毛泽东思想是持久不灭的灯塔。

嘉壹书斋

　　现在，对于毛泽东思想还存在两种截然不同的态度：一种是千方百计丑化毛泽东、否定他的丰功伟绩、否定他的思想。一种是千方百计神化毛泽东、神化他的思想，容不得半点挑剔和质疑。我觉得两者都是不正确的态度，于国于民都有害。我认为，毛泽东思想是科学的思想体系，是指引我们前进的灯塔。但，毛泽东不是神、并不是所有的观点都正确，即使是正确的东西，也不是“防之四海而皆准”，什么时间、什么地点都可以拿来用。就像灯塔也有阴影一样，毛泽东思想也有照不到的地方。否定毛泽东思想是错误的，教条化的对待毛泽东思想也是不对的。对毛泽东思想，我们还是应该采取实事求是的科学态度。
　　一、毛泽东思想让我爱不释手
　　说是毛泽东思想指引我们的革命取得胜利，这话一点也没有夸张。正如邓小平所说：如果没有毛泽东和毛泽东思想，我们可能还在黑暗中摸索呢。从井冈山到遵义，从古田到延安，从瓦窑堡到西柏坡，中国革命的每一步，无疑都是在毛泽东思想指引下走过来的。毛泽东思想成为中国党和中国人民的指导思想，不是吹出来的，而是靠实践检验、在实践中磨炼出来的。时至今日，毛泽东思想体系中的许多光辉篇章，仍然闪烁着真理的光芒，仍然可以成为我们解决现实问题的金钥匙。特别是他的《矛盾论》《实践论》《反对本本主义》《改造我们的学习》这些哲学著作，可以说常学常新，恒用恒灵。这些著作，我是没事就翻一翻、学一学的。每次学都有收获，真称得上是一座挖之不竭的金矿。其所以如此，我觉得毛泽东思想有以下鲜明的特点：
　　（一）毛泽东思想很中国。毛泽东的语言很朴素，很大众化、中国化。许多人读一辈子《资本论》，可能也弄不懂什么是马克思主义；但是，只要读几篇毛泽东的经典文章，就可以把马克思主义的基本观点、立场和方法掌握个大概。因此，毛泽东思想可以说是最通俗易懂的马克思主义，是用浅显易懂的中国语言阐述的马克思主义。更重要的是，毛泽东没有死记马克思的本本和条条，而是用马克思主义的立场和方法，研究中国的具体问题，是从中国土壤上产生的“马克思主义”，彻底打破了“草窝窝里产生不了马克思主义”的断言。所以我们说：毛泽东思想是马克思主义的中国化，是中国化的马克思主义。正因为此，毛泽东思想很管用，很能解决中国的实际问题。中国人用中国的思想办中国的事，这是毛泽东思想指引中国革命取得胜利的根本原因。
　　（二）毛泽东思想很独立。说他独立，并不是说他很孤独、独立特行。不是那个意思。而是说他始终坚持独立思考，不信邪，不怕鬼，不怕打棍子，也不怕扣帽子，坚持从中国实际出发发现问题，研究问题，解决问题。他这种优秀品格表现在一个领袖人物身上，就有效的影响了一个群体、一个国家。表现为党的独立性、国家的独立性。在第二次国内革命战争中，他不怕共产国际；在抗日战争时期，他不怕日本鬼子；在新中国成立以后，他既不怕美国，也不怕苏联。这使得我们国家长期执行独立自主的外交路线。即使在十分困难的情况下，他也断然拒绝“社会主义老大哥”赫鲁晓夫把军舰驻扎在中国的建议，维护了一个东方大国的主权独立和尊严。
　　（三）毛泽东思想很开放。他不教条，不迷信，不封闭。贯穿毛泽东思想的活的灵魂，一言以蔽之就是实事求是。实事求是这四个字不得了，胜过1万本教科书。对此，邓小平的评价最恰当，他说：我从来不读大本子，我就相信毛主席的实事求是。这说明，邓小平的成功，也是由于实事求是。由于有实事求是，决定毛泽东思想不是保守的思想、封闭的思想。读毛主席的《实践论》，我感受最深的是毛主席的三个重要判断：一是真理的相对性。强调世界上没有绝对的真理。二是实践是检验真理的唯一标准。一个观点是否正确，不是用本本来检验，而是用实践来检验，要实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷。三是马克思主义并没有结束真理，而是为认识真理开辟不断前进的道路。他这样讲，实际也是告诉我们，毛泽东思想并没有结束真理，而是为认识真理开辟不断前进的道路。而且，毛泽东本人的思想也是根据形势的变化而不断变化的。就外交而言，五十年代靠苏联，七十年代与美国建交，一个社会主义国家，为反对另一个社会主义国家的帝国主义，转而同世界老牌的资本主义国家建交，这种敢于突破意识形态约束的雄才伟略，也就是毛泽东。胆子来自哪里？无疑是实事求是。
　　（四）毛泽东思想很管用。我说毛泽东思想管用，是因为他确实能够解决问题。林彪讲毛主席的话句句是真理，一句顶一万句，遭到毛主席的驳斥。但是，毛主席的有些话，其实顶一万句也不止。如枪杆子里面出政权，你说他顶多少句？再如一切反动派都是纸老虎，你说他顶多少句？包括实践是检验真理的唯一标准，实事求是等，那就顶的更多。因此讲，毛泽东思想是很管用的。记住实事求是这四个字，用好这四个字，比学1万本哲学著作都管用。
　　（五）毛泽东思想很男人。毛泽东很爷们儿，这表现在他的思想中，是始终不灭的英雄气概。在红军最困难的时候，有人提出红旗到底能打多久的疑问，毛主席明确提出：星星之火，可以燎原，反映的是一种英雄气概；在日本鬼子打进家门的时候，到处弥漫着亡国论，毛主席提出《论持久战》，并概括出人民战争理论，表现的是英雄气概；在美国联合13个国家侵略朝鲜，把战火烧到鸭绿江边的时候，针对美军不可战胜的喧嚣，毛主席响亮的提出抗美援朝，表现的是英雄气概。当一些国家对中国进行核讹诈的时候，毛主席说一切反动派都是纸老虎，原子弹也是纸老虎，表现的是英雄气概；砸锅卖铁也要搞两弹一星，同样是英雄气概。所以，有人讲，不怕中国军队现代化，就怕中国军队毛泽东化。这话很有道理。因为毛泽东很爷们，是大英雄；如果我们的士兵都拥有毛泽东这样的英雄气概，还有哪个军队不能战胜？毛泽东思想中闪烁着的伟大的民族英雄主义色彩，也是毛泽东思想的不竭魅力之源。
　　在我心里，毛泽东思想就是这么好的一个东西。这么好的一个东西，我们为什么要否定呢？特别是，毛泽东思想代表着一个时代，一个英雄辈出的时代。否定毛泽东思想，不仅会使我们失去一个前进的灯塔，也否定了一个伟大的时代，对于一个民族而言，否定英雄的时代，就等于丢掉脊梁骨，就会失去光明的前途。前几天，有位网友发帖，题目是：摧毁毛泽东思想，就会摧毁中国。我认为他是对的。对于否定毛泽东、否定毛泽东思想的人，我们应该予以坚决的斗争。
　　二、教条的看待毛泽东思想，同样误国
　　毛主席始终强调实事求是，始终强调真理的相对性，坚持毛泽东思想，需要认真体会毛主席的这些哲学思想。我们既要坚决反对否定毛泽东思想，也要警惕教条的对待毛泽东思想。教条的对待毛泽东思想，不是毛泽东思想的科学态度。否定毛泽东思想祸国殃民，教条的对待毛泽东思想同样误国。
　　（一）教条的对待毛泽东思想不是坚持毛泽东思想，而是对毛泽东思想的背叛。还在井冈山时期，毛主席就写了一篇光辉的哲学著作《反对本本主义》。在这篇著作里，毛主席旗帜鲜明的批判了马克思主义的教条化，把这种马克思主义的教条化，归结为非马克思主义的主观唯心主义。他坚决反对一切照抄照搬本本，号召干部走出办公室，到基层去，到群众中去。并说，坐在办公室想不出什么好主意来，只要到群众中走一走，看一看，什么问题都迎刃而解了。新中国成立后，毛主席又发表了一篇重要的哲学著作《人的正确思想是从哪里来的？》他说：人的正确思想是从哪里来的，是从天上掉下来的吗？是人头脑中固有的吗？都不是。人的正确思想只能从活生生的社会和斗争实践中来。这里，他仍然强调实践，强调要亲口尝李子，仍然反对本本主义、教条主义。可以说，毛泽东思想是反对教条主义的产物，毛泽东本人则是反对教条主义的旗手。而在今天，仍然有些人抱着毛泽东思想的教条化不放，难道不是对毛泽东思想的背叛吗？
　　（二）对一些人对毛泽东思想的用法提出质疑甚至反对，不是否定毛泽东思想。真理是相对的这一判断，也适用于毛泽东思想。毛泽东思想的很多观点和提法，放在当时当地去看，绝对是真理，如《论反对日本帝国主义的策略》一文，那是针对日本帝国主义侵略而写的，很多观点只适用于当时的情况。若把那些提法拿来分析现在的中日关系，那无疑是对牛弹琴，不看对象。真理前进一步就是谬误，这是需要切记的。而一些人恰恰忘记了这一点，仍然坚持用当时条件下提出的一些理论，用来解决今天的问题。比较典型的就是提出“用人民战争理论指导信息化战争”。人民战争理论是什么情况下提出的？是在正面战场节节败退，不到一年时间就丢掉了大半个中国的情况下提出的，是在仅仅依靠军队已经不能有效抗击侵略的情况下提出的。也就是说，人民战争理论是弱小国家在正面战场失利的情况下，面对强敌入侵，动员全民奋起、共同抗战的理论。打人民战争的前提是军事上的失败和无能！那还是在陆战为主的情况下。而信息化战争是高科技战争，是以不接触、零伤亡，以远程精确打击为重点的多维一体化战争。在这种战争中，长矛大刀是无用的，步枪手枪是无用的，甚至陆战坦克也是一时无法派上用场的。在这种情况下，我们要研究的应该是如何依靠科技、信息和精兵打赢信息化战争，而不是不顾信息化战争的特点去讲什么“以人民战争理论指导信息化战争”。除非我们现在已经认定我们无论如何都不可能打赢同盟国的信息化战争，我们从现在开始就应该对人民群众进行战争动员，做好全民抗战的准备。而中美一旦开战，我相信美国的战略目标一定是摧毁中国的战略要点、经济重镇，消除中国的战争能力，然后在外海对中国进行战略围堵、遏制。美国决不会愚蠢到把军队开进中国大陆，实施军事占领。因此，真的中美之间爆发战争了，人民战争理论也派不上用场。这里，并不是人民战争理论不正确、没有现实意义，而是一些人对人民战争理论的错用。对这种错用提出质疑和反对意见，无论如何也同否定毛泽东思想挂不上钩！
　　（三）毛主席的观点也是变化的，经常自己否定自己。毛主席对否定之否定理论用的非常精到。他认为，否定之否定，世界螺旋式发展是规律。所以，他也经常否定自己。比如关于新民主主义社会的论述。在《新民主主义论》和《论联合政府》这两篇著作，他关于中国政治制度的设想是先搞新民主主义，再创造条件，逐步过渡到社会主义。在他的早期判断中，中国在很长时间里都会是一个小农经济占主导的社会，不具备建设社会主义的条件，所以，要搞带有资产阶级革命性质的新民主主义社会。在这个社会中，多种经济成分是长期共存的。可是后来呢？他的观点很快变了，不仅加速完成了社会主义改造，而且产生了跑步进入共产主义社会的念头，在他亲自组织编写并配发评论的《掀起社会主义新高潮》的小册子中，充满中革命的浪漫主义色彩，互助组没搞稳，就搞了初级社，初级社没搞稳，就搞了高级社，高级社没搞稳，一夜之间就全面实现了人民公社化。结果呢，生产关系上去了，生产力却下来了。五八年大跃进更是饿死了不少人。现在看，前后两种思想，哪个更准确。以现在的眼光看，如果当初严格按照他的《论新民主主义》办事，情况会更好一些。所以，连毛主席自己也说：我的书，左派拿来可以打倒右派，右派拿来可以打倒左派。因此，坚持毛泽东思想，绝不能纠缠于他的个别著作、个别判断，而是完整把握毛泽东思想的哲学体系、精神实质、科学内涵。否则，一个拿出《新民主主义论》，一个拿出《掀起社会主义新高潮》，听谁的？
　　（四）毛主席晚年已经陷于对修正主义和资本主义复辟危险的偏执性警惕和憎恶，有些思想已经背离了生产力决定生产关系的原理，不剔除是有害的。比如以阶级斗争为纲的理论，无产阶级专政下继续革命的理论；每五六年就要搞一次文化大革命的理论等，这些错误观点直接导致了文化大革命那样的动乱。对此，我们无论如何都是要警惕和避免的。中国是大国。治大国若烹小鲜。中国折腾不起，绝不能再折腾。剔除毛主席的这些错误思想，并无碍于毛泽东思想的伟大。我们应该有这种实事求是的胆略和精神。
　　三、实事求是万岁
　　什么是实事求是。在一位汉朝的政治家那里，就是凡事叫真的意思。而到了伟大的语言家毛主席手里，却赋予了实事求是以全新的阐释。他说：实事，就是客观存在；求，就是去研究；是，就是事物之间的客观规律。实事求是成了一切从实际出发，实践、认识；在实践，再认识的最精到的概括。实事求是，是中国化的唯物辩证法，也是毛泽东思想的精髓。坚持毛泽东思想，就必须坚持实事求是。
　　坚持实事求是，就必须坚持理论联系实际的学风。要用毛泽东思想之矢，射当今中国改革开放之的，把毛泽东思想的基本原理同中国改革开放的具体实践结合起来，在实践中不断检验、丰富和发展毛泽东思想，不断开辟发现真理、认识真理的新境界。在毛泽东思想的一些观点与时代发生冲突的时候，要尊重实践，尊重实际。决不能削足适履或宁信度，无信足。
　　坚持实事求是，就必须坚持马克思主义中国化、毛泽东思想时代化的最新成果。当前要特别注意学习掌握科学发展观。科学发展观所以好，我们感觉她的确孕育着中国的第三次革命。第一次革命是推翻旧制度，建立新制度，靠的是毛泽东思想；第二次革命，是改革开放，破除封闭僵化的传统计划经济模式，建立社会主义市场经济模式，加快发展，靠的是邓小平理论以及****重要思想；第三次革命就是在新的历史起点上建立经济社会发展新模式，实现以人为本的可持续发展。这很重要，这是发展理念的重大革命。过去讲发展，市立足于中国十分贫困的现实，因此难免带有GDP至上甚至唯一的色彩。经济发展了，但不平衡问题突出了，环境破坏了，能源消耗了，贫富差距扩大了。现在提出科学发展观，是在我国经济社会发展到一定阶段，对不科学的发展模式的矫治，目的是使我们的发展更加重视社会公平正义，更加注重环境保护、资源节约和食品、药品及生产安全，更加注重民族品牌和自主创新。这是一种全新的发展模式，是更加注重民生和尊严的发展模式。经济社会是这样，国防建设也是这样，以科学发展观指导军队信息化、现代化建设，也完全可以诞生一个新的作战模式和国防体制。
　　坚持实事求是，就需要不断解放思想，不断丰富和发展毛泽东思想。科学发展观是毛泽东思想时代化的最新成果，是马克思主义中国化的一个最新境界。在当前和今后一个较长的历史时期，都会是指导我国经济社会发展的总方针。但是，科学发展观是不是中国理论创新的顶点了呢？应该不是。科学发展观同样没有结束真理，而是为了认识真理进一步开辟了不断前进的道路。时代在变革，形势在变化，国际在调整，中国应该始终保持与时俱进的理论品质，根据变化了的新形势，不断有所发现，有所创造。我大胆预言，随着我国政改的不断深入，一种全新的社会主义政治观将会随之诞生。到那个时候，我国改革开放和社会主义现代化大业，必将再次出现飞跃。
　　实事求是万岁！