满人王姓来源及平泉王姓皇粮庄头考。

天柱山

　　一个家族的兴衰史，是一个地区社会发展史的“缩影”，平泉满族“王姓”亦然。现根据调查资料及部分家谱，将“王姓”源流及其“皇粮庄头”的近代史予以整理，以志于后。
　　王姓满人，本姓“完颜”，“王”与“汪”姓满族人一样皆为辽金时期女真族“完颜”姓的谐音演变而来（《辽金史论集》）。平泉“王姓”皇粮庄头，先人为随同努尔哈赤起兵的建州女真（发祥地为今辽宁省新宾满族自治县）。实行八旗制后，隶正黄族。清兵在同明军对垒中，明山海关守将吴三桂降清，向满清借兵南下，“王姓”族人即在被借军中。满清入关打败李自成定鼎北京后，老罕王多尔衮摄政，犒赏有功将士。顺治五年、南明永历二年（1648年），王姓一世祖王自友被封在平泉县七沟镇崖门子建立皇粮庄头，全称为“正黄旗观音布内管领导下野猪河庄头”。归内务府管辖。时王自友率10名八旗壮丁，带着朝廷分配的牲畜、建房费用、生产生活用品开始了庄头的经营。王自友弟王自汗被封在乐亭。乾隆年间，王　为庄主时，王家一胥姓亲戚家有人结婚，向王家求助，王家就将荒地村的土地送给了胥家，所以荒地村虽居崖门子川中间，但却无王姓族人居住。满清时王姓满人社会地位高贵，诉讼时不必向官员下跪，只需鞠躬就可以了。

　　（一）
　　王自友生有二子，长子为王道明，次子王道亮。兄弟二人于康熙年间，在平泉县椤树川（今郭杖子乡）购置了一条沟，地租用于补充日益增多的人口的生活需要。
　　王道明、王道亮各生有二子，依次为王豹、王凤、王虎、王麟。
　　王虎四子王国忠，乾隆朝任功名队长（可能是负责科考事务的官，相当于现在的省级）。王姓满族实力迅速壮大。乾隆十八年（1753年），王国忠从四贝勒，即乾隆四弟永珹手里又购置了大量土地。但在付清地款后，四贝勒拒不给地，更不让王家收租子。无奈，王国忠便同四贝勒打起了三年的官司，最后经乾隆爷御断，四贝勒不仅给付了土地，而且退还了三年的地租。是后，王姓族人进行了大规模的播衍。王国忠所置土地主要在今天津市蓟县、秦皇岛市青龙县（主要分布在八道河、王厂、楼杖子、苇子沟、塔子沟、绿豆沟）、遵化市、承德市区、围场县（锥子山、喇嘛庙等4处定居点）、宽城县（主要分布在东黄花川、龙须门的东李杖子、王杖子）、承德县（主要在下板城、郭杖子、刘杖子、付杖子、榆树沟、三沟的东沟脑、岔沟、建平乡）等地，现这些地方王姓后人间仍有来往，亲情浓厚，世序清楚。
　　王国中生四子：依次为王　、王督、王瞻、王暎。
　　王　子二人：王树德、王令德。
　　王树德子王兆，咸丰十年（1860年）左右在承德府为官，人称“兆爷”。
　　王兆有二子王文显和王文丙。王文显亦在承德府为官。文革前崖门子村王姓后人王振民家曾供有王兆、王文显父子身着官服画像。二人服饰均为头戴缨帽，着马蹄袖、胸绣仙鹤的补服。当是一品大员，具体官职待考。
　　王文显子二人：王仁、王博。
　　王博子王景棋、王景祥。此后王姓族人取名均为仨字，以中间一字的变化来区别辈分。王景棋喜习武，被认为不务正业，但后来却派上了用场。光绪十四年（1888年）至十五年（1889年），由于人丁兴旺，王景祥被“分丁拨户”到郭杖子另立庄园，现金杖子、郭杖子等村的400余口王姓族人就是其后裔。而王景棋留驻崖门子庄头主事。
　　王景棋有三子：王恩荣、王恩庆、王恩普。
　　王恩普子王凤汉，早期即接受马克思主义思想，并加入中国共产党，在冀东从事抗日斗争。这是家人从其枕头里的《党章》得知的。王凤汉为资助革命事业，将族产分批变卖捐出。部分族人责问之，则说：“越穷革命越彻底”。由于家族族产的减少，解放后划分成分，王姓均为贫下中农，无一划为地主、富农。王凤汉解放后曾任华北局第一书记，39岁即英年早逝。王凤汉子王振华为承德汽车修理厂职工（2003年病逝），其子王志军现仍居承德。
　　郭杖子乡郭杖子村族人王凤楼1946年3月参加革命，在区政府任通讯员，1946年8月在金杖子村牺牲。同乡金杖子村族人王恩汉，1947年崐7月参加革命，同年随东北野战军南下，参加解放战争，1952年在朝鲜战场牺牲。七沟镇南杖子村族人王凤刚为志愿军582团2营5连战士，1951年5月4日在朝鲜战场牺牲。
　　崖门子族人王凤柱在康德二年、民国二十四年（1935年）伪满族国时期，任平泉警察署署长直至1945年解放。在日军为围困抗日军民，实施集家并村时，对承平宁地区实行疯狂的扫荡。王凤柱所属的警署参加了扫荡。在宽城，青龙籍八路军战士（王姓族人）王景喜被3名日本兵抓住绑在树上正要活扒皮，恰巧王凤柱坐车路过这里，听说姓王的八路军要被杀害，心想：会不会是同宗？便带人前去看个究竟。一看正是同姓族人，便萌生了相救的想法。他仗胆挺胸走上前，分别打了个两个日本兵一人一个耳光，“这事应该归我们警署管”，不由分说将王景喜用车拉回了平泉。但又无法处理，胆颤心惊之下又将之送到了承德，但仍觉不是长久之计。经过和个别族人商量，决定尽快将之转移走。于是在族人的帮助下，打听清楚了王景喜所属的部队，设法将之辗转从承德、平泉、宽城，送回了青龙，继续从事抗日斗争。王凤柱心里才一块石头落了地。解放后王景喜曾到崖门子省亲，寻访王凤柱。因而王凤柱相救王景喜的故事，人人皆知。

　　（二）
　　崖门子王姓，自王自友建立庄头至“建”字辈，已历十五世，358年，2003年由于老家谱取名用字已尽，各地王姓族人代表20多人聚于崖门子，重新续订家谱男丁取名中间用字至81辈。
　　民国五年（1916年），昭武上将军兼热河都统署热河军务姜（桂题）取缔热河134个皇粮庄头，其中就包括王姓庄头：“王恩普新圈座落承德县（应为平泉县）野猪河崖门子”。
　　光绪元年（1875年），王姓各地到崖门子领取俸银（满清贵族待遇为小孩出生男有俸银3.2两，女2.8两）的就多达300多户。按每户7口人计算，人口约2100多人。其中崖门子（除荒地以外的）8个村均有王姓族人居住，另有瓦庙子等17个收租点也有族人落户。如现郭杖子供销社对过就是被称为“王局子”的收租点旧址，当时院落为5亩多地，住房、粮仓若干间。现仍有旧房一间半，王凤岐等5户族人在此居住。现在平泉仍有不少人称“老院”或最长辈人为“老家局”。据不完全统计，现在平泉原各定居点计有王姓满人500多户，平泉以外的各地定居点有2000多户，因搬迁、谋生、分配工作、投亲等诸原因散居各地的族人亦不少于1200户（仅阜新市就有40多户，王自友九世孙王玉珠兄弟二人分别落户于辽宁省北票、凌源等地），累计约为3700多户，按每户4口人计，共有人口14800多人。

　　（三）
　　王姓满族至今还保留了大量满族生活习俗。在服饰上，上世纪70年代还多穿斜襟开契袄，上腰抿裆裤，头戴瓜皮帽，单连或双连布鞋。富裕一些的还要外加长袍、马褂。妇女，穿肥大的戴襟袄，抿裆裤。冬天男穿靴子或靰拉（有的称毡疙瘩），头戴毡帽头。笔者幼时就穿过大襟棉袄，穿过鞋前绣猫、虎纹饰的布鞋，后来为使布鞋结实、耐穿，鞋尖上即辍缝多层布毛。无论男女，上衣一律左衽。幼儿无论男女均梳“木梳背”，留小辫，留“老毛”。这种半剃半留的发式为女真族遗风。
　　在住宅上，延续东北草屋土炕的方式。逐渐发展至海青房、青瓦房、红瓦房。房子一般3间至5间，中间一间搭两个锅台，取暖、做饭均在此完成。锅台连接东西房内的两铺炕，土炕一律搭在向阳、临窗的南面，烟筒设在背风处。个别的跨度大的房子搭南、北两铺炕，老少辈中间用布帘隔开，男女长幼分居。一般房子开有北门以通风，冬季封堵。房子一般盖在院落中间，留有前后院。现在则多为砖瓦房，为使室内明亮，北炕也多了起来，室内装饰也现代化了。由于家庭人口的减少，取暖条件的改善，睡床普遍，土炕也在逐渐减少。现仍有个别户大门口建有影壁墙。有的还保留在西屋墙上供奉祖先“牌位”的习俗，朔、望之日上供祭祀。
　　在婚俗上，新房床上仍要放一把斧子，意为“作福”，要吃“子孙饺子”，床上还要撒枣和栗子，意为“早立子”，结婚当日晚要“搅房（闹洞房）”，一般人都可参加，“头三天不分大小”。结婚第二天，新媳妇由人带领熟悉邻里乡亲的长辈人，行家礼，称为“分大小”。婚后3天回娘家，称之为“回崐门”。另外，女方父、母、姑、姨、舅不送亲。即“姑不娶、姨不送，姥姥家人全部用”。
　　在饮食上，平泉王姓满人喜欢吃粘食，节日均要作粘火烧（粘饼子）改善生活，腊八要搽“粘干饭”（腊八粥），过年还要撒年糕。喜用酸菜、粉条、猪血豆腐、冻豆腐一起炖猪肉，特别是腊月杀猪时均要请长辈人到家去吃肉。有条件的还喜食火锅涮食肉片、蔬菜。食用米饭，特别是小米饭时，爱用菜叶将蔬菜和米饭打包吃。王姓满人因过去狩猎，狗是重要帮手，故不食狗肉，现在已基本上不忌讳了。
　　王姓满人在丧葬习俗上，还有自身特点。居丧男女皆不穿大孝，不穿隔年孝，戴孝不过百日。停尸时间分大三天、小三天，以待亲友回归、吊唁。现已有时间缩短的趋势，但程序更为复杂。死者安葬后三天，圆坟，规整坟头，不压坟头纸，不搭灶门。要烧七、烧百日、烧周年，三周年后，主要是清明上坟、填土。烧纸、压坟头纸是必须的程序。在年、节亦要祭奠一下。死者家属在百日内不饮酒、不娱乐、夫妻不同床，当年春节不贴春联、不拜年。在葬式上保留了原满族“连花坟”的葬式。即父与子的坟上、下仅相错一、二尺，故辈分时间久了就不易区分。但葬够九辈整个坟地即成一完整莲花。现崖门子仍有这样完整的“莲花坟”坟地两处。
　　王姓满族人保留的游戏有：骑马打架、抢高山、老虎吃绵羊、五福、藏猫儿、欻骨头子（抓嘎拉哈）、打线（布）球、打嘎、跑马城、跳房子、踢菠萝牛、赶老窑、老鹞子抓小鸡、踢键儿等。
　　在语言上，保留也较多。如：称不凉不热为“乌拉巴突”、墙有为“旮旯”、笼屉为“连子”、锅盖为“盖顶”、眼屎为“赤马胡”、肮脏的“埋汰”、膝盖为“博罗盖”、炊帚为“刷帚”、变味的油和肉味为“哈拉味”、胡说八道的“胡沁”、太多为“海勒号了”、头脑不清楚为“胡里八都”、称该做而忘做的事为“拉乎”、称吹牛后落实不了的事为“突鲁”等等。另外，称长兄、姐为“哥儿”、“姐儿”，显得格外亲切。