西汉文学家王褒。

不忘

　　王褒，字子渊，祖籍资阳县昆仑乡墨池坝。少孤，家贫，事母至孝，以耕读为本。桑梓墨池就是他洗笔砚之处；县城南书台山，便是他另一个攻书的地方。他精通六艺，娴熟《楚辞》，崇敬屈原而作《九怀》，初露才华。尔后，他游历成都、上湔『今都江堰市玉垒山』等地，博览风物，以文会友。汉宣帝时，益州刺史邀他作客，在此期间，他写下了《中和》、《乐职》、《宣布》等赋，主人命僮子依古乐演唱，大为成功，由此声名四播。在刺史的举荐下，得到宣帝的召见，他先作“ 待诏 ”的清客，旋擢谏议大夫。这时，才华横溢的王褒，一连写了《圣主得贤臣赋》、《甘泉赋》和《四子讲道德论》等赋，其中尤以《圣主得贤臣赋》为著。赋中用良御御骏马来作比，颇为形象。“ 纵驰骋鹜，忽如景靡。过都越国，蹶如历块。追奔电，逐遗风，风流八极，万里壹息。何其辽哉！人马相得也。”音节急促而寓意深邃，真使人有耳闻目睹马蹄迅疾之感。  
　　不仅如此，纯以辞赋来吟咏物件的则自褒始。王褒把专以游猎、女色为题材，转变为以细小的物件为题材；把规模壮阔的风格，转变为纤弱沉缅的风格；把堆积夸张的手法，转变为密巧细致的手法。他的名著《洞箫赋》，则是“ 三个转变 ”的集中体现。《洞箫赋》先写了竹林中的景物，后写箫声的动人，用力描绘，着力铺陈，细腻有致，扣人心扉。无怪乎太子元帝“ 令后宫贵人皆诵读之 ”，也无怪乎《文心雕龙》称道：“ 子渊洞箫，穷变于声貌 ”。从某种意义上说，《洞箫赋》是很早描写音乐的辞赋，对后世也很有影响。此外，王褒在蜀时，用方言写过《僮约》一文，以戏谑的笔调描写奴隶的待遇，由此可窥见西汉西蜀社会的一个侧面。  
　　可惜的是，王褒于公元前52年，奉御令往益州，在途中写完《移金马碧鸡文》之后，不久病逝，时年40岁。王褒一生留下辞赋16篇、《桐柏真人王君外传》1卷，明末收集有《王谏议集》11篇。在当时，王褒与扬雄齐名，但在以赋咏物上，比子云的《子虚》、《上林》还略高一筹。
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