[转帖]也来谈谈民主。

天柱山

　　民主似乎是一些人的专利，张口“民主”，闭口“民主”。似乎不同意民主，你这个人就是愚昧、落后、野蛮、不开化，更不用说是反对“普世价值了”。总之，一顶顶大帽子大得吓人，扣到百姓头上直压得让人喘不过气来。既然“民主”，那么，人人都有说话的权利，今天也说说民主。
　　首先，让我们重温一下毛主席与黄炎培的一次著名谈话：黄炎培的回忆：“有一回，毛泽东问我（来延安）感想怎样? 我答： 我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓“其兴也勃焉”，“其亡也忽焉”，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少不少单位都没有能跳出这周期率的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作。由少数演为多数，致风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有为了区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐见竭蹶、艰于应付的时候，环境倒越加复杂起来了，控制力不免趋于薄弱了。一部历史，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求荣取辱”的也有。总之没有能跳出这周期率。中共诸君从过去到现在，我略略了解的了。就是希望找出一条新路，来跳出这周期率的支配。 毛泽东答：我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。 （黄炎培著《延安归来》第二篇“延安五日记）
　　一，世界民主的发展历程：
　　在这里选取三个比较有典型的国家：
　　（一）、相对温和的英国“光荣革命”。
　　英国在1688年“光荣革命”后建立起来的议会权利超过君主的立宪君主制度以及两党制度等，不仅对英国以后的历史发展，而且对欧美许多国家的政治都发生了重要影响。在17世纪的西欧以及世界其他地区，君主专制是一种普遍的政体形式。西欧的法国、西班牙、奥地利以及丹麦、瑞典、德意志的一些公国，都建立起中央集权的君主专制制度。在这些国家中占统治地位的政治思想是君权神授。至于东欧的俄国以及东方的中国等，则等级森严，绝对专制君主制更为强固。1688年后，英国的政治制度及由此而萌发的政治思想，对欧洲绝对君主专制制度和君权神授、君主万能、臣民必须无条件服从等思想，都是一个沉重的打击，而对一些民主、进步的思想家，如18世纪法国的启蒙思想家孟德斯鸠、伏尔泰等则起了巨大的鼓舞作用。虽然对东欧、俄国及东方的中国等国未发生直接影响，但当这些国家的改革运动兴起的时候，英国的“巴力门”（议会）、“君民共治”（立宪君主制）就成了鼓舞他们进行斗争的现实源泉和效法的榜样。19世纪末，中国的维新派在为改革而奋斗的时候，就常常引用英国的民主政治制度作为楷模。
　　（二）、血腥暴烈的法国大革命。
　　1789年5月国王被迫召集三级会议，继而改为国民议会和制宪议会。7月14日巴黎人民起义，攻占巴士底狱(The Storming of the Bastille)，法国大革命爆发。8月26日制宪会议通过《人权与公民权宣言》（简称《人权宣言》。1791年6月20日路易十六乔装出逃，企图勾结外国力量扑灭革命，中途被识破押回巴黎。《一七九一年宪法》，召开立法会议，维护君主立宪制，反对革命继续发展。
　　其中，成立有君主立宪制、法兰西共和国、法兰西第一共和国，强迫贵族退还非法占有的公有土地，将没收的教会土地分小块出租或出售给农民，严厉打击拒绝对宪法宣誓的教士和逃亡贵族。1793年1月21日，国民公会经过审判以叛国罪处死路易十六。1793年２～３月，以英国为首的欧洲各国组成反法联盟，加强武装干涉；国内也发生大规模保王党叛乱。4月，前线的主要指挥、吉伦特派将领迪穆里埃叛变投敌。在革命处于危急的时刻，巴黎人民于5月31日～6月2日发动第三次起义，推翻吉伦特派的统治，建立起雅各宾派专政。（这之前，也有著名的巴黎公社政权）1794年7月27日，雅各宾中被罗镇压的右派势力发动热月政变，逮捕了罗伯斯比尔和圣鞠特，建立热月党人统治。这时革命最危急的关头已过去，热月党人成立了新的革命政府－－督政府，他们清除了罗伯斯比尔时期的革命恐怖政策和激进措施，建立了资产阶级的正常统治，维护了共和政体，在法国国内维护了资产阶级革命的成果。
　　法国的革命力量就是这样一波一波地行进，一批人完成了特定阶段的历史使命，就被历史无情地淘汰，如此行进直到革命的成功。这次革命摧毁了法国封建专制制度，促进了法国资本主义的发展；也震撼了欧洲封建体系，推动了欧洲各国革命。
　　（三）、充满虚伪欺骗的美国民主。
　　1、美国民主的渊源“五月花”契约：1620年11月11日，在经过在海上六十六天的漂泊之后，一艘从欧洲驶来名为“五月花”的帆船已经可以看到美洲的陆地了。船上幸存的一百零二名乘客，其目的地原本是哈德逊河口地区，但由于海上风浪导致帆船偏离航向，他们错过了既定目标，于是，就在现在的科德角外普罗温斯顿港抛锚。船上的全体乘客，为了建立一个大家都能接受的“新社会”制度这个共同的理想和目标，在上岸之前，由船上的四十一名成年男性乘客在船舱里签了一份简短的公约。在这份被后人称之为《五月花号公约》的文件里，签署人立誓要创立一个不同于欧洲的自治社会，这个社会最核心的理念是：基于被管理者的同意而创立，且将依法而行自治。 这就是美国在建国之前，其历史上第一份极为重要的政治文献。
　　《五月花》契约的具体内容：“以上帝的名义，阿门。我们，下面的签名人，作为伟大的詹姆斯一世的忠顺臣民，为了给上帝增光，发扬***的信仰和我们祖国和君主的荣誉，特着手在弗吉尼亚北部这片新开拓的海岸建立第一个殖民地。我们在上帝的面前，彼此以庄严的面貌出现，现约定将我们全体组成一个公民政治体。以使我们能更好地生存下来并在我们之间创造良好的秩序。为了殖民地的公众利益，我们将根据这项契约颁布我们应当忠实遵守的公正平等的法律、法令和命令，并视需要而任命我们应当服从的行政官员。”这以后的美国宪法都可以看出这个契约的影子。
　　2、1776年，美国脱离英国独立，但奴隶制并未废除，首任总统华盛顿亦使唤黑奴。1619年首批非洲黑奴抵达美国弗吉尼亚州，美国独立战争胜利之后，美国的国父们根本没有想到过黑人的利益，黑人依然是奴隶。 1787年，《美国宪法》颁布后，口口声声说的“人人生而平等”的准则是将黑人排除在外的，黑人没有选举权，没有自由，没有财产，没有尊严，1862年9月22日，林肯总统颁布《解放黑人奴隶宣言》，美国从制度上完全废除奴隶制。1863年1月1日又正式命令解放奴隶。黑人没有得到政治权利，也没有得到土地。1868年，美国宪法第14条修正案获批准，黑人获得平等的公民权；1870年，美国宪法第15条修正案问世，规定所有公民均有选举权。
　　奴隶制废除后，“隔离但平等”成为南部各州的普遍现象。各州以“非裔美国人”和“欧裔美国人”之名将黑人和白人从空间上分割开来，避免接触。1896年，美国联邦最高法院在普莱西诉弗格森案中裁决这种做法合宪。1963年，黑人民权运动领袖马丁•路德•金于华盛顿发表“我有一个梦”的演说，吸引20万人到场，将黑人民权运动推向高潮。 “我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：我们认为这些真理是不言而喻的，人人生而平等。我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊……”
　　3、我们都知道，白人进入北美的时候，印第安人对白人很友善，倾其所有的帮助白人们，解决他们的生存问题，白人在印第安人的领地渡过了第一个冬天。为了纪念他们在印第安人的帮助下战胜了困难，美国设立了一个特殊的节日—感恩节。美国政府认定印第安人是美国经济发展的累缀和包袱，实在没有必要浪费精力去教化和帮助他们。所以从那位起草《独立宣言》并公开向全世界宣称“人人生而平等”的托马斯•杰斐逊总统开始，就对美国的原住民——印第安人执行种族灭绝政策。
　　1814年,美国詹姆斯•麦迪逊政府参考1703年北美各殖民地议会作出屠杀印第安人的奖励规定，重新颁布法令，规定每上缴一个印第安人（不论男女老少甚至婴儿）的头盖皮，美国政府将会发给奖金50---100美元（杀死12岁以下印第安人婴幼儿和杀死女印第安人奖50美元，杀死12岁以上青壮年印第安人男子奖100美元）。美国内战英雄，曾对美国叛乱的南方各州实行“三光政策”的联邦军威廉•谢尔曼将军对此发表意见说:“如果我们今年多杀一点,那么明年要杀的人就少了一点---反正他们都得杀掉,或将他们作为穷光蛋的品种保留下来.”
　　曾积极参加和推动这种“残酷地驱逐印第安人的行动”的“当时美国许多杰出的民主领袖”之一，就是提出“所有的人都是生而平等的”天赋人权说的美国《独立宣言》的主要起草人、美国第叁届总统托马斯•杰斐逊。美国1803年从拿破仑手中购买路易斯安那(即从密西西比河西岸到洛基山麓之间的广大地区)以后，随着疆土大步向西推进而大规模驱逐和屠杀印第安人的一系列事件，就是在杰斐逊的总统任内开始的。
　　据美国一些诚实、严谨的学者在20世纪80年代末期到90年代初期依据史料重新做出的推算，当哥伦布1492年“发现”美洲新大陆时，在现在美国境内居住的印地安人总人口在3000万至l亿之间。到20世纪70年代，被迫分散聚居在美国全国各穷乡僻壤的“保留地”里的印地安人总人口还剩下了多少呢？据美国官方统计，还不到80万人。
　　美国政府对本国贫困落后的弱势族群进行种族灭绝，使美国政府一举甩掉了本应承担的沉重的包袱和责任，又能无偿地征用他们的多达几百万平方公里的地产和无以计数的自然资源，从而使美国毫无负担地发展经济，帮助它在短短的100百时间时一跃成为世界第一经济强国。
　　二、中国民主的艰难过程：
　　1、民主的启蒙运动“戊戌变法”。戊戌变法指1898年（农历戊戌年）以康有为为首的改良主义者通过光绪皇帝所进行的资产阶级****，是中国清朝光绪年间（1898年）的一项****运动。主要内容是：学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等。这次运动遭到以慈禧太后为首的守旧派的强烈反对，这年九月慈禧太后等发动政变，光绪被囚，维新派康有为梁启超分别逃往法国和日本。谭嗣同等6人（戊戌六君子被杀害，历时仅一百零三天的变法终于失败。因此戊戌变法也叫百日维新。戊戌变法也是搞一搞极温和的的“君主立宪制”。可是，就是这个极温和的“戊戌变法，也被西太后老佛爷等守旧的、顽固的封建势力活活扼杀了。
　　2、中华民族的民主意识的觉醒“五四运动”。五四运动也是新文化运动的继续和发展。1915年陈独秀创办《青年杂志》，次年改称《新青年》，举起“民主”和“科学”两面旗帜，猛烈抨击封建主义旧文化，提倡新文化。随后，还提倡白话文代替文言文，并在“文学革命”的口号下，提倡新文学。1917年俄国十月社会主义革命的胜利，在中国人民中产生了巨大的影响。中国的先进分子开始用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具。1918年11月李大钊发表的《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》等文，代表了中国先进分子的新觉醒。新文化运动不仅为五四爱国运动作了思想准备，同时随着这次运动而更加深入发展，使社会主义思潮逐渐代替资产阶级思潮而成为运动的主流，并在思想上和干部上为中国共产党的建立作了准备。中国革命从此进入了一个新的历史时期，中华人民共和国建立后，中央人民政府政国务院于1949年12月正式宣布以5月4日为中国青年节。　
　　五四运动是中国革命史上具有划时代意义的事件。中国工人阶级从此登上了政治舞台，拉开了中国新民主主义革命的序幕，显示了中华民族的进一步觉醒。有学者指出，“这个新政治是从对政治的拒绝中、在“思想战”的硝烟之中产生的。文化和伦理居于新政治的核心。这是现代中国的第一轮“文化与政治的变奏”，我们将在“短促的二十世纪”一再听到它的回响。”[1]
　　五四运动从形式上是中国学生的爱国运动，但从整个社会背景社会发展来说，它的影响远远不止于此，除了波及中国思想文化，政治发展方向，社会经济潮流，教育，亦对中国共产党的发展重要的作用，同时它对现时中国共产党领导下的中国社会亦有着不可低估之影响。
　　三、世界上有无所谓的“普世价值”。
　　从世界上主要国家的民主发展道路来看：
　　一是，英国的“议会民主形式”，就是资产阶级与国王共享权利，资产阶级接受国王是国家的元首，代表国家的形象。资产阶级在议会分享应该是资产阶级的权利。
　　二是，法国的血腥暴力的民主。直接推翻国王的统治，把国王抓来送上了断头台。这期间，又经过多次的反复，还有“巴黎公社”这样的无产阶级革命。
　　三是，美国的契约民主。大家都是移民，谁也别把自己太当回事，大家都是从欧洲国王陛下统治下的“刁民”，来到美洲这个新大陆，谁也别太牛，咱们立个契约吧，这也是美国“独立宣言”的根源。
　　从以上的资本主义三大国的民主发展历程来看，都是把“本国的具体情况与民主实践相结合的产物”，丝毫也没有看出哪怕是一点的“普世价值”，都是各走各的道。看来中国的民主也得是“本国的具体情况与民主实践相结合的产物”。
　　四、国民党的“伪民主”。
　　曾几何时，跑到台湾的国民党现在也开始讲民主了，他们忘了在大陆时法西斯的新闻理论家居然公开无耻地鼓吹一个党、一个领袖、一个报纸的主张。它们 对于“异己”的进步报纸，采取各色各样的限制、吞并和消灭的办法，如检查稿件、任意删削，威胁读者、阻碍推销 ，派遣特务打入报馆、逐 渐攘夺管理权，最后则强迫收买，勒令封闭。”杀害民主人士闻一多、李公朴，实行黑暗的特务统治。对共产党人实行灭绝人性的屠杀，在上海“4.12”反革命政变中提出的“杀绝共产党”，匏开怀孕孕妇的肚子等惨绝人寰的手段。是个典型的“对内残忍，对外献媚”的反动政权。
　　被民进党夺过政权的的国民党现在也开始“忽悠民主”了，台湾的民主“政客与婊子齐飞，阴谋与谎言共舞”。
　　五、中国的民主只能是“中国的”。
　　“五四”运动是中华民族民主意识的觉醒，五四运动首次提出“民主”与“科学”，提倡新文化，倡导白话文，并响亮的喊出了“打倒孔家店”的口号，彻底地与统治了中国文化阵地几千年的“孔家店”彻底决裂，真正唤醒了中华民族的民主意识。
　　民主不是生活在“真空”中，而民主与不民主的尺度，主要地要看人民的人权、政权、财权及其他自由权利是不是得到 切实的保障，不做到这 点，根本就谈不到民主...保证一切抗日人民(地主、资本家、农民、工人等)的人权、政 权、财权及言论、出版、集 会、结社、信仰、居住、迁移之自由权...中国共产党一向是忠实于它对人民的诺言的， 一向是言行一致的，因此它 的纲领中的每一条文与每一句语，都是兑现的。我们决不空谈保障人权，而是要尊重人类 崇高的感 情与向上发展的愿望，（《解放日报》1941年5月26日）。
　　中国的历史发展也决定了中国的民主只能是“中国式的”，不可能照搬外国的模式。就像英国的“议会民主”，法国的“暴力民主”，美国的“契约民主”三个国家三个样。
　　六、在中国实现民主要有先进的指导思想。
　　纵观世界上的西方发达国家，他们在实行民主的初期都是以宗教信仰作为发展民主的指导思想和理论基础。
　　现实的中国，近期一些人搬出了“孔家店”，说实话“孔家店”不是中国的先进思想，他也不可能成为中国走向民主的指导思想和理论基础，他现在的沉滓泛起，只不过是又一轮的思想禁锢的开始！
　　在现代中国，要想使中国真正步入民主社会只能是---毛泽东思想。他代表了现代绝大多数中国人的共同价值基础，因而毛泽东思想是现代中国走向民主的指导思想和理论基础。
　　毛泽东思想是现代中华民族的普世价值。
　　参考文献：
　　1、山东大学学院报
　　2、杭州师范学院报
　　3、百度百科
　　4、世界简史
　　5、中国简史
　　6、西方政治史