三国时曹魏名臣著名文学家王粲。

不忘

　　王粲（càn），字仲宣，山阳高平人，三国时曹魏名臣，也是著名文学家。其祖为汉朝三公。出身于大官僚世家，天资聪颖 ，少有才名。17岁诏受黄门侍郎，因避乱乃不应召，离长安而往荆州事刘表，16年未受重用。刘表死，粲劝其子刘琮归附曹操 。曹操任用粲为丞相掾，后官至魏国侍中。王粲的文学创作以诗赋见长。由于遭逢乱世，长期客居，他的诗赋中怀乡之情甚重，情调较为悲凉。诗以四言、五言为形，其中五言诗成就颇高，代表作有《七哀诗》三首、《从军诗》五首。《七哀诗》第一首“西京乱无象”作于诗人初离长安时在郊外所见难民弃子的惨状，具体描写了汉末战乱给国家百姓造成的深重苦难，“出门无所见，白骨蔽平原”，“路有饥妇人 ，抱子弃草间”，描绘出这场时代惨剧的凄楚至极。王粲赋今存20多篇，多为骚体。其中《登楼赋》最为有名，寄情于景，简洁明快，构成其鲜明的艺术特色，在抒情小赋的发展中占一席地位。王粲的诗赋以抒情为主，感情真挚，辞采秀美 。明代张溥集有 《 王侍中集 》1 卷 ， 收入《汉魏六朝百三家集》 。
　　概述
　　王粲出身于东汉的上层官僚之家，曾祖王龚顺帝时官至太尉，祖父王畅灵帝时官至司空，都曾位列三公。父亲王谦是大将军何进的长史。王粲是我国东汉末年著名的文学家和幕府名士。优越的家庭条件，加上本人的刻苦努力，终于使王粲成就了自己在文学上的不朽事业，写下了著名的《登楼赋》和《七哀诗》等作品。当时，有七位创作成就很高的人被称作“建安七子”，王粲不仅名列其中，而且是七子中成就较大的一个，与曹植并称“曹王”。梁朝大文学评论家刘勰在《文心雕龙·才略》中赞誉王粲为“七子之冠冕”。同时，由于王粲的特殊经历和贡献，也使他成了我国古代幕府中的一名佼佼者。
王粲少时即有才名，博闻强记，有过目不忘之才。《三国志·魏书·王粲传》说他“性善算，作算术，略尽其理。善作文，举笔便成，无所改定，时人常以为宿构，然正复精意覃思，亦不能加也”。用现在通俗的语言解释，就是王粲的语文算术成绩都好，是一个文理科俱佳的全才。
　　人物生平
　　建安二十二年 (公元217年)，王粲与刘桢、陈琳、徐瑀、应玚等人同染疾疫而亡，可见他身体状态不佳。他所写的《七哀诗》里面有很多对于战乱的描写便知他有多愁善感的一面，其性格大概可以推测一番。作为东汉豪族的山阳王氏，祖孙数代为东汉的政治、文化建设作出突出贡献，尤其在党锢和清议这两件大政治事件中，他们的态度更代表了当时士大夫的的政治观念。尊崇皇室，铲除宦官是他们的政治理想；激浊扬清，德行兼备，是他们的政治信仰；礼教并行，才华卓越是他们的政治作为。王粲作为他们杰出的后裔，在思想上继承了家族的优良传统，在学术上更以多种角度展现了家族的力量。从诗文到音乐、玉石服饰，无一不让后人敬佩山阳王氏家学之渊源，王粲才华才华之横溢。但在东汉末年动荡的政局中，豪门的背景，却成为王粲在曹魏政局中被猜忌的一个重要因素。他继承了祖上的政治观念，却与宦官家族出身的曹操在最高的政治理想中，有不可缓冲的矛盾，这可以看作豪族与寒门的冲突。
　　厌恶宦官、爱戴皇族，重视名分门第，嗜好经史儒学，尊礼重教，制雅乐，着服佩，其诗文昭显时代之精华，在公堂之上他典定朝仪。这些都是王粲身上不可磨灭的亮点。笔者认为，这两任主公，都没有从正面发现王粲的才华。虽然王粲有不足之处，但他的能力没有得以全面展现，是这两个主公之遗憾。王粲有政治雄心，这些在从他的诗文和行为都可以察觉出来。但他有其薄弱之处，这使他没有被刘表重用。在曹操手下，他虽有高位，却无实权。笔者认为，其中最深刻的原因，也许是王家祖上之辉煌，给后世子孙造成某种严重的心节，压力乎？动力乎？其次是王粲被他的主公认为不够精明强干，可以猜测他在刘表和曹操的领导下，都没有得到自己期望的政治地位。但刘表自身的用人政策的确被史家非议，而曹操建立的一系列人才标准，随着司马家族篡位，也被历史遗忘。总之，王粲的出身既成就他的不凡才华，同时也抑制了他的政治成就。相比之下，出身寒门的官员内心没有过多的政治顾虑，其祖上的背景简单，反而容易得到曹操的信任。
　　人生悲剧
　　王粲的悲剧是东汉豪族的士大夫的共同问题，例如王粲的交际圈中，多为东汉名流后代。在曹操政权中，他未与军政要员有深入的瓜葛。一个人的朋友圈，可以从某方面体现他的处世态度。与最高权力集团的关系，也是政治家获得机会展示才华的另一个因素。被曹操猜忌甚深的王粲，相对与他一起共事的侍中而言，缺少锻炼的机会。一个在政治思想上与统治者有出入的人，在管理之时必然有磨檫产生。王粲也做过尝试，意图改变局面，但最后还是以一代文学家身份见证曹操数次出征，算是圆满完成一个从军侍中的使命，为后世留下宝贵的文学著作，但对他个人而言，这类文学作品并未实现自己的政治抱负。作为山阳王氏的后人，他的成就远不如先人。主要因为曹操抑制豪强，猜忌党锢名流之后裔。这是时代的悲剧，因为王粲的家世背景与曹操的执政理念有冲突，而王粲的家庭背景对他个人影响很大。
　　王粲的一生，有一定的悲剧色彩。他意图以政治家的身份被后世怀念，却被其文学才华所夺彩。“怀才不遇，难觅知音”这八个字可以概括他的心境。王粲虽有才干，却非曹操所喜好精干官吏，这也许跟他的性格有关系，更与他的遭遇不可分离。家庭的出身，从某种意义上而言，影响了一个人的前半生，其氛围环境甚至可以熏陶一个人的一生。汉魏之际，风起云涌，看多少豪杰，最后消逝在烟雨中。
　　人物贡献
　　由于王粲才高名重，十七岁那年，东汉朝廷便征召王粲为黄门侍郎，王粲却以长安正处在一片混乱之中为由，不应征召。为躲避战乱，他前往荆州投奔了刘表，进入刘表幕府工作，开始了他的幕府生涯。自此以后，王粲再没有离开幕府工作，可以说是终身从幕。
　　建安前期的荆州，与曹操所处的邺下相同，也是一个文人雅士聚集的地方。荆州刺史刘表是东汉宗室，据有今湖北湖南一带，占地千里，带甲兵十余万。由于那时战乱尚未殃及荆州，刘表又采取了“爱民养士，从容自保”的策略，所以中原百姓与文人俊杰为避战乱多有迁徙归附者。而王粲与刘表系同乡，刘表又是王粲祖父王畅的学生，故王粲前来投奔刘表，便是情理之中的事。王粲出身于望族，又是名扬四海的才子，刘表原打算将他招为东床快婿，无奈王粲身材短小，长相丑陋，刘表又很看重外表，所以联姻之事终究未成。这对王粲来说，当然是一件不小的憾事。更有甚者，刘表在政治上也不怎么重用他，只是将他的文学才能为己所用罢了。
　　在荆州十余年，王粲始终只是依附于刘表的一个普通幕僚，有一个安身之处，却无法充分施展自己的才能。对王粲来说，一方面是汉室丧失权柄，各地军阀割据，像他这样有才华的文人，却无法为朝廷出力；另一方面是他所依附的刘表才能庸劣，量小识浅，又不知道使用人才，光阴似箭，日月如梭，而前途渺茫，所以，是留是去，进退两难。王粲本是一个热中于仕途功名的人，其郁郁而不得志的心情，是可想而知的。而这种心情，也就很自然地流露在他那些述志抒怀的诗赋之中。写于这一时期的名作《七哀诗》之二，通篇所表达的，就是王粲当时的政治苦闷和他寄居异地、怀念家乡的寂寞忧伤之情：“荆蛮非我乡，何为久滞淫？方舟溯大江，日暮愁我心。山冈有余映，岩阿增重阴。狐狸驰赴穴，飞鸟翔故林。流波激清响，猴猿临岸吟。迅风拂裳袂，白露沾衣襟。独夜不能寐，摄衣起抚琴。丝桐感人情，为我发悲音。羁旅无终极，忧思壮难任。”
　　作品
　　名篇《登楼赋》，也是王粲这一时期的作品，其主旨与此诗大体相同。赋中起句为“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧”。一个“忧”字，可以说包含了这些年他在荆州的全部心境，也是全赋的情感底蕴。接着写四周景色秀美，却是“虽信美而非吾土兮”，透露出身在异乡客地的愁怀。再接着是叙述自己的忧思之源，乃是社会动乱，只身飘零，进一步抒发了“人情同于怀土兮，岂穷达而异心”的故土之情，蕴含着要离开刘表，荆州非久留之地的意念。最后，赋文更深一层地点明了忧思的内涵，是希冀时世早日清平，以施展自己平生之才力，但此种期望又迟迟不见到来，今已感到所依非人而抱负难展，因而不由得要“气交愤于胸臆”、“夜参半而不寐兮”了！全赋情从景来，写得悲凉慷慨，极富感染力，历来与曹植的《洛神赋》并列，一起被誉为建安辞赋最高成就的代表。
　　在荆州的十五年里，王粲虽然未被重用，但对工作，他还是积极参与的，为刘表起草了不少公文，其中比较有名的有：建安三年（公元198年），长沙太守张羡举长沙、零陵、桂阳三郡之兵背叛刘表，刘表发兵讨伐。为了宣传这次军事行动合乎大义，就由王粲执笔写了一篇《三辅论》，以示师出有名。其中写道：“长沙不轨，敢作乱违，我牧睹其然，乃赫尔发愤，且上征下战，去暴举顺。”申明用兵乃是为了“去暴举顺”。此文被广为张贴、散发，收到了极好的宣传效果。官渡之战后，袁绍病死，他的两个儿子袁谭、袁尚兄弟阋墙。刘表为了劝和，要王粲起草了《为刘荆州谏袁谭书》和《为刘荆州与袁尚书》两文。书中劝解袁氏兄弟毋作阋墙之斗，应当联合御侮，既晓之以理，又动之以情，写得“词章纵横”（张溥：《王侍中集题辞》），甚有文彩。
　　人物影响
　　建安十三（公元208年）年七月，曹操起兵，攻打刘表。刘表死后，次子刘琮继位。章陵太守蒯越、荆州府东曹椽傅巽和王粲等人力劝刘琮投降曹操。刘琮听从了他们的劝告。九月，刘琮举州降曹，王粲也来到曹操幕府工作。从此后，王粲仕途得意，官运亨通，不断升迁，一直被曹操委以重任。王粲先是因劝刘琮归降有功，被授为丞相掾，赐爵关内侯，后又迁军谋祭酒。建安十八年（公元213年），汉献帝封曹操为魏公，加九锡。魏国既建，王粲官拜侍中。
　　如果说，此前的王粲一直是在失意中度日，那么，自从来到曹操幕府工作后，王粲却如拨乌云见青天，命运有了实质性改变。在短短的三五年时间里，他连升数级，最后成了“建安七子”中政治地位最高的人，是唯一的封侯者。这样的结局，恐怕是他在刘表手下工作时想都不敢想的。有为之士遇到有为之主，王粲的工作积极性于是得到空前激发和调动。《三国志·魏书·王粲传》说：王粲“博物多识，问无不对。时旧仪废驰，兴造制度，粲恒典之”。也就是说，此后的王粲除了发挥自己的特长，积极参与谋议作用外，还倾注全力为曹魏新兴政权建立了一整套管理制度，制订了各项法律和法规，这实际上是为魏国的建立规划蓝图，奠定基础。秦朝有李斯定制，汉朝有萧何制律，魏国则主要靠王粲“兴制度”，作礼乐。此时的王粲，真可以用意气风发、春风得意来形容，对此，他自己也是不隐瞒的，如在《仿连珠》一文中，他便隐然以管仲自比：“齐用管仲而霸功立，秦任孟明而晋耻雪”。并强调说：“帝王虽贤，非良臣无以济天下”。
　　因王粲强记博闻，曹操每逢巡游外出或征伐，还总喜欢邀王粲同行。同他的仕途遭遇相一致，王粲的文学活动，大体上也可以划分为前后两个时期，划分的界线就是建安十三年的归附曹操。前期他主要在荆州过着流寓生活，亲历过战乱灾祸，又长期得不到施展抱负的机会，忧国忧民之情与怀才不遇之愤纠结在一道，使他的文学作品笼罩着一层悲凄愤悱的情调。后期他在曹操幕中，一方面受到北方广大地区已经实现统一的形势的鼓舞，一方面也因担任重要官职而激发起建功立业的信心，所以他的创作基调又转变为激奋昂扬。如分别写于曹操西征关右和东征孙权的《从军诗》五首，便对曹军的征伐作了热烈歌颂，同时也表达了作者从军征战、建功立业的激昂情绪。
在曹操幕府，王粲不但受到赏识和重用，而且他同曹丕、曹植的关系也相当密切，建立了深厚的友谊。曹丕、曹植非常尊重王粲，他们之间经常有诗赋往还。
　　建安二十一年（公元216年）冬，王粲随曹操征讨孙吴，次年春，在返回邺城途中病逝，时年四十一岁。曹丕亲率众文士为其送葬。为了寄托对王粲的眷恋之情，曹丕对王粲的生前好友们说：“仲宣平日最爱听驴叫，让我们学一次驴叫，为他送行吧！”顿时，王粲的墓地上响起了一片嘹亮的驴叫之声。这驴叫声响彻四野，并在文学史上留下了千古绝唱。葬礼之后，曹植又作《王仲宣诔》，其中说：“吾与夫子，义贯丹青。好和琴瑟，分过友生。庶几遐年，携手同征。如何奄忽，弃我夙零。”可见其交情确实非同寻常。
王粲 - 人物评价
　　王粲诗全集
　　陈寿评曰：“昔文帝、陈王以公子之尊，博好文采，同声相应，才士并出，惟粲等六人最见名目。 粲特处常伯之官，兴一代之制，然其冲虚德宇，未若徐干之粹也。”（《三国志魏书二十一王卫二刘传》）
　　“今之文人，鲁国孔融、广陵陈琳、山阳王粲、北海徐干、陈留阮瑀、汝南应玚、东平刘桢，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骐骥于千里，仰齐足而并驰。粲长于辞赋。干时有逸气，然非粲匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。”（《三国志魏书二十一王卫二刘传》引《典论》）
　　钟嵘评魏侍中王粲：“其源出于李陵。发愀怆之词，文秀而质羸。在曹、刘间，别构一体。方陈思不足，比魏文有余。”（《诗品》）
　　白居易《题文集柜》诗：“身是邓伯道，世无王仲宣。只应分付女，留与外孙传”。
　　《世说新语》：王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。
　　历史故事
　　《三国志·魏书·王粲传》记载的两件小事，证明了王粲确实是一个记忆力超强的人。
　　故事一
　　有一天，王粲与几个伙伴到郊外玩耍，走到半路上，发现路旁立着一块石碑，上面刻满了密密麻麻的碑文。勤奋好学的王粲见碑文写得不错，就大声　　读了起来。伙伴们早就听说他有过目成诵的本领，就和他开玩笑说：
　　“王粲，你读完这一遍，能背下来吗？” 　　
　　王粲谦虚地说：“试试看吧。” 　　
　　于是，他把脸背过去，一句句地背诵起来。伙伴们一边听，一边对照原文看，他们吃惊地发现，王粲竟然背得一字不差！大家不禁为他喝起彩来。
　　故事二
　　还有一次，王粲在旁边看人下围棋，一不小心把棋盘给碰翻了。下棋的人见是王粲，就故作生气地说：“这可怎么办啦！我们就要见分晓了，本可以赢他一盘，看，却让你给搅了！”王粲说：“对不起，我给你们复盘成吗？”说着他捡起棋子，按刚才的棋势摆了起来。摆好之后，下棋的人和观棋的人，都不信王粲摆的和原来是一样的，就用东西把棋盘盖起来，要王粲另外再摆一盘，看看两盘摆的是不是完全一样。王粲二话不说，就在旁边重新摆过了一盘。摆好后，经过对照，一子儿不差。从此，王粲惊人的记忆力便远近闻名了。
　　蔡邕是当时的文坛巨匠和领袖，此人才学过人，朝野闻名，人们对他无不敬仰，家里常常宾客盈门。有一天，王粲去拜访他。蔡邕早已听说王粲的大名，听说王粲到来，慌忙出迎，连鞋子都穿反了。王粲进屋后，宾客门见他只是一个十来岁的孩子，而且身材短小瘦弱，容貌丑陋古怪，大为惊讶，弄不懂蔡邕为什么要如此看重王粲。蔡邕明白众人的心思，就说：“这是王公的孙子，有特殊的才能，我是不如他的。我家的书籍文章，都应该送给他，才算物归其主。”从此，两人便成了忘年之交。
　　文学成就
　　俞绍初的《建安七子集》记载王粲著有《尚书释问》四卷，《汉末英雄记》十卷，《去伐论》三卷，《王粲集》
　　建安七子
　　十一卷（包括诗、赋、论、议垂共六十篇）等著作传世。王粲以赋见长，曹丕誉有评曰：“如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。”
　　著名的文学典籍《昭明文选》中也有王粲的作品，如：《登楼赋》（荆州羁留时写）、《公讌诗》（王35岁时写）、《咏史》（建安十六年写）、《七哀诗》二首（荆州羁留时写）、《赠蔡子笃》（入魏前作）、《赠士孙文始》（入魏前作）、《赠文叔良》（十八岁作）、《从军诗》五首（建安二十一年从征吴时作）。王粲在《昭明文选》中入选作品数量上可以看出，王粲入魏前的诗比较多，其名篇《登楼赋》、《七哀诗》都在荆州完成。陈寿评曰：“昔文帝、陈王以公子之尊，博好文采，同声相应，才士并出，惟粲等六人最见名目。 粲特处常伯之官，兴一代之制，然其冲虚德宇，未若徐干之粹也。”以建安十四年作为划分点来看，王粲的文学创作可分为入魏前后两部分。他的文学作品中以入魏之前的部分成就较高。
　　在荆州之时，王粲在仕途上很不得志，但他的文学作品如《登楼赋》、《七哀诗》等成为后世之典范。同期的文章中如《三辅论》、《荆州文学官志》、《为刘表谏袁谭书》、《为刘表与袁尚书》等，在行文中有明显的政治主张，如“摧严敌于邺都”“且当先除曹操，以卒先公之恨”，与汝南袁氏联手消灭曹魏等政治思想流于纸上。可见刘表对于王粲的思想并未严格控制，使其精神意志有相对的独立性，可以看出他有“走袁术于西境，馘射贡乎武当，遏孙坚于汉南，追杨定于析商。”的豪情。刘表在文学创作上对王粲也给予了极大的宽容，使其保留了学术的纯洁和人格的独立。《荆州文学官志》中有“夫文学也者，人伦之首，大教之本也。乃命五业从事宋衷新作文学……五载之间，道化大行。”的语句。虽然王粲在政治上没有得志，但是精神层面还是相当充实。王粲在《儒吏论》中一句“然则文法典艺，具存于此已。”便知他本人对历代法律和文书很重视，是一个把治国经验放在首位的官吏，相比空谈玄理的儒生，王粲还是保持了一定的理智。这些与曹魏崇尚名法的观点，正相吻合。他虽有“人生各有志，终不为此移”的表态，也曾写过《为刘表与袁尚书》一文，其中的内容是号召各位军阀“惟曹是务”（曹操），以达到“共奖王室”3的目的，由此也暗示王粲可能对曹操的忠诚不够坚定，故可以推测曹操可能对王粲的信任有所保留。  
　　仲宣楼
　　入魏之后，他的《浮准赋》、《止欲赋》、《闲邪赋》、《咏史诗》、《吊夷齐文》、《为荀彧作与孙权檄》、《校猎之赋》、《作难钟荀太平赋》等更多是为曹魏当局歌功颂德，尤其是《从军诗》、《俞儿舞歌》、《寡妇赋》、《太庙颂》、《歌安世》等都是奉曹操父子的旨命而作。虽然这些文章的实用意义和社会功效不差，但缺少真情实感，诗人的文学自觉意识明显减弱，如“筹策运帷幄，一由我圣君。”“从王师以南征”等语言的诗句开始大量出现在他的作品中。入魏之后，王粲所写文章多为礼乐之文。由此又能看出曹操对文人的笔墨控制度不低。《魏志》有“粲才既高……至于朝廷奏议，皆阁笔不能措手。”可见，王粲入魏后，写作风格和个人旨趣受到政局影响，文章内容重心发生转移。景蜀慧教授在《王粲典定朝仪与其家世学术背景考述》里推测建安十八年，群臣劝进表可能出于王粲之手。建安二十一年，王粲从征吴， 有《从军诗》五首，其中流露出世态悲凉的态度并对曹魏获胜的信心。文中流溢出对曹操的赞美。如“被羽在先登，甘心除国疾”等。由此可以看出王粲确符合史书中“以文才出名”的评价。
　　作品介绍
　　赠蔡子笃诗
　　翼翼飞鸾。载飞载东。我友云徂。言戾旧邦。舫舟翩翩。以泝大江。蔚矣荒涂。时行靡通。慨我怀慕。君子所同。悠悠世路。乱离多阻。济岱江衡。邈焉异处。风流云散。一别如雨。人生实难。愿其弗与。瞻望遐路。允企伊伫。烈烈冬日。肃肃凄风。潜鳞在渊。归雁载轩。茍非鸿雕。孰能飞飜。虽则追慕。予思罔宣。瞻望东路。惨怆增叹。率彼江流。爰逝靡期。君子信誓。不迁于时。及子同寮。生死固之。何以赠行。言赋新诗。中心孔悼。涕泪涟洏。嗟尔君子。如何勿思。
　　七哀诗三首
　　一
　　西京乱无象。豺虎方遘患。复弃中国去。远身适荆蛮。亲戚对我悲。朋友相追攀。出门无所见。白骨蔽平原。路有饥妇人。抱子弃草间。顾闻号泣声。挥涕独不违。未知身死处。何能两相完。驱马弃之去。不忍听此言。南登霸陵岸。回首望长安。悟彼下泉人。喟然伤心肝。
　　二
　　荆蛮非我乡。何为久滞淫。方舟泝大江。日暮愁我心。山冈有余映。岩阿增重阴。狐狸驰赴穴。飞鸟翔故林。流波激清响。猴猿临岸吟。迅风拂裳袂。白露沾衣襟。独夜不能寐。摄衣起抚琴。丝桐感人情。为我发悲音。覊旅无终极。忧思壮难任。
　　三
　　边城使心悲。昔吾亲更之。冰雪截肌肤。风飘无止期。百里不见人。草木谁当迟。登城望亭燧。翩翩飞戍旗。行者不顾反。出门与家辞。子弟多俘虏。哭泣无已时。天下尽乐土。何为久留兹。蓼虫不知辛。去来勿与谘。
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