原始社会，山东中、东部的东夷人莱夷。

潇洒一生

　　简介　　
　　莱夷 读音(lái yí)。莱夷是我国原始部落时期，活动于山东中、东部的东夷人一支。建立最早的都城“麦丘邑”，并在此培育了小麦。古国名。 夏分布山东中、东部，都城“麦丘邑”；殷周时分布在今山东半岛东北部。 鲁襄公六年为齐所灭。《尚书·禹贡》：“ 莱夷作牧，厥匪檿丝。” 孔传：“ 莱夷 ，地名，可以放牧。” 宋 王禹偁 《黑裘》诗：“野蚕自成茧，缲络为山紬。此物产何许， 莱夷 负海州。”
　　莱夷的来历　　
　　莱夷是我国原始社会部落时期，活动于山东中、东部的东夷人一支，是山东的土著居民。他是来源于神农氏，据王献唐先生考证：“莱为神农苗裔，神农起于西方，自西伹东，族众随之，山东之莱族，殆亦由西徒来者。”约在黄帝时代，莱人便在九河流域定居生息繁衍。莱人之所以被称为莱人，据王献唐考证：“莱人之名称来源于莱人首先培育了小麦。莱人首先发明麦种东者亦即原始之农业民族。” 　　“小麦”一词。《辞海》、《辞源》对来字的解释，也有“小麦名曰来”。《说文》对来字的解释：“周所受瑞麦来髀，一麦二缝，象芒刺之形”。王献唐对来的解释：来为莱之初文，来为小麦之本字，“因其种来，而呼地为来。种来之人。更称其族亦日来，而来地来族之名因以成立。” 　　甲骨文之来，作 、作、作等，有人统计有几十种写法。钟鼎文作来、囊等。这些来字，上边是麦穗，中间是麦茎，下边两出是麦叶、麦根，是一棵麦子的象形字。由此可见人们为了纪念他们育麦之功，把这个夷人称作【莱夷】。
　　莱夷之地望　　
　　莱人由西一路迁徙，经过了关中地区，由于地域、自然、水利等因素，使得他们继续东移。到了中原地区，由于当时的中原是黄帝的居住地，加之战争不断（据历史记载此时正直黄帝统一中原一带），迫使他们继续东移。大约尧帝时莱人来到九河流域。在此“开垦沃野，植桑养蚕，种植稻、麦”。 根据《周礼。夏官。职方氏》记载：九州中适宜种麦的地方，只有青州“其谷宜稻、麦”，种麦最多。与青州相郝的兖州，“其谷宜四种(黍、稷、稻、麦)”，种麦较次。豫州、并州“其谷宜五种(黍、稷、菽、稻、麦)”，种麦又其次。其他五州：扬州、荆州、雍州、幽州、冀州，都没有种麦的记载。莱人在此建立了自己的城邑【麦丘邑】，这便是莱人最早的地望。 　
　　舜时九河流域封于契，《史记。五帝本纪及商本纪》均有记载：“帝舜乃命契曰‘百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。’封于商，赐姓子姓。”契封于商是九河流域的滳河流域，随着甲骨文的出土，已被学术界公认。随着商的势力不断壮大迫使，莱人北下东进，进入了山东东部。并在【营丘】建立都城，成为莱夷地望之二。 　　
　　周灭商吕尚封于营丘，此时的莱夷以统治中心在昌乐、临朐县附近，东部可以到达黄县的沿海地区。此时莱夷比较强盛，《史记·齐世家》记载“莱侯来伐，与之争营丘”。春秋时齐与莱夷时战时合，据《史记。齐世家》记载：直到“公元前567年，齐国灭莱”。莱夷最后的都城有争议，
　　一说黄县，范文澜认为：“前五六七年（鲁襄公六年）齐灭莱（山东黄县东南有莱子城）。”[10]郭沫若也认为：“周灵王五年（公元前567年），齐灭莱（今黄县东南）。”[11]李白凤《东夷杂考》云：“黄县固春秋时莱国，后属齐。”[12]
　　二说，昌乐、临朐附近，如：王献唐《黄县器》认为，潍水、淄水流域上游的临朐“为姜姓莱国都城所在”。又说：“黄县志考莱国旧都在临朐附近，大体正确”。[13]杨伯峻在《春秋左传注·宣公七年注》中主张昌邑东南说。[14]周昌富认为，莱都大体位置当不出益都、昌乐、临朐一带，以当时的地理形势观之，似以在昌乐西北境域为宜。[15]迟克俭认为，莱都当在山东中部昌乐、临朐一带，靠近齐都营丘。[16]逄振镐认为，自西周（甚至商代）到春秋，莱国的中心地带是在潍淄区域，国都大抵在昌乐外延区域，东部直到黄县沿海一带。[17]
　　三说 潍水中游附近，杜在忠认为，莱国的政治中心应在于安丘、高密、诸城交界处的潍水中游附近。[18]
　　四说寿光，王恩田认为，莱与纪为一国，西周时的纪都亦即莱都。春秋早期鲁庄公四年以前的都城在寿光，鲁庄公四年纪侯“大去其国”后，都城迁于黄邑，即黄县归城。[19] 随着考古界的不断探索终究有一定论，至此有着辉煌文明莱夷消失融入华夏民族。
　　辉煌之文明　　
　　莱夷辉煌的文明文化，是中华民族文明史的重要组成部分。 　　
　　史学界普遍认为，至晚在一二万年前，莱夷地区便有了人类的创造活动。莱夷人民通过勤劳的双手，创造了灿烂辉煌的史前文化。莱夷史前文化有自己的源头和发展序列，自成体系，独具特点。大约在距今四千年左右，胶莱平原上形成了一个古文化共同体——山东龙山文化两城类型。它与中原同时的文化面貌不同，与山东西部的龙山文化也有差别。两城类型的特点具体表现在：
　　史前时期的莱夷古文化　　
     （1）制陶工艺的进步性。在陶系方面，以居半数以上的黑陶为主，其中以素面磨光者犹具特色：陶质细腻，黝黑漆亮。特别是其质硬、胎薄、火候高为其它同时文化所望尘莫及。造型多样，附件部分装饰适当，使用方便。其形制之优美堪称我国甚至世界上远古制陶工艺的精华。特别是这一时期出现的薄如纸、明如镜、黑如漆的精巧美观的蛋壳陶，更是驰名中外。蛋壳陶制作之精美，技术之高超，在整个中华史前文化中处于遥遥领先的地位，达到了中华史前制陶的最高水平。 　　
    （2）生产工具的先进性。两城类型的石器大都经过精工磨制，并按用途不同有了明显分工；农业工具中出现了原始的锄，中耕农具的问世，说明此时农业已摆脱了刀耕火种的粗放型式；黄铜器物出现，这比欧洲最早出现黄铜（罗马帝国钱币）要早二、三千年。 　　
    （3）发达的农业。莱夷是东夷诸族中较早从事农业为主，并较早的进入了文明时代的一个支族。农业的发展反映在以下几方面：人工稻米、酿酒、家畜饲养、房屋建筑等，建造最早城池【麦丘邑】，这些都说明农业定居生活的发展程度。 　　
    （4）发达的造船业、捕捞业与航海业。长岛大浩发现龙山时代的船尾和石锚，证明莱夷航海业的发达。根据考古学的地层学和标型学，他们又认为龙山文化是由当地的大汶口文化发展而来。据此又推断，莱夷先民至少在距今7000年左右就在自己的沃野上创造着悠久的古老文化了。
　　商、周时期莱国的经济与文化　　
　　大部分史学者认为，商、周时期，无论是鱼盐业、矿冶业，还是麻丝纺织业、交通业等，都很发达。入周后莱国与齐太公争营丘，即显示出其强大的军事势力及雄厚的经济实力。 春秋时期，莱国的经济与文化仍相当发达。鱼盐之丰富，在对齐国和其他诸侯国经济交流中占有重要地位；采矿冶铁业也很发达；在文化方面，莱夷人的音乐是很有名的，直到春秋时期，莱人仍有自己的独特的音乐“莱乐”。

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有很多地方在用假象来证明自己是商文化的中心，比如商丘等名字的地名。然自从甲骨文的出土就证明了，他们这些地方不是商的早期活动地。因为他们那里没有带滳的河流啊，唯独商河有古滳河啊。

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