历史的深沉回眸—沧桑闽西。

天柱山

　　远古图景   温暖“石头”促繁衍
　　在遥远的旧石器时代晚期，闽西密林中的河流两岸，开始挽留住古人类不断迁徙的脚步。
　　光阴荏苒，1937 年6月中旬，在武平城郊的青山上，厦门大学人类学教授林惠祥等人运回一批“宝贝”—看似普通的石头和破碎的陶片。
　　经过研究，林惠祥认为这些石头、陶片的主人是福建的原住民闽越人。
　　至今，闽西各县（市、区）均发现了人类石器时代的石器，特别是2002年省、市考古人员在闽西发现的石器，说明距今3－5万年前的旧石器时代晚期起，闽西区域就有古人类繁衍生息，他们的代表性工具是石锛和印纹陶（如图1）。随着南方各人群的融合，留居在闽西丛林中的古人类，后来发展为南方百越中闽越人的一支。林惠祥先生在《福建龙岩新石器时代遗址的发现》一文中，为我们描绘了闽西古人的生活场景—
　　“在当时，人类应是住在登高山、天马山的山腰、山顶，或者还住在翠屏山、麒麟山。山上多有草木天产，猎取禽兽，网捞鱼虾，或者在平地种植一些植物，或畜养一些动物……”
　　“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇”，饥饿、死亡、疾病无时不在地威胁着闽西远古人类，他们艰难地穿梭于毒蛇猛兽之间，大多在青壮年时就死去了。
　　但是，恶劣的生活环境也锤炼了我们的远祖，他们在空中投出石枪尖利的弧线，在大地上凿出泥窝播下种子，把鱼群逐进渔网，俨然成了天地的主人，他们留下的石器至今还保留着远古的温情，正是这些石器的使用，促进了祖先的繁衍生息。
　　盘瓠子孙  武夷山下种畬田
　　闽越人身影渐渐湮灭于隋雨唐风之际，新的族群正步步涌来。其中一支以“盘瓠”为根本信仰的民族，辗转来到粤赣闽边的大山中，他们就是今日畲族的先民之一—“盘瓠蛮”。在畲族创世传说中，他们的始祖是一只神犬—盘瓠。
　　南朝史学家范晔在东晋干宝等前人的记述和民间传说的基础上，正式将上古高辛帝（黄帝曾孙）时期，神犬盘瓠擒杀犬戎吴将军有功，与三公主成亲繁衍后代的传说写进正史《后汉书》。
　　盘瓠传说是一则典型的图腾传说，反映了远古部落与犬的亲密关系。畲族的主要信仰正是以犬图腾为核心的盘瓠崇拜，畲民把盘瓠传说编成《高皇歌》、描绘成连环画式的长卷祖图（如图2）。
　　关于畲族的渊源一直歧说众多，主要有两派观点，一派是“土著说”，认为畲民是古代越人的后裔；一派是“外来说”，有人认为畲民是古代南迁的东夷的一支，更多人则认同“苗瑶畲同源于武陵蛮”，畲民是主源来自湘鄂西的武陵蛮，经与闽越后裔及汉人融合而形成的民族。
　　汉晋以来，湘西沅水流域的武陵蛮不断向四周扩展。隋唐时期，南迁的东支来到粤北、江西、闽西南的汀、漳之地，和当地的闽越老土著融合成为新土著。
　　“蓝雷盘钟”是畲族的四个主要姓氏，畲民传说他们的姓氏是高辛帝所赐。
　　今日闽西有大量蓝钟雷姓畲民后裔，已被重新确认为畲族的居民散居于上杭县、漳平市和长汀县，聚居于上杭县官庄和庐丰乡。据上杭畲族钟氏宗谱记载：唐置汀州前钟氏就世居白虎村（今长汀县城）。唐代，钟氏发展成汀州豪族。唐末钟全慕、钟翱祖孙，在王审知入闽时先后为汀州刺史，“世守是邦”。
　　两宋时期，南迁汉人家族式辗转迁入赣闽粤边，畲族先民也大量到来。据闽西蓝氏族谱记载，其先祖于南宋末入闽，迁居宁化石壁、长汀水口、武平大禾。“一支挺秀七枝花”，明初，蓝氏念一至念七郎的后裔播衍长汀、武平、上杭及南方各省。
　　“武夷山下种畬田”，盘瓠子孙们开山劈岭，拓荒造田，为开发闽西山区作出重要贡献。今天，闽粤赣边还保留大量带“畲”字的地名，据统计，今日龙岩市有近100处带“畲”字地名。
　　龙腾越土  河洛裔胄拓北溪
　　初唐闽西南有一条无名河，今天，它有一个豪迈的名字—九龙江，江的上游叫北溪，流域涵括了今天的新罗、漳平。
　　唐初总章二年（669年），一支从淮河上游、河南东部光州出发的将士，在固始县人陈政、陈元光父子率领下，来到粤东、闽西南的南方河流讨伐一群啸乱的闽越土著。
　　关山飞渡，经过几年浴血征战，陈政父子终于打败了土著民。年轻的陈元光逐步开发了闽西南诸山峒，并请求朝廷设置漳州。一代女皇武则天批准了陈元光的奏请，命他兼任漳州刺史。
　　那些跟随陈氏父子入闽的河洛将士和家眷们，就在闽西南落籍不归，开发闽西南。后来，他们的后裔遍布闽南、潮汕、台湾、海外。古代以洛阳为中心的中原地区因有黄河、洛水而被称“河洛地区”，来自中原的光州子弟就被称作“河洛人”。
　　据说，陈元光属下刘珠华、刘珠成、刘珠福三兄弟，率部溯九龙江而上，进入唐初一块叫“九龙里”的荆榛之地，北溪终于迎来了盛唐闯入者。今天，刘氏三兄弟被供奉在漳平的嘉应庙，人称“九龙三公”。
　　“九龙三公”们来了，一群“龙”才会在唐代新罗县的山峒里被发现。当人们进入翠屏山的一个山峒时，峒顶的大小“石龙”让人们惊呆了。只有那些远道而来的对龙怀有深深眷念的中原人，才会把在他乡意外发现的石纹视为龙的图腾（如图3）。于是，唐玄宗天宝元年（742年）新罗县改名为龙岩县。
　　今天，闽西带有“龙”字的地名不胜枚举。仅新罗区乡镇有龙门镇，村有龙潭、龙泉，河有龙门溪、龙津河，洞有龙眡洞……
　　龙岩没有水路通往汀州城，而北溪东入漳州，于是，唐大历十二年（777年）龙岩县改隶漳州。
　　700年后的明朝中后期，由于畲汉农民起义的不断爆发，明成化七年（1471年），龙岩县的一部被析出置漳平县，县名寄寓了朝廷企求“平安”之意；明隆庆元年（1567年），朝廷又析龙岩、永安地设宁洋（县治在今漳平市双洋，1956年废），县名取“宁靖东西洋”之意。为“互为犄角，金汤永固”，清雍正十二年（1734年），朝廷从漳州府分地设龙岩直隶州，辖龙岩、漳平、宁洋3县，从此，龙岩独领一州。
　　由于地理因素，更由于隶属漳州近千年，龙岩直隶州主要居民（包括宋元以后东迁入岩的客家人）与文化，逐步融入到闽南民系、闽南文化圈中。
　　丛林之城  唐宋汀州孕客家
　　西晋太康三年（282年），闽西有了历史上第一个县级行政建置，即设置了新罗县。但到南朝宋泰始四年（468年），新罗县被废，186年间，新罗发生了什么，史书对此束手无策。
　　唐玄宗开元二十一年（733年），一个叫唐循忠的福州都督府长史来到荒远的闽西，招抚了3000余名逃避苛捐杂税的“遁逃户”，并上表朝廷建议置州管辖。
　　开元二十四年（736年），朝廷在闽西地置汀州，汀州成为福建“五州”之一，领长汀、宁化、杂罗（一说新罗）三县。州城设在长汀溪边的长汀村，有人认为长汀村即今上杭县城北15里的临城镇九（旧）州村。汀州是新罗设县后454年闽西设立的第一个州级行政建置，辖区包括今龙岩市和三明的宁化、清流、明溪等地。
　　当初是如何选上“汀”这个简约却美感沛然的汉字给新州取名的呢？后世一直流传着“字形说”：州城的河流朝南方，“南”的八卦图位是“丁”，“南流之水”合成“汀”字。还有一种“字义说”：“汀”是指水边平地，“长汀”就是长形水边平地，州城设于长汀村，所以称“汀州”。
　　州城没在美丽的长汀村流连多久，就往上游250里的东坊口大丘头走去。不过仅几年，州城又很快迁到附近的卧龙山向阳南坡的白石村。这次搬迁和一个人的忧心忡忡有关，这个人有着英武的名字—陈剑。唐大历四年（769年）下车伊始的陈剑，喑哑不畅的鼓角之声使他备感忧郁，经过询问，得知州城迁到东坊口后每年田地歉收，人牲常常染上瘟疫。于是，陈剑毅然迁州城于白石村。
　　宋书《舆地纪胜》想象了唐代建立汀州城的场景：人们在白石村的坡地上，砍倒了一千余棵大树，大树上住满了尚未开化的“山都”。
　　唐代的南蛮之地是朝廷的一座天然“监狱”。其中就有三位政治上失意的文人相继出任汀州刺史，第一位是因“永贞革新”失败而遭流放的韩晔，同样为之罹难的柳州刺史柳宗元写下了著名的《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》一诗；第二位是著名传奇《霍小玉传》的作者蒋防；第三位是著名诗人张籍的朋友元自虚。
　　“文人不幸汀州幸”，大唐诗魂熏陶出来的文人们任职汀州，给蛮荒的汀州带来了中原文明。密林之中汀州的设置，是唐代江南地区得到进一步开发的结果，酝酿了客家民系在南宋的最终形成。
　　“五百年前兴废事，至今人号旧州城”，写此诗句怀古的人是北宋汀州知州、名宦陈轩。经过数百年经营，一尊佛珠摇晃的“佛挂珠之城”终于在宋朝被“塑”了出来，汀州城也一再增修：北宋城墙扩大到“周长5里254步,墙基宽3丈，高1丈8尺”，以后陆续兴建加固了6道城门。
　　“绿杨烟锁济川桥”，南宋汀州城一派繁荣，那些为朝廷宦游四方的文人们感慨说：汀州“不减江浙、中州”。
　　宋代汀州凭借西连赣南、南接粤东的中心位置，在客家形成史上起了承前启后的重要作用。“一川远汇三溪水，千嶂深围四面城”，“佛挂珠之城”不仅庇佑汀州士民，也庇佑了一个正在成长的汉民系—客家。
　　客家壮大  十万人家溪两岸
　　潜流于闽粤赣边千山万壑中的汀江，是江南最后一条人迹罕至的河流，无疑成了人们寻求桃源的最后向导。唐末大批江淮子弟辗转经江西、浙江来到汀江两岸，以后随辽、金入主中土，宋室南渡，汀州人口飙升。南宋末，汀州户数达22万余户，成年男丁50多万，总人口在100万以上，呈现出“十万人家溪两岸”的景象。
　　桃花源里可耕田。宋代闽西到处是开山辟田的人们，人影在山中长长短短地变幻。群山之麓，溪涧之侧，人们造出的梯田如欹尾、如叠鳞、如层梯累级而上。
　　“畬田高下逐春耕”，喜山居的畲民不懈劳作，开发了闽西最边远的山区。农业新产品次第落户闽西，粳、糯、粟、豆、菽、稻等粮食作物遍种汀州，苎、葛、蕉、麻、木棉的栽种，促进了闽西纺织业的发展。
　　汀州采冶业后来居上，尤其是金、铜开采名列八闽前茅，《宋会要稿》记载，上杭平安里的金山（即紫金山）有三池可供炼铜的胆水。
　　“平生所闻陈汀州，蝗不入境屡丰收！”江西大诗人黄庭坚由衷地赞美同时代的汀州知州陈轩。闽西农业经济在宋朝的发展，是与陈轩这样一批名宦的到来密不可分的。大哲学家朱熹在任漳州知州时，作《劝农文》要求各县做好各项农事，这对他认为是“为县斗僻、俗固穷陋”的属县龙岩的农业发展必有补益。
　　北宋淳化五年（994年）从长汀南境析出立上杭县。“谁谓河广？一苇杭（航）之”，据说上杭县名即出自《诗经·河广》中的这一诗句。有记载说，唐汀州刺史陈剑奏析龙岩县湖雷下堡（今属永定）置场以理铁税，因场形如木排浮于江面，取“一苇杭之”之义，名为“上杭场”。至宋，场升为县后即为县名。南宋乾道三年（1167年），在经历168年间县治（城）4次搬迁之后，上杭县治正式设于汀江之滨的郭坊村（即今上杭城关）。
　　上杭置县同一年，长汀西境又被析出，升唐代武平场为武平县。清代长汀人杨澜的《临汀汇考》认为：因西汉南武侯织的封国“南海国”在汀州西南一带，后来人们便在“南武”后加上“平安”二字作为这里的两个场名，其中的“武平场”后来升为“武平县”。
　　北宋元符元年（1098年），长汀东北、宁化北析出置县，因境内溪流回环清澈，旧有“清流驿”，故名“清流县”。
　　南宋绍兴三年（1133年），长汀东析出置县，因境内有皎皎如莲的东田石（今冠豸山），山下旧有“莲城村”，定名“莲城县”。到了元至正六年（1346年），莲城罗天麟、陈积万领导了反元的惊天大起义，起义被镇压后，元朝统治者认为“莲城”是“草寇蚁聚”之地，改莲城为连城，“寓去草（寇）之义”。
　　宋代，随着经济、政治中心的南迁，南方纷纷增州扩县，南宋举国南渡，边陲福建更是反居天下之中。汀州增四县，这是唐末以来大量接受北方移民的结果。
　　南宋绍定二年（1229年）的隆冬腊月朱熹夫子的再传弟子闽北人宋慈，来到汀州平定了“盐寇”之乱。三年后，宋慈被任命为长汀知县。任内，宋慈是繁忙勤政的，在长汀，他进行了重要的法医实践，以“明于听断，境内大治”闻名汀州。尤为人称道的是，在赵崇模治汀江基础上，他组织长汀官民对汀江上游进行了大规模整治，使潮州食盐可较为容易地到达汀州，从而改变了汀州非长途挑运福盐、漳盐不可的困境。宋慈疏浚汀江，不但是宋代闽西经济史上的重大事件，而且对客家民系在南宋汀江流域的最终形成、并向粤东播迁产生了重要影响。
　　这时，赣闽粤边人口激增，开发程度明显提高，一支辗转南迁与南方土著充分混血的汉民族南方支系—客家，不迟于南宋在赣闽粤边形成了。
　　明中后期起，闽粤赣边畲汉起义不断。“非立县不可为长久之计”，于是，明成化六年（1470年），朝廷析宁化、清流、沙县、将乐四县地置归化县（今明溪县）；明成化十四年（1478年），上杭南端被析出置永定县，县名寄寓了“永久安定”之意。至此，汀州共辖8县。
　　纸墨书香  诗画辉煌耀千秋
　　“月光光，秀才娘”，“第一等好事无非读书”，闽西久有崇文重教的传统。北宋天圣三年（1025年），汀州府设府学于文庙。县学遍布各县，各族群不少士子取得了功名。大学者纪昀（纪晓岚），40岁时以福建督学身份于乾隆二十八年（1763年）主持汀州、龙岩岁试。这是闽西教育史上极光彩的一页。
　　诗文方面，宋代有“诗比王（维）、杜（甫）”的宁化人郑文宝，朱熹高足长汀人杨方，被苏轼赞为“刘穷”的龙岩人刘棠。
　　清康雍乾百年盛世，闽西经济发展达到高峰，文化高潮也随之卷起，出现了一批具有影响的文化名人，诗文有明末清初宁化人李世熊、上杭人刘坊、长汀人黎士宏，理学有宁化人雷钅、连城人童能灵、龙岩人廖漪园，地方史有长汀人杨澜。
　　清初闽西杰出书画家们取得的成就，更是辉耀中国艺术苍穹。
　　雍正二年（1724年），两位闽西画家不约而同来到江南名城扬州卖画谋生，他们就是后来成为扬州画派先驱的华萳和名列“扬州八怪”的黄慎。
　　康熙二十一年（1682年）十月，华萳降生于上杭县白砂里华家亭村（今属蛟洋乡）的一座纸寮。22岁那年，华萳负气从家乡出走来到杭州卖画谋生，在那里结识了徐逢吉等布衣诗人，并重点研习了“没骨”写生花鸟派大师恽南田的艺术风格。青年华萳曾有“宝刀流金液”的抱负，渴望在仕途上有所作为，但现实使他的理想碰得粉碎。漫游五岳后，华萳回到杭州从此成为一名职业画师。此后20余年，为了卖画谋生，华萳辗转于杭、扬之间。乾隆二十年（1755），华萳画下绝世名作《天山积雪图》。“水风猎猎过蒲塘，草色青青非我乡。我望乡，乡何处？”次年，大雪纷扬，华萳在乡愁中病逝于杭州。华萳是一位在中国美术史上有重大影响的画家，他开创的“小写意”花鸟画法是清初花鸟画的三大流派之一，当代大画家张大千盛赞华萳“画、诗、书当称三绝”。
　　黄慎于清康熙二十六年（1687年）出生于宁化城郊的蛟湖。16岁时，黄慎遵母命开始学画为人写真（画像），拜著名画家上官周为师。随后开始了在闽西、赣南、广州的鬻画生涯，并结识了从云南万里归来的上杭籍流浪大诗人刘坊。到扬州后，和郑燮（郑板桥）等画家结成知己。和华一样，为了生活与家庭，黄慎一生奔波于宁化与扬州之间，前后三次客居扬州。乾隆三十五年（1770年），黄慎在宁化故里蛟湖之畔，放下了如椽巨笔辞别了悲欢人世。黄慎开创了“草书入画”的艺术新法，以人物画名扬天下，因他号“瘿瓢”，故有“瘿瓢之名满天下”之说，名列著名的“扬州八怪”。同为“八怪”之一的郑板桥称赞画友的画技说：“画到情神飘没处，更无真相有真魂！”
　　黄慎名闻天下，与他早年拜师上官周有关。上官周是长汀南山官坊人，布衣终老，以诗画著称，为了谋生也长年奔波于江南尤其是广州，曾奉旨入京与人合绘《康熙南巡图》，所绘人物近万，无不神形毕肖，生动多姿。上官周晚年还刊刻有《晚笑堂画传》，精心刻画了周至明代的120位名人（如图6）。上官周好友、学者查慎行有“上官山人今虎头”之句，把上官周比作东晋小名“虎头”的大画家顾恺之，可谓推崇备至。
　　黄慎稍后的宁化人伊秉绶，则以“醇古雄壮”的隶书号称“乾隆朝第一”，时人把他和同代书法家邓石如并称为“南伊北邓”。
　　红旗漫卷  闽西风雨起苍黄
　　1929年春，山花笑吐红，一支红色队伍从井冈山逶迤东指赣南、闽西。
　　3月入闽，首战长汀长岭寨；5月，“红旗跃过汀江，直下龙岩上杭”；9月，攻克铁上杭；12月底，大雪纷扬中召开“古田会议”，铸就了新型人民军队的“军魂”。闽西革命根据地逐渐成为中央苏区的半壁江山，闽西成为毛泽东思想的发祥地之一，中国共产党和人民军队的主要领导人毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、邓小平等都在这里留下了光辉的足迹。
　　从毛泽东在这里写下“人生亦老天难老”到“天若有情天亦老”，闽西坚持了“20年红旗不倒”。1949年，这一年秋天，铁流滚滚，当年的红军—中国人民解放军15年后重新回到闽西，当年唱着《送郎当红军》、《十送红军》的闽西母亲、妻子、亲人们，有的在南下队伍中找回了儿子、丈夫、亲人，有的得到了他们还在人世的喜讯，而更多的则是亲人牺牲、下落不明的噩耗！这些闽西母亲、妻子、姐妹们，是天底下最具牺牲奉献精神的女人！这一年的8月至10月，闽西全境解放。
　　20余年间，革命的闽西人民，在南方丛林之中，在二万五千里长征途中，在长城内外、大江南北的抗日战场上，为中国革命的胜利和民族解放作出了巨大牺牲和重大贡献，涌现了邓子恢、张鼎丞、陈丕显、杨成武、刘亚楼等一大批英豪，和以邓六金、吴富莲、谢小梅为代表的巾帼女杰，这是闽西有史以来最绚烂的一页。“青山依旧在，几度夕阳红”。中华人民共和国成立后，闽西人民在中国共产党领导下，“发扬革命传统，争取更大光荣”，谱写着新的历史篇章。