来炳炳可观，而纪纲法度皆整然不紊，兵不骄，财不匮，官不冗，士不浮，虽庆历（仁宗年号）之盛，亦有所不及也。”（冯福田 刘迎辉 冯国新）
　　（来源： 中新网河南新闻）