《三槐堂记王氏族谱》序。

王素国

　　俗谓太平盛世，马放南山，刀枪入库，道不拾遗，夜不闭户，百姓千家过的是安居乐业、幸福安逸之生活；又谓时逢盛世，建谱修志，谱为家谱族谱，志乃方志之书。此为太平岁月之特征也。然中华数千年之历史，多为兵燹不绝之争战岁月，所谓桃花之源，理想之国，大同世界，仅为吃尽战乱苦楚的人们之幻想或曰愿望而已，故而安居乐业、幸福安逸之美好时光实为难得。真正的太平盛世，史书所载之唐虞之世、贞观之治、康乾盛世相去甚久，不易考证，而百姓一步步地走向和谐社会与小康生活，愚以为只有共和国成立后历三十余年颠簸，惟改革开放后近二十载时日，方可称得也。尤其近年来，国家倡导，全党动员，全民响应，全力以赴抓经济建设，并责令各省各市各县各乡镇直至最基层行政村，以及工厂学校企业团体，皆要编史修志；百家千姓，亦纷纷撰修家谱族谱，真乃千载罕见之盛事也。
　　余昔年在乡镇任教，后调新闻部门工作，曾多次为乡镇厂矿企学校医院看过志书稿本，为镇村志书出版发过消息报道；又常为亲友多姓校阅家谱族谱文字，收获与感触良多。文友某系窑湾望族，曾以新编族谱示余，煌煌一巨册，印刷精美，令人叹为观止。近年各行各业均委以专人，拨出专款，编写本行业志书，例如文学界、艺术界之大系、专志，更是前所未有、方兴未艾，此真我中华大邦太平盛世之显著标志也。
　　乙丑年仲夏一日午后，余于寒舍闲翻诗书，忽闻有叩门声，启扉视之，乃余之表叔，原王庄镇退休干部王亭昭先生也。老人家甫进门来，把余之手，将所携《三槐堂记王氏家谱》原书及复印装订本示余，称新家谱修编之举基本告成，欣喜之情溢于言表，且嘱余为王氏新家谱写一序言。余自愧才疏学浅，然长者所嘱，岂敢违拗，于恭阅王氏旧谱之后，思索有日，方援笔撰此塞责也。
　　百家姓中，王姓虽排于第二位，然其历代家族之大、人丁之盛，均远在赵钱孙等大姓名氏之上。据余之文友、市民政局退休干部王德连先生所篡《郡望堂号故事溯源》一书所称，历史上王姓有九郡二十八望十八王之说。王氏之祖起源自山西太原郡，乃周灵王太子晋之后也。王氏所采之堂号有爱鹅、三槐两说。爱鹅号典出《晋书》王羲之写字换鹅的故事。相传书法家王羲之性最爱鹅，而山阴有一道士善饲鹅，羲之前去观赏，甚为喜悦，一再请求道士卖鹅给他，道士言，汝能为我抄写一遍老子五千言之《道德经》，我将整群鹅全都赠送你了。羲之大喜过望，求得纸墨，顾不上饮食休憩，一气呵成，将《道德经》书毕，道士亦喜不自胜，款以酒食之后果真赠鹅，羲之“笼鹅而归，甚以为乐”。（《晋书·王羲之传》）另有他书谓道士让羲之所抄者为《黄庭经》。其实无论所抄何文都无关紧要，乃因王羲之书法名重，以高才绝技换来心爱之物，当为王氏后人所骄傲之佳话也。道士亦为爱书之人，其所藏王氏真迹若流传至今，当为无价书宝也。故而王氏多有以爱鹅二字为堂号者也。余之表叔所编之家谱，以三槐为号，其来历故事，更为感人。余之未曾谋面之表大伯，现已年逾八旬的原宿迁县离休老干部王明昭先生，在其为家谱所撰之序言中称，苏东坡曾为王氏欣书三槐堂之堂号及“槐堂世瑞，珠树象珍”之楹联。余阅《苏东坡全集》，见有《三槐堂铭并序》一文，此文亦收入《古文观止》一书，足见其文辞之美与影响之大。三槐之典，《辞海》释为中国古代朝堂外植槐树三株，帝王临朝时，三公位在树下。后世则以为三公之代称也。《宋史·王旦传》载，王旦之父王祷曾手植三槐于庭，言“吾之后世必有为三公者，此其所以志也”。后王裕之次子旦作过宰相，其孙素、曾孙巩皆为辅国大臣，后世便以三槐为王姓之代称。苏东坡于《三槐堂铭并序》中认为，种槐即是种德。由于王褚有种槐之德，传至儿孙，儿孙均很争气，做到辅国重臣，威望很高，人莫能比；而王氏后人则崇仰此品德精神，多以三槐为堂号也。王祷为何爱种槐而不种它树？据王德连先生称，此与山西洪洞广济寺之古槐有关。相传唐代以前，广济寺之古槐于数百年中遭风雷雨电枯死三次，每劫之后又从老根生出新槐，绵延至今，已阅数千载矣。历史上宋明两代，黄河流域战乱频仍，统治者多次进行移民时，官方均于大槐树下设临时办事处办理迁移手续，迁移者则于老槐之下焚香拜祖后怅然离去，可见槐树在百姓心目中之地位也。苏轼于铭文中写道：“魏公（王裕）之业，与槐俱萌。封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭……不有君子，其何能国。王城之东，晋公所庐。郁郁三槐，惟德之符。”可见那永远生机勃勃、荫及子孙的槐树，既是家国兴旺之象征，又为美好品德之喻体，大槐之美，堪称嘉木，王裕植之，正其宜也。记得老家场屋庭院四周，余之祖父曾手植数十株槐树，余童稚时于槐荫下读书习字，之后与小友攀至树颠，捉知了采槐米，如履平地。惜乎大树均于艰难时节毁去，老槐姿影仅存于记忆也。后至北京西安等古城，见街道两侧，里巷之中，老槐多多，倍感亲切，知植槐得荫，岂止王姓一家一族也。近年国人有提倡选举国树之说，槐树则是候选树种之一。
　　表叔示余之旧谱系全谱中之一卷，前有王氏十五世孙玉璁之序，惜乎已非全豹，序称其祖灌云公百余年前创修之王氏家谱，修订增补，迫在眉睫。他殷望“承义兄与诸侄辈等切勿畏难而不为，切勿自甘于无用，切勿因贫而累其志。各发天良，各任其事，竭力捐资，同心协力，辅我不逮，务期造成而后已。果如是，我辈庶几无愧于为人，庶几可安于梦寐，庶几可留贻谋于百代也。”情辞之恳切，心愿之诚迫，感人至深。亭昭表叔称此次修谱，正是发扬其精神也。残卷还录有县志所载王氏怀远、定远二先祖之事迹，及读书获取功名之王子方传记，提倡重修族谱之王以康的跋文等。由于年代久远，残谱纸页已黄脆，翻阅须小心翼翼，恐有损坏。幸有亭昭表叔复印装仃本便于翻看。表叔称，复印时尤为麻烦，有数页已破碎，须理正铺平，方可上机。老先生复印装订多册，以供族人研读与已收藏也。
　　酷暑严寒，全然忘却，多次会议，反复商榷，募捐集资，呼号奔走，不计功利，劳顿舟车，表叔亭昭先生与此次续谱诸人，真无愧为王氏之后、槐堂苗裔也。表大伯明昭先生在其所序中，对此次修谱诸人的工作艰苦、筹资艰难与节约办事的精神给以赞许与表彰，对谱成之意义予以美评。余乃一介书生，无以为助，唯愿王氏家谱修整工作顺利告捷，王氏族人兴旺发达，俊彦多多，槐德永芳，书香永继。

王建雄

据：
赴湖南冷水江三槐王氏宗亲会拜访调研记 2009-8-20 作者： 王听兰    2009-08-20 王听兰  
湖南冷水江是楚南上梅王氏集居地，三槐王氏宗亲会所在地。三槐堂祖王祐三子王旭之子王质，配有二位夫人：原配周氏，生子三：毖、规、复；继配孔氏，生子八：居厚、承裕、宣礼、崇让、明远、祇德、几道、传正。孔氏生的第五子明远公，字一统，宋大理事评，元丰八年由豫章迁湖南潭州（今长沙），又迁居邵阳回隆十栗山，最后卜居上梅金凤山，为楚南上梅王氏始祖，繁衍成为一支大族。现在后裔成立了“三槐王氏宗亲会”，会长王本协先生自1987年就全力潜心研究三槐王氏家谱，自费走访联络宗亲，调查世系源流，组织宗亲维修祖墓，编修《上梅王氏五修族谱》。经过二十三个年头的努力，为三槐王氏文化研究（重点是上梅王氏）作出了重要贡献。他也是本会第八批会员、本会理事，我们早就计划去拜访和调研，并联络上梅王氏宗亲们。这次借去贵州六盘水参加二届西南王氏文化会议之机，我与本会王福华、王祖锡一行3人，在冷水江下车作专程拜访。

又：
新化芭蕉冲王氏  

    始祖明远公，字一统，宋元丰8年（1085）奉诏南迁，从江西经潭州（今长沙），初居麻石郊，复迁邵阳隆回十栗山，后卜居上梅金凤山下即芭蕉冲。长子崇伯，又生四子：正道、正诚、正忠、正信。谱一修于清道光15年（1835），同治10年（1871）二修，宣统3年（1911）三修，1947年四修，1993年五修。班次：家政以诚，本在修身，行端矩立，化（汉）洽祥呈，善为楚宝，儒作国珍，典型克绍，勋业能宏，承恩赐命，显亲扬名，永昌邦族，大振槐庭。

[ 本帖最后由 王建雄 于 2010-7-22 23:05 编辑 ]

王建雄

以吾祐公为一世，吾身字辈裔是为几世？

王建雄

12？ 13？

还是在家字辈前还有世辈呢？

望老师解惑。

jshawshl

三槐始祖当是“王祜”公！